ナサニエル・ホーソーン

ナサニエル・ホーソーン
1860年代のホーソーン
生まれる	ナサニエル・ハソーン1804年7月4日マサチューセッツ州セーラム、米国 ( 1804-07-04 )
死亡	1864年5月19日（1864-05-19）（59歳）アメリカ合衆国 ニューハンプシャー州プリマス
母校	ボウディン大学
配偶者	ソフィア・ピーボディ ​ （ 1842年生まれ）
子供たち	ジュリアンとローズを含む3人
サイン

ナサニエル・ホーソーン（本名：ナサニエル・ハソーン、1804年7月4日 - 1864年5月19日）は、アメリカの小説家、短編小説家である。彼の作品は、歴史、道徳、宗教をテーマにしたものが多い。

ホーソーンは1804年にマサチューセッツ州セイラムで、その町と長くゆかりのある家系に生まれた。ホーソーンは1821年にボウディン大学に入学し、 1824年にファイ・ベータ・カッパに選出され、 ^[1] 1825年に卒業した。1828年に最初の作品である小説『ファンショー』を出版したが、後の作品の水準に達していないと感じて出版を中止しようとした。^[2]数編の短編小説を定期刊行物に発表し、1837年に『Twice-Told Tales』としてまとめた。翌年、ソフィア・ピーボディと婚約。ボストン税関に勤務し、超越主義者のコミュニティであるブルック・ファームに参加した後、1842年にピーボディと結婚した。2人はマサチューセッツ州コンコードのオールド・マンスに転居し、その後セイラム、バークシャー、そしてコンコードのウェイサイドに転居した。『緋文字』は 1850 年に出版され、その後も他の小説が続々と出版されました。ホーソーンとその家族は領事という政治的な任命を受けてヨーロッパに渡り、1860 年にコンコードに戻りました。ホーソーンは 1864 年 5 月 19 日に亡くなりました。

ホーソーンの著作の多くはニューイングランドを舞台としており、多くの作品には反ピューリタン的なインスピレーションを受けた道徳的な隠喩が盛り込まれている。彼のフィクション作品はロマン主義運動、より具体的にはダーク・ロマン主義の一部であると考えられている。彼のテーマはしばしば人間の本質的な悪と罪に焦点を当てており、彼の作品には道徳的なメッセージと深い心理的複雑さが込められていることが多い。出版された作品には、小説、短編小説、そして大学時代の友人であるフランクリン・ピアースの伝記がある。これは1852年のアメリカ合衆国大統領選挙のために書かれたもので、ピアースは選挙に勝利して第14代大統領となった。

ナサニエル・ハソーンは、1804年7月4日、マサチューセッツ州セイラムで生まれた。生家は現在保存され、一般に公開されている。^[3]彼の高祖父の高祖父ウィリアム・ハソーンはピューリタンであり、家族で初めてイギリスから移住した人物である。彼はマサチューセッツ州ドーチェスターに定住し、その後セイラムに移住した。そこで彼はマサチューセッツ湾植民地の重要な一員となり、治安判事や裁判官を含む多くの政治的地位に就き、厳しい判決を下すことで悪名を馳せた。^[4]ウィリアムの息子でホーソーンの高祖父ジョン・ハソーンはセイラム魔女裁判を監督した裁判官の一人である。ホーソーンは大学を卒業して間もない20代前半に、悪名高い先祖たちと自分を区別するために姓に「w」を加えたものと思われる。^[5]ホーソーンの父ナサニエル・ハソーン・シニアは船長で、1808年にオランダ領スリナムで黄熱病で亡くなった。^[6]彼は東インド海洋協会の会員だった。^[7]彼の死後、未亡人は幼いナサニエル、姉エリザベス、妹ルイザと共にセーラムのマニングスという親戚の家に移り住み、^[8]そこで10年間暮らした。幼いホーソーンは1813年11月10日に「バットアンドボール」で遊んでいるときに足を打った。^[9]そして、数人の医師が彼に異常は見つからなかったものの、彼は足が不自由になり、1年間寝たきりになった。^[10]

1816年の夏、家族は農家の下宿人として暮らした^{[12] 。その後、ホーソーンの叔父リチャードとロバート・マニングが}セバゴ湖近くのメイン州レイモンドに彼らのために最近建てた家に引っ越した。^[13]数年後、ホーソーンはメイン州での日々を懐かしく振り返っている。「あの頃は楽しかった。あの辺りは荒れ果てていて、開拓地は点在しているだけで、9割は原生林だったから。」^[14] 1819年、ホーソーンは学校のためにセーラムに戻されたが、すぐにホームシックと母や姉妹たちと離れすぎていることを訴えた。^{[15] 1820年8月と9月、ホーソーンは楽しみのために}ザ・スペクテイター誌を7号家族に配布した。手作りの新聞は手書きで、若き作家の思春期のユーモアを盛り込んだエッセイ、詩、ニュースが掲載されていた。^[16]

ホーソーンの叔父ロバート・マニングは、ホーソーンの反対にもかかわらず、息子が大学に通うことを主張した。^[17]叔父の経済的援助により、ホーソーンは1821年にボウディン大学に入学した。これは、その地域に家族のつながりがあったことと、授業料が比較的安かったことが理由であった。^[18]ボウディン大学へ向かう途中、ポートランドの駅馬車で停車したホーソーンは、将来の学長フランクリン・ピアースと出会い、二人は親友になった。^[17]大学では、将来の詩人ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、将来の下院議員ジョナサン・シリー、将来の海軍改革者ホレイショ・ブリッジとも出会った。^{[19]彼は1825年のクラスで卒業し、後に}リチャード・ヘンリー・ストッダードに大学での経験を語った。

私はボウディン大学で教育を受けました（その言葉通り）。私は怠惰な学生で、大学の規則や学問生活のプロクルステス的な細部には無頓着で、ギリシャのルーツを掘り下げて学識のあるテーベ人の一員となるよりも、自分の空想を育むことを選びました。^[20]

ホーソーンの最初の著作『ファンショー：物語』は、ボウディン大学での経験に基づいており、1828年10月に匿名で出版され、著者の自費100ドルで印刷されました。^{[22]概ね好評を博しましたが、売れ行きは良くありませんでした。彼は}セイラム・ガゼットにいくつかの小さな作品を発表しました。^[23]

1836年、ホーソーンは『アメリカン・マガジン・オブ・ユーズフル・アンド・エンターテイニング・ナレッジ』の編集長を務めた。当時、彼はボストンのビーコン・ヒルのハンコック・ストリートで詩人のトーマス・グリーン・フェッセンデンの家に下宿していた。^[24]彼はボストン税関の計量係として年俸1,500ドルで採用され、1839年1月17日にこれを承諾した。^[25]そこにいる間、彼はチャールズ・サムナーのビジネス・パートナーであるジョージ・スティルマン・ヒラードから部屋を借りた。^[26]ホーソーンは、実家の比較的目立たない「フクロウの巣」と呼んだ場所で執筆活動を行った。彼はこの時期を振り返り、「私は生きたのではなく、生きることを夢見ていただけだ」と記した。^{[27]彼は「}ヤング・グッドマン・ブラウン」や「牧師の黒いベール」など、さまざまな雑誌や年刊誌に短編小説を寄稿したが、どれも大きな注目を集めることはなかった。ホレイショ・ブリッジは、 1837年の春にこれらの物語を集めて『Twice-Told Tales』という本にまとめるリスクを負うことを申し出た。これによりホーソーンは地元で知られるようになった。^[28]

ボウディン大学在学中、ホーソーンは友人のジョナサン・シリーとマデイラワイン1本を賭け、シリーがホーソーンより先に結婚するだろうと賭けた。 ^[29] 1836年までに彼は賭けに勝ったが、生涯独身でいたわけではない。メアリー・シルズビーやエリザベス・ピーボディと公然と関係を持ち、^[30]その後、ピーボディの妹でイラストレーターで超越主義者の ソフィア・ピーボディを追いかけ始めた。1841年、彼はブルック農場の超越主義ユートピア共同体に加わったが、それはこの実験に賛成したからではなく、ソフィアと結婚するためのお金を貯めるのに役立つためだった。^[31]彼は1,000ドルの保証金を支払い、「金山」と呼ばれる肥料の山をシャベルで掘る役目を任された。^{[32]彼はその年の後半にそこを去ったが、ブルック農場での冒険は彼の小説}『ブリザデール・ロマンス』の着想の元となった。^[33]ホーソーンは1842年7月9日、ボストンのウェストストリートにあるピーボディーのパーラーでソフィア・ピーボディーと結婚した。^[34]二人はマサチューセッツ州コンコードのオールド・マンスに移り住み、^[35]そこで3年間暮らした。隣人のラルフ・ワルド・エマーソンは彼を社交界に招いたが、ホーソーンは病的なほど内気で、集まりでは沈黙を保っていた。^{[36]オールド・マンスで、ホーソーンは}『古い牧師館からの苔』に収録されている物語のほとんどを執筆した。^[37]

ホーソーンと同様、ソフィアも隠遁生活を送る人だった。幼少期には頻繁に偏頭痛に悩まされ、いくつかの実験的治療を受けた。^[38]姉が彼女をホーソーンに紹介するまで、彼女はほとんど寝たきりだったが、その後、頭痛は治まったようだ。ホーソーン夫妻は長く幸せな結婚生活を送った。彼は彼女を「鳩」と呼び、「彼女は、最も厳密な意味で、私の唯一の伴侶であり、私には他には誰も必要ありません。私の心には、私の心にも、私の心にも、空虚さはありません。彼女の無限の心には、私が十分であることを神に感謝します！」と書いた。 ^[39]ソフィアは夫の仕事に大いに感心していた。彼女は日記の1つにこう書いている。

私はいつも彼の作品の豊かさ、深さ、そして宝石のような美しさに魅了され、当惑しているので、二度目の読書でじっくり考え、黙想し、その驚くべき豊かな思想を存分に味わうのをいつも楽しみにしています。^[40]

詩人のエラリー・チャニングは、ホーソーン夫妻の結婚一周年に助けを求めてオールド・マンスにやって来た。地元の十代の少女マーサ・ハントが川で溺死し、ホーソーンのボート「ポンド・リリー」が彼女の遺体を見つけるのに必要だった。ホーソーンは遺体の回収を手伝い、その遺体を「まさに恐怖の光景...彼女は死の苦しみそのものだった」と表現した。^{[41]この事件は後に彼の小説}『ブリザデイル・ロマンス』のワンシーンの着想となった。

ホーソーン夫妻には3人の子供がいた。最初の子は1844年3月3日に生まれた娘のウナだった。彼女の名前は『妖精の女王』にちなんで付けられたもので、家族の不興を買った。^[42]ホーソーンは友人にこう書いている。「子どもが生まれると、とても地味で真剣な幸せを感じる。もう逃れることはできない。今は地上でやるべきことがあるので、それをやり遂げる手段を探さなければならない。」^[43] 1845年10月、ホーソーン夫妻はセイラムに引っ越した。^[44] 1846年、息子のジュリアンが生まれた。ホーソーンは1846年6月22日、妹のルイザにこう書いている。「今朝6時10分前に小さな洞窟人がここに現れた。あなたの甥だと主張した。」^[45]娘ローズは1851年5月に生まれ、ホーソーンは彼女を「秋の花」と呼んだ。^[46]

1846年4月、ホーソーンは正式にセイラムとビバリー地区の測量士とセイラム港の税務検査官に任命され、年俸は1,200ドルだった。^[47]この時期、彼は執筆に苦労していたことをロングフェローに告白している。

私は筆を再開しようとしている...一人で座ったり、一人で歩いたりすると、昔のように物語を夢見ている自分に気づく。しかし、税関での午前中は、午後や夕方にやったことをすべて台無しにしてしまう。書けたらもっと幸せだろう。^[48]

この職は、ボストンの税関への以前の任命と同様に、スポイルシステムによる政治的影響を受けやすかった。ホーソーンは民主党員であり、1848年の大統領選挙後のワシントンの政権交代によりこの職を失った。彼はボストン・デイリー・アドバタイザーに抗議の手紙を書いたが、これはホイッグ党から攻撃され、民主党は支持したため、ホーソーンの解雇はニューイングランドで大いに話題になった。^[49]ホーソーンは7月下旬の母親の死に深く心を痛め、それを「私が生きてきた中で最も暗い時」と呼んだ。^[50] 1848年にセイラム・ライシーアムの通信秘書に任命された。そのシーズンに講演に訪れたゲストには、エマーソン、ソロー、ルイ・アガシー、セオドア・パーカーなどがいた。^[51]

ホーソーンは執筆活動を再開し、1850年3月中旬に『緋文字』^{を出版した。 [52]}序文では、ホーソーンの税関での3年間の在職期間に触れ、地元の政治家（彼らの待遇を好ましく思っていなかった）への言及がいくつか含まれていた。^[53]これはアメリカで最初に大量生産された本の一つで、10日間で2,500冊が売れ、ホーソーンは14年間で1,500ドルを稼いだ。^[54]この本はアメリカでベストセラーとなり^[55]、作家として最も儲かった時期の始まりとなった。^[54]ホーソーンの友人エドウィン・パーシー・ホイップルは、この小説の「病的な激しさ」と濃厚な心理的詳細に異議を唱え、「それゆえ、この本はホーソーンのように、それらの描写においてあまりにも痛々しいほどに解剖学的になりがちだ」と​​書いている。[ ^56]一方、20世紀の作家D・H・ロレンスは、 『緋文字』以上にアメリカ人の想像力を完璧に表現した作品はないと述べた。^[57]

ホーソーンとその家族は1850年3月末にマサチューセッツ州レノックス近郊の小さな赤い農家に引っ越した。 ^[58] 1850年8月5日、共通の友人が主催したピクニックで出会ったのが、ホーソーンがハーマン・メルヴィルと親しくなったきっかけである。 ^[59]メルヴィルはホーソーンの短編集『古い牧師館の苔』を読んだばかりで、その短編集に対する彼の署名のない書評が8月17日と8月24日の『文学界』に「ホーソーンとその苔」と題して掲載された。 ^[60]メルヴィルはこれらの物語が「暗黒に包まれ、10倍も暗い」ホーソーンの暗い面を明らかにしたと書いている。^[61]当時彼は小説『白鯨』^{を執筆中であり、 [61]} 1851年にこの作品をホーソーンに捧げた。「彼の天才に対する私の尊敬の印として、この本をナサニエル・ホーソーンに捧げます。」^[62]

ホーソーンのバークシャーでの生活は非常に実り多いものだった。^{[63]ホーソーンはバークシャーで}『七破風の家』 （1851年）を執筆したが、詩人で批評家のジェームズ・ラッセル・ローウェルは『緋文字』よりも優れており、「ニューイングランドの歴史に残された最も価値ある貢献」と呼んだ。^[64]また『ブリザデイル物語』（1852年）も執筆したが、これはホーソーンが一人称で書いた唯一の作品である。^[33]また1851年には『少年少女のための不思議な本』を出版したが、これは1846年以来執筆を考えていた神話を語り直した短編小説集である。^[65]とはいえ、詩人のエラリー・チャニングはホーソーンが「この地での生活で多くの苦しみを味わった」と記している。^[66]ホーソーン一家はバークシャーの景色を楽しんだが、ホーソーンは小さな家で過ごす冬を楽しめなかった。彼らは1851年11月21日に出発した。^[63]ホーソーンは「バークシャーにはうんざりしている...滞在中ほぼずっと、だるく、意気消沈していた」と記している。^[67]

外部ビデオ
ブックノートのブレンダ・ワインアップルによるホーソーン：生涯についてのインタビュー、2004 年 1 月 4 日、C-SPAN

1852年5月、ホーソーン一家はコンコードに戻り、1853年7月までそこで暮らした。^{[44] 2月、彼らは以前}エイモス・ブロンソン・オルコットとその家族が住んでいたヒルサイドを購入し、ザ・ウェイサイドと改名した。^[68]コンコードでの彼らの隣人には、エマーソンやヘンリー・デイヴィッド・ソローがいた。^[69]その年、ホーソーンは友人のフランクリン・ピアースの軍歴を記した伝記『フランクリン・ピアースの生涯』を執筆し、その中で彼は「平和を追求する男」と描写された。 ^[70] ホレス・マンは「彼がピアースを偉人、あるいは勇敢な男として描くなら、それは彼が書いたフィクションの中で最高の作品になるだろう」と述べた。^[70]伝記の中でホーソーンはピアースを「目立たないように」する必要性から偉業を成し遂げることができず「背景に引きこもった」政治家であり軍人として描いている。^[71]彼はまた、アルコール依存症の噂があったにもかかわらず、ピアスの飲酒習慣については触れず、^[72]奴隷制度は「人間の策略では改善できない」が、時が経てば「夢のように消え去る」だろうというピアスの信念を強調した。^[73]

ピアースが大統領に選出されると、ホーソーンは1853年にタングルウッド物語の出版直後にリバプールの米国領事に就任した。^[74]この役職は当時最も高給な外交官職と考えられており、ホーソーンの妻は「ロンドンの大使館に次ぐ威厳」と評した。^[75]この間、ホーソーンと家族はロック・フェリーのロック・パーク・エステートの、マージー川のウィラル岸​​にあるトランメア・ビーチに隣接する家に住んでいた。^{[76] [77]}そのため、ホーソーンはリバプールの米国領事館に勤務するため、ベッドフォード・ロードの端にあるロック・フェリー・スリップウェイから出航する蒸気船が運行するロック・フェリーからリバプールへのフェリー便に定期的に乗船していたはずである。^[78] 彼の任期は1857年、ピアース政権の終わりとともに終了した。ホーソーン一家は1860年までフランスとイタリアを旅行した。イタリア滞在中、以前はひげを剃っていたホーソーンはふさふさした口ひげを生やした。^[79]

1860年に家族はウェイサイドに戻り、^[80]その年に7年ぶりの新著『マーブル・ファウヌス』を出版した。 ^[81]ホーソーンは自分がかなり老けたことを認め、自分自身を「時間と苦労で皺だらけ」にしていた。^[82]

アメリカ南北戦争の勃発当初、ホーソーンはウィリアム・D・ティックナーとともにワシントンD.C. へ赴き、そこでエイブラハム・リンカーンやその他の著名人と会った。彼は 1862 年にエッセイ「戦争問題を中心に」でその経験を記した。

健康状態が悪化したため、彼はさらに数冊のロマンス小説を書き上げることはできなかった。ホーソーンは胃の痛みに悩まされており、友人のフランクリン・ピアースと療養旅行に行くことを主張したが、隣人のブロンソン・オルコットはホーソーンの病状があまりにも悪いのではないかと心配した。^[83]ホワイト・マウンテンを旅行中、彼は1864年5月19日、ニューハンプシャー州プリマスで眠っている間に亡くなった。ピアースはエリザベス・ピーボディに電報を送り、ホーソーン夫人に直接知らせるように頼んだ。ホーソーン夫人はその知らせに悲しみ、自分で葬儀の手配をすることができませんでした。^[84]ハーバード大学1年生だったホーソーンの息子ジュリアンは翌日、父の死を知った。偶然にも、彼は同じ日に目隠しをされ棺に入れられ、デルタ・カッパ・イプシロン友愛会に入会した。^[85]ロングフェローは1866年に「リンの鐘」というホーソーンへの賛辞を書いた。 [ ^{86]ホーソーンは}マサチューセッツ州コンコードのスリーピーホロー墓地の現在「オーサーズリッジ」として知られている場所に埋葬された。^[87]棺を運んだのはロングフェロー、エマーソン、オルコット、オリバー・ウェンデル・ホームズ・シニア、ジェームズ・T・フィールズ、エドウィン・パーシー・ウィップルだった。^[88]エマーソンは葬儀について次のように書いている。「この出来事には悲劇的な要素があったと私は思った。それは、おそらく耐えられなくなった男の孤独の痛みの中に、もっと十分に表現できるかもしれない。そして、彼は孤独で死んだのだ。」^[89]

妻のソフィアと娘のウナはもともとイギリスに埋葬されていたが、2006年6月にホーソーンに隣接する墓地に改葬された。^[90]

ホーソーンは出版者のウィリアム・ティックナーとジェイムズ・T・フィールズと特に親しい関係にあった。^[92]ホーソーンはかつてフィールズに「私は批評家の意見よりもあなたの良い意見のほうが大切だ」と言った。 ^[93]実際、ホーソーンに『緋文字』を短編ではなく長編にするよう説得したのはフィールズだった。^[94]ティックナーは葉巻の購入、財務会計の管理、衣服の購入など、ホーソーンの個人的な事柄の多くを担当した。 [ ^95]ティックナーは1864年にフィラデルフィアでホーソーンに付き添われて亡くなった。友人によると、ホーソーンは「明らかにぼんやりしていた」という。^[96]

ホーソーンの作品はロマン主義、より具体的にはダーク・ロマン主義に属し、^[97]罪悪感、罪悪感、そして悪こそが人間に最も本来備わった自然な性質であることを示唆する警告物語である。^{[98]彼の作品の多くは清教徒の}ニューイングランドに触発されており、^[99]象徴主義と深層心理のテーマを詰め込んだ歴史ロマンスを融合させ、シュールレアリズムに近づいている。^[100]彼の過去の描写は、先祖の罪、罪悪感、報復という共通のテーマを表現する手段としてのみ使用される歴史小説のバージョンである。^{[101]彼の後期の著作には、}超越主義運動に対する彼の否定的な見解も反映されている。^[102]

ホーソーンは、初期のキャリアでは主に短編小説を書いていた。しかし、『二度語られた物語』を出版した際、「私はそれらのことをあまり評価していない」と述べ、大衆からの反応はあまり期待していなかった。 ^[103]彼の4つの主要なロマンス小説は、1850年から1860年の間に書かれた。『緋文字』（1850年）、『七破風の家』（1851年）、『ブリザデイルのロマンス』（1852年）、『大理石の牧神』（1860年）である。もう1つの長編ロマンス小説『ファンショー』は、 1828年に匿名で出版された。ホーソーンは、ロマンス小説は、日常の経験のあり得るまたはありそうな流れに関心を持たない点で、小説とは根本的に異なると定義した。^[104] 『七破風の家』の序文で、ホーソーンはロマンス小説の執筆について、「絵の光を引き立てたり和らげたり、影を深めたり豊かにしたりする雰囲気のある媒体」を使用していると述べている。^[105]ダニエル・ホフマンは、この絵は「豊穣と創造の原始的なエネルギー」の一つであると考えた。^[106]

批評家たちは、ホーソーンの女性描写にフェミニストの視点と歴史主義的アプローチを適用した。フェミニストの学者たちは特にヘスター・プリンに興味を持っている。彼女自身は未来の「運命づけられた予言者」にはなれないが、「来たるべき啓示の天使であり使徒」はそれでもなお「女性でなければならない」と認識している。 ^[107] カミーユ・パリアはヘスターを神秘的な存在とみなし、「アジア起源の痕跡を今も残し、性的な性質の魔法の輪の中を静かに動き回る放浪の女神」と考えた。^[108]ローレン・ベルラントはヘスターを「愛を自然の最も純粋な光を内包する身体の性質として擬人化した女性としての市民」と呼び、その結果生まれた「裏切りの政治理論」は「女性象徴主義」による無益なピューリタンの隠喩の文字通りの解釈であった。^[109]歴史学者はヘスターを、女性参政権と、時には生殖の解放につながった自立と責任の象徴であるプロトフェミニストとみなしている。アンソニー・スプレンドーラは、歴史上、あるいは神話上の、堕落したが救済された典型的な女性たちの中に、彼女の文学的系譜を見出した。例として、彼は古代伝説のプシュケ、世界的に有名な哲学者ピーター・アベラールに関わる12世紀フランスの悲劇のエロイーズ、アン・ハッチンソン（アメリカ初の異端者、1636年頃）、ホーソーン家の友人マーガレット・フラーなどを挙げている。^[110]ヘスターが初めて登場するとき、ホーソーンは彼女を「胸に抱かれた幼子」として、イエスの母マリア、「神の母性の像」にたとえている。ニナ・アウアーバックは、ヘスターのような「電気的に追放された者」が目立つヴィクトリア朝文学の研究において、ヘスターの没落とその後の救済を「この小説における唯一の明白な宗教的行為」とまで述べている。^[111]ヘスターを神格化した人物として見たとき、メレディス・A・パワーズは、ヘスターの性格描写に「典型的な女神が極めて鮮明に現れるアメリカ小説の最も初期のもの」、つまり「伝統的な結婚の妻ではなく、永久に男性の支配者に従属する」女神としての特徴を見出した。パワーズは「彼女の混合主義、柔軟性、目標志向の文明における二次的地位の敗北を回避するために変化を起こす生来の能力」に注目した。^[112]

ヘスター・プリンは別として、ファンショーのエレン・ラングトンから『ブリザデイル物語』のゼノビアとプリシラ、『大理石の牧神』のヒルダとミリアム、 『七破風の屋敷』のフィービーとヘプジバに至るまで、ホーソーンの他の小説に登場するモデルの女性たちは、彼女たちの周りを回るだけの男性キャラクターよりも、より完成度の高い人物像を描いている。^[113]この観察は、中心となる女性が寓話的な人物として登場する短編小説にも同様に当てはまる。ラパッチーニの美しくも人生を変えてしまう庭に縛られた娘、『母斑』のほぼ完璧なジョージアナ、『イーサン・ブランド』の罪を犯された（捨てられた）エスター、そして若きグッドマン・ブラウンの神への信仰の要である良妻フェイス・ブラウン。「私の信仰は消えた！」とブラウンは魔女の集会で妻を見て絶望して叫ぶ。^[要出典]おそらくホーソーンの原動力を最も包括的に表現しているのは、マーク・ヴァン・ドーレンの言葉だろう。「ホーソーンは、当時のニューイングランドではないにしても、どこかで、美と力において至高の女神のイメージを発掘したのだ。」^[114]

ホーソーンはノンフィクションも執筆した。2008年、アメリカ図書館はホーソーンの『蝋人形のショー』を2世紀にわたるアメリカの犯罪真相を振り返る回顧展に選んだ。^[115]

ホーソーンの著作は当時好評だった。同時代の反応は彼の感傷性と道徳的純粋さを賞賛したが、より現代的な評価は暗い心理的複雑さに焦点を当てている。^{[116]ハーマン・メルヴィルは}『古い牧師館の苔』について「ホーソーンとその苔」と題した熱烈な批評を書き、ホーソーンは「あなたの作家たちの中で新しい、そしてはるかに優れた世代の一人」であると主張した。メルヴィルはホーソーンに対する親近感は増すばかりだったと述べている。「このホーソーンは私の魂に芽生えた種を落としたように感じる。私が彼を熟考すればするほど、彼は広がり、深みを増し、さらにさらに、彼の強いニューイングランドの根を私の南部の魂の熱い土壌に植え付けるのだ。」^[117] エドガー・アラン・ポーは『二度語られた物語』と『古い牧師館の苔』の両方について重要な批評を書いた。ポーの評価は、寓話や道徳物語に対する軽蔑と、盗作に対する常習的な非難に部分的に影響されていたが、彼は次のように認めている。

ホーソーン氏の文体は純粋そのものです。彼の口調は、荒々しく、哀愁に満ち、思慮深く、彼のテーマに完全に合致しており、非常に効果的です。…我々は彼を、我が国がこれまでに生み出した数少ない紛れもない天才の一人と見なしています。^[118]

ジョン・ニールの雑誌「ヤンキー」は1828年にホーソーンに対する最初の本格的な公的な賞賛を掲載し、ファンショーの著者は「将来の成功の見込みが十分にある」と述べた。^[119] ラルフ・ワルド・エマーソンは「ナサニエル・ホーソーンの作家としての評判は非常に喜ばしい事実である。なぜなら彼の作品は何の役にも立たないが、これは彼に対する賛辞である」と書いた。^[120] ヘンリー・ジェイムズは「ホーソーンの素晴らしいところは、彼がより深い心理に配慮し、彼なりにそれに親しもうとしたことだ」とホーソーンを賞賛した。 ^[121]詩人のジョン・グリーンリーフ・ホイッティアは、ホーソーンの物語の「奇妙で繊細な美しさ」に感心していると書いた。^[122] エバート・オーガスタス・ダイキンクはホーソーンについて「生き残る運命にあるアメリカの作家の中で、彼は最も独創的で、外国のモデルや文学的前例に最も影響を受けていない作家だ」と述べた。^[123]

1950年代以降、批評家たちは象徴主義と教訓主義に焦点を当てるようになった。^[124]

批評家のハロルド・ブルームは、ヘンリー・ジェイムズとウィリアム・フォークナーだけがアメリカ最高の小説家としてのホーソーンの地位に挑戦できると書いたが、ジェイムズをアメリカ最高の小説家として支持していると認めた。^{[125] [126]}ブルームは、ホーソーンの最高傑作は主に『緋文字』であり、それに『大理石の牧神』と「わが親族、モリヌー少佐」「若きグッドマン・ブラウン」「ウェイクフィールド」「フェザートップ」などの短編小説が続くと考えていた。^[126]

ホーソーン研究家のリタ・K・ゴリンによれば、ホーソーンの作品の「決定版」^[127]は、ウィリアム・シャルバットらが編集し、オハイオ州立大学出版局から1962年から1997年にかけて23巻で出版された『ナサニエル・ホーソーン作品百年記念版』である。[ ^128] 『Tales and Sketches 』（1982年）はアメリカ図書館で出版された2巻目、『Collected Novels』（1983年）は10巻目である。^[129]

• ファンショー（匿名出版、1828年） ^[130]
• 緋文字、ロマンス（1850）
• 七破風の家、ロマンス（1851）
• ブリスデールの恋物語（1852）
• 大理石の牧神: あるいはモンテ・ベニのロマンス(1860) (変容: あるいはモンテ・ベニのロマンスとして、英国出版、同年)
• ドリバーロマンス（1863）（未完）
• セプティミウス・フェルトン、あるいは不老不死の妙薬（未完、 1872年アトランティック・マンスリー誌に掲載）
• グリムショー博士の秘密：ロマンス（未完、ジュリアン・ホーソーンによる序文と注釈付き、1882年）

• 二度語られた物語(1837)
• プロビンス ハウスの伝説(1838–1839)
• 祖父の椅子（1840）
• 古い牧師館の苔（1846年）
• 少年少女のための不思議な本（1851）
• 雪の像と他の二度語られた物語（1852）
• タングルウッド物語（1853）
• ドリバー・ロマンスとその他の小品（1876）
• 偉大な石の顔と白い山々のその他の物語（1889）

• 「三つの丘の谷間」（1830年）
• 「ロジャー・マルヴィンの埋葬」（1832年）
• 「私の親族、モリヌー少佐」（1832年）
• 「若きグッドマン・ブラウン」（1835年）
• 「灰色のチャンピオン」（1835）
• 「白い老女」（1835）
• 「ウェイクフィールド」（1835）
• 「野心的な客」（1835）
• 「牧師の黒いベール」（1836年）
• 「アダマント男」（1837年）
• 「メリーマウントのメイポール」（1837年）
• 「大癲癇」（1837年）
• 「ハイデガー博士の実験」（1837年）
• 「名人のコレクション」（1842年5月）
• 「あざ」（1843年3月）
• 「天国の鉄道」（1843年）
• 「エゴイズム、あるいは胸の蛇」（1843）
• 「地球のホロコースト」（1844年）
• 「ラパッチーニの娘」（1844年）
• 「P.の書簡」（1845年）
• 「美の芸術家」（1846年）
• 「火の礼拝」（1846年）
• 「イーサン・ブランド」（1850）
• 「偉大な石の顔」（1850年）
• 「フェザートップ」（1852）

• フランクリン・ピアースの生涯（1852）
• 私たちの古い家(1863)
• 英語のノートからの抜粋（1870年）
• フランスとイタリアのノートからの抜粋（1871年）
• アメリカのノートからの抜粋（1879年）
• ジュリアンとリトルバニーとの20日間の日記（1851年に執筆、1904年に出版）、アメリカのノートブックからの抜粋。

• ゴシック小説
• ヤングアメリカ運動

• ベル、マイケル・ダヴィット。ホーソーンとニューイングランドの歴史ロマンス。プリンストン大学出版局（2015年）。
• フォースター、ソフィア。「エリザベス・スチュアート・フェルプス、ナサニエル・ホーソーン、そしてアメリカ文学リアリズムの出現。」小説研究48.1（2016）：43-64。オンライン
• グレヴェン、デイヴィッド。南北戦争以前のアメリカ文学におけるジェンダー抗議と同性愛願望：マーガレット・フラー、エドガー・アラン・ポー、ナサニエル・ホーソーン、ハーマン・メルヴィル（2015年）。
• ハロック、トーマス。「『A』は頭字語の略: パフォーマンスベースの世界でホーソーンを教える」ESQ: 19世紀アメリカ文学と文化のジャーナル62#1 (2016): 116–121。
• ホーソーン、ジュリアン。『ナサニエル・ホーソーンとその妻：伝記（全2巻）』。ケンブリッジ大学出版局（1884年）；ボストン：ジェームズ・R・オズグッド・アンド・カンパニー（1885年）。
• ホーソーン、ジュリアン。 『ホーソーンとその仲間たち』ニューヨークおよびロンドン：ハーパー＆ブラザーズ出版社（1903年）。
• ホーソーン、ジュリアン。『ジュリアン・ホーソーンの回想録』（妻エディス・ガリグス・ホーソーン編）ニューヨーク：マクミラン社（1938年）。
• レヴィン、ハリー（1980年）。『黒人の力：ホーソーン、ポー、メルヴィル』。オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版局。ISBN 9780821405819。
• パークス、ティム。「ホーソーンの気分変動」、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2024年11月21日（サルワック、デール著『作家ナサニエル・ホーソーンの生涯』のレビュー）。
• レイノルズ、ラリー・J.編『ナサニエル・ホーソーンの歴史ガイド』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局（2001年）。
• サルワック、デール。『作家ナサニエル・ホーソーンの生涯』。チチェスター：ワイリー・ブラックウェル（2022年）。ISBN 978-1-119-77181-4
• デイヴィッド・スクリブナー編『ホーソーン再考：著者生誕200周年を記念して』マサチューセッツ州レノックス：レノックス図書館協会（2004年）。
• ティックナー、キャロライン。ホーソーンとその出版者。ボストンおよびニューヨーク：ホートン・ミフリン社（1913年）。
• ウィリアムソン、リチャード・ジョセフ。「友情、政治、文学的想像力：フランクリン・ピアースがホーソーンの作品に与えた影響」（博士論文、ノーステキサス大学、ProQuest Dissertations Publishing、1996 年、9638512）。
• ヤング、フィリップ。『ホーソーンの秘密：語られざる物語』ボストン：デイビッド・R・ゴディン（1984年）。

ウィキメディア・コモンズには、ナサニエル・ホーソーンに関連するメディアがあります。

Wikiquote には、ナサニエル・ホーソーンに関連する引用句があります。

ウィキソースにはナサニエル・ホーソーンに関する原著作品があります。

• ピーボディ・エセックス博物館フィリップス図書館のホーソーンデジタルコレクション
• セーラムのホーソーン ウェブサイト
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのナサニエル・ホーソーン
• サウスカロライナ大学アーヴィン校貴重書・特別コレクション部門のナサニエル・ホーソーンの CE フレイザー・クラーク コレクション。
• ホーソーン家文書、1825年頃～1929年、スタンフォード大学図書館特別コレクション部門所蔵
• C-SPANの「アメリカの作家たち: 歴史を巡る旅」より「ナサニエル・ホーソーンの著作」
• モルガン図書館・博物館所蔵のソフィアとナサニエル・ホーソーンの共同日記
• ナサニエル・ホーソーン コレクション。イェール大学アメリカ文学コレクション、バイネケ貴重書・写本図書館。
• メイン州レイモンドのホーソーンコミュニティ協会と少年時代の家
• マサチューセッツ州セーラムの七破風の家

作品

• プロジェクト・グーテンベルクのナサニエル・ホーソーンの作品
• インターネット アーカイブにあるナサニエル ホーソーンの著作またはナサニエル ホーソーンに関する作品
• LibriVoxのナサニエル・ホーソーンの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)