エリザベス・ピーボディ

エリザベス・ピーボディ
生まれる	1804年5月16日 ( 1804-05-16 ) 米国マサチューセッツ州ビレリカ
死亡	1894年1月3日（89歳） ( 1894-01-04 ) ジャマイカ プレイン、マサチューセッツ州、米国
埋葬地	スリーピーホロー墓地
教育	ラルフ・ワルド・エマーソンによるギリシャ語の指導
職業	教師、女教師、作家、編集者、出版者
両親	ナサニエル・ピーボディ エリザベス・「エリザ」・パーマー
親族	ソフィア・ピーボディ・ホーソーン（妹） メアリー・タイラー・ピーボディ・マン（妹）

エリザベス・パーマー・ピーボディ（1804 年 5 月 16 日 - 1894 年 1 月 3 日）は、米国で最初の英語幼稚園を開設したアメリカの教育者です。ピーボディは、ほとんどの教育者よりもずっと前から、子どもの遊びには発達と教育の面で本質的な価値があるという前提を受け入れていました。

歴史と文学の基礎と 10 か国語の読解力を持つ彼女は、1840 年にマーガレット フラーの『対話』を揃えた書店も開きました。また、彼女はナサニエル ホーソーンなどの著書のほか、定期刊行物『ザ ダイアル』や『エステティック ペーパーズ』を出版しました。彼女は奴隷制度廃止と超越主義を主張しました。

ピーボディーはパイユート族インディアンの権利獲得運動も主導した。^[1]彼女は仏教の経典『法華経』を英語に翻訳した最初の人物で、1844年にフランス語訳から一章を翻訳した。これは仏教の経典としては初の英語版であった。^{[2] [3]}

ピーボディは1804年5月16日、マサチューセッツ州ビレリカで生まれた。彼女は医師のナサニエル・ピーボディとアメリカ独立戦争の将軍ジョセフ・パーマーの孫娘エリザベス（旧姓 パーマー）ピーボディの長女であった。 [ ^{4 ]}ピーボディ家は共働きの家庭であった。エリザベスは就学前児童教育を提唱し、学校で教師を務めた。ナサニエルは薬剤師、医師、歯科医であった。^[6]彼女の姉妹は改革者、教育者、幼稚園設立の先駆者であるメアリーと画家でナサニエル・ホーソーンの妻であるソフィアであった。^[4]ピーボディにはナサニエル、ジョージ・フランシス、ウェリントン・ピーボディの3人の兄弟がいた。^[6]ジョージとウェリントンは1920年代に亡くなった。ナサニエルは生活費をピーボディに頼っていた。^[6]

ピーボディ家はマサチューセッツ州セーラムに住み、そこの第二教会（後のユニテリアン教会）で礼拝をしていました。子供たちは家庭で徹底した教育を受けました。^[4]エリザベス・ピーボディは自宅で学校を経営し、男の子と女の子に古典的な教育を提供しました。^[6]ナサニエルはピーボディ家の子供たちの家庭教師をしました。^[7]ピーボディは長年にわたり哲学、神学、文学、歴史に興味を持ち、10か国語を話しました。^[4]

1820年、ピーボディ一家はマサチューセッツ州ランカスターの農場に移り、ピーボディは母親の指導から学んだことを基に、16歳から学校で教師として働き、運営した。ピーボディは啓蒙的な観点から教え、生徒たちが人格を形成し、精神的に成長し、学校の勉強について話し合うのを助けた。^[8] 1822年、ピーボディ一家はランカスターの農場生活を離れ、セイラムの社交的な都市生活に移り、ナサニエルは歯科医として働いた。^[8]

ピーボディ姉妹はそれぞれ聡明で有能だったが、一緒にいるとさらに強くなった。ソフィアは芸術家だった。ピーボディとメアリーは教育者で、幼稚園プログラムの創設や伝統的教育の改善に重要な役割を果たした。^{[4] 1825年、ピーボディとメアリーは}ビーコンヒルの下宿に住み、^{[9]そこで1832年[4]}か1833年に同じ下宿人のホレス・マンと出会った。 ^[10]ジェームズ・フリーマン・クラークの母レベッカ・クラークが下宿先のアシュバートン・プレイスを経営していた。^[10]当時そこに住んでいたのは、ジョージ・スティルマン・ヒラード、エドワード・ケナード・ランド、ジャレッド・スパークスだった。^[11]姉妹はユニテリアンで超越主義運動を支持し、超越主義者のヘンリー・デイヴィッド・ソローやソフィアと結婚したナサニエル・ホーソーンを支持した。^{[4] [7]}

マンは未亡人で、妻を亡くした悲しみから立ち直るためにボストンにやって来た。^[11]ピーボディとメアリーは、彼と自分たちの人生や考え方について頻繁に話し合った。時には、お互いに本を読み聞かせ合った。若い女性たちは、ジョセフィン・E・ロバーツが「絶望的な悲しみ」と呼んだマンの悲しみを乗り越えるのを助けた。^[12]ピーボディはホレス・マンと教育に関心があった。政治と法律の分野で働いていたにもかかわらず、マンは教育理論を展開していた。^[4]

1833年、メアリーはキューバに行き、そこで家庭教師として働き、病気療養のためキューバに渡った妹のソフィアの世話をした。メアリーとソフィアは1835年までそこで暮らし、その後セイラムに戻り、メアリーは1840年までそこで教師を務めた。 ^[4]その間、メアリーとマンは手紙で連絡を取り合っていた。マンは定期的にピーボディを訪ね、メアリーについて知っていることを知るために手紙を書いた。メアリーはピーボディに、訪問中に彼女がマンに示していた愛情と「兄弟のような優しさ」について質問した。^[13]メアリーがキューバから戻った後、マンは妹を除いて、友情と信頼を込めてセイラムのメアリーを定期的に訪ね、手紙を書いた。^[14]

ピーボディは、ラルフ・ワルド・エマーソン、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、ナサニエル・ホーソーン、ウィリアム・エラリー・チャニング、ブロンソン・オルコット、ジョーンズ・ベリーなど知識人や超越主義者のネットワークを築き、1837年に超越主義者クラブを設立した。彼らは伝統的な宗教的・社会的考え方に疑問を投げかけ、政治的、哲学的、文学的な世界観を発展させようとした。彼らは人間の本来の善良さへの信念を推し進めた。^[4]

ピーボディは1852年にウェストストリート書店を閉店した後、マサチューセッツ州ウェストニュートンの両親の元に移り、両親の世話をした。ピーボディは1859年にコンコードに住む妹のメアリーの元に引っ越した。^[4]

ピーボディは1894年1月3日に89歳で亡くなり、マサチューセッツ州コンコードのスリーピーホロー墓地に埋葬されている。^[15]

ピーボディは1822年から1823年までボストンで女子向けの私立学校を経営していた。^[4]彼女はメイン州ハロウェルのベンジャミン・ヴォーンの子供たちの家庭教師を務め、メイン州の他の子供たちにも教えた。^[4] 1825年、ピーボディはボストンに学校を設立し、メアリーは運営を手伝った。^{[4]ピーボディとメアリーは、理事会の委員を務めていたマンとともに学校を訪問した後、}サミュエル・グリドリー・ハウと彼の学校であるパー​​キンス盲学校の活動に「積極的な関心」を抱くようになった。^[16]

1822年以降、ピーボディは主にボストンに住み、そこで教鞭を執った。^{[17]彼女はまた、作家となり、}超越主義運動の著名な人物となった。^[18]ピーボディと妹のメアリーは、1825年から1832年までマサチューセッツ州ブルックラインで学校を経営していたが、財政スキャンダルがあった。 ^[4]ピーボディは、女性の権利拡大を目的とした女性のための学校を開いた。彼女は読書会を開いたり、講演を行ったり、さまざまなテーマで討論を行った。^[4]

1834年から1835年にかけて、ピーボディはボストンの実験的なテンプル・スクールでエイモス・ブロンソン・オルコットの助手教師として働いた。^[18]学校が閉鎖された後、ピーボディは学校の計画とドイツのモデルを参考にしたオルコットの幼児教育の哲学を概説した 『学校記録』を出版した。

^1859年[19]か1860年にピーボディは姉のメアリーとともにボストンのビーコンヒルに国内初の公立幼稚園を開設した。彼女たちは公立幼稚園の設立に影響を与えた。^{[4] [19]}この学校では読み書き、算数、体操、歌、フランス語を教えた。子どもたちの道徳的かつ積極的な社会参加を奨励した。^[20]姉妹は1863年に「幼児期の道徳文化と幼稚園ガイド」​​を執筆し、幼稚園の設立と運営方法についての情報を提供した。^[20]

ピーボディが1860年に幼稚園を開設した当時、6歳未満の児童に正式な教育を提供する慣行は主にドイツに限られていた。^{[要出典]彼女は}フリードリヒ・フレーベルの教育方法に特に興味を持っていた。^[4]特に1859年に彼の生徒の一人であるマルガレーテ・シュルツに出会ってからは。1867年、ピーボディはフレーベルの教えをより詳しく学ぶためドイツを訪れた。 ^[21]自身の幼稚園と『キンダーガーテン・メッセンジャー』（1873-1877年）の編集者として、ピーボディは幼稚園をアメリカの教育機関として認める制度にすることに貢献した。^[4] 1877年、彼女はアメリカ・フレーベル連合を組織した。^{[4]彼女はまた、この運動を支持する多数の本を執筆した。彼女の影響力の大きさは、1897年2月12日に}議会に提出された、幼稚園の無償化を支持する声明文に明らかである。

4歳から6歳までの年齢を、手と目の訓練、清潔さ、礼儀正しさ、自制心、都会らしさ、勤勉さといった習慣の育成、数字や幾何学的形状の理解、図形や形状の組み合わせの考案、鉛筆での表現など精神の訓練に活用することによる社会への利益、こうした価値ある教訓は、最終的には、我が国のすべての市立学校制度にこの有益な制度を確立することにつながると私は考えています。^[22]

1840年、ピーボディはボストンのビーコンヒルとボストンコモンの近くにウェストストリート書店を設立し、書店の上に家を構え、そこで姉妹と両親と暮らした。ソフィアとメアリーは結婚するまでそこに住んでいた。^[23]ピーボディは自分の店のために外国の雑誌や本を購入した。店は書店であり、貸し出し図書館でもあり、学者、自由主義思想家、超越主義者が集まる場所だった。^{[24] [a]}

マーガレット・フラーは1839年11月6日から、女性のための「対話」をこの場所で開催した。 ^[31]これらの議論や討論のテーマは、美術、歴史、神話、文学、自然などであった。^[32]フラーは「対話の核」として機能し、女性が直面する「大きな疑問」に答えようとした。「私たちは何をするために生まれてきたのか? それをどうやってやるのか? 人生の最盛期が過ぎるまで、ほとんどの人が自問しない」という疑問だ。^[33]ソフィア・ダナ・リプリー、キャロライン・スタージス、^[34]マリア・ホワイト・ローウェルなど、女性の権利運動に携わった多くの人物が参加した。[ ^31]

ピーボディは1852年まで書店の上に住んでいたが、^{[35] [36] [b]}、書店と図書館は閉鎖された。超越主義運動のメンバーは1840年代半ばから解散し始め、書店からの収入は徐々に減少した。2011年、ボストンランドマーク委員会は建物をボストンランドマークに指定した。

ピーボディは一時期、超越主義者の主要出版物である『ザ・ダイアル』の事業部長を務めた。1843年、彼女は雑誌の収入が印刷費を賄えず、購読者数が200人強に留まっていることに気づいた。1844年、この雑誌はピーボディによる仏法経の一章のフランス語訳を掲載した。これは仏教経典の最初の英語版であった。^{[2] [40]}その後まもなく、1844年4月に廃刊となった。^[41]

ピーボディは、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの『公民的不服従』やナサニエル・ホーソーンの児童文学など、奴隷制度反対の文学や書籍を出版した。彼女はアメリカ初の女性出版者の一人だった。 ^[4] 1860年代から1870年代にかけて、ピーボディは社会改革や教育改革について執筆し、50本の記事と10冊の本を出版した。^[4]

ピーボディは、このセレクションを含め、数多くの作品を出版し、執筆しました。

• ピーボディ、エリザベス (1835)。『学校の記録：精神文化の一般原則を例示する』。ボストン：J. マンロー アンド カンパニー。ボストンのブロンソン・オルコットのテンプル・スクールについて。
• ピーボディ、エリザベス・パーマー; ベム、ユゼフ (1850)。ポーランド系アメリカ人の年代記。ボストン: ジョージ・パーマー・パトナム。OCLC 197976248  。
• ピーボディ、EP（エリザベス・パーマー）編（1852年）。『オーストリア家の犯罪』。ニューヨーク：G.B.パトナム。
• マン、メアリー・タイラー・パーマー; ピーボディ、エリザベス・パーマー (1864)。『幼児期の道徳文化』ニューヨーク: パトナム。
• ピーボディ、エリザベス (1870)。教育小冊子: 幼稚園文化。ワシントン DC: 出版社不明。OCLC  191312802。
• ピーボディ、エリザベス・パーマー、米国教育局 (1872)。「イタリアの幼稚園」。米国教育局回覧。OCLC  900889743。
• ピーボディ、エリザベス・パーマー (1880)。ウィリアム・エラリー・チャニング牧師の回想録。OCLC 1087346697  。ウィリアム・エラリー・チャニングについて
• ピーボディ、エリザベス・パーマー（1886年）『幼稚園児への手紙』
• ピーボディ、エリザベス・パーマー（1887年）。「オールストンとの最後の夜、およびその他の文書」。エマーソンの雑誌。ワシントン・オールストンについて。Putnam's の月刊誌にも掲載されています。
• ピーボディ、エリザベス・パーマー（2018）[1888]。幼稚園児養成学校での講義。忘れられた本。ISBN 978-1-5279-5468-7. OCLC  1381177637.

• スーザン・ブロウ
• マリア・クラウス・ボルテ
• エリザベス・パボディ
• ボストン女性遺産トレイル

• ロバーツ、ジョセフィン E. (1945) 。 「ホレス・マンとピーボディー姉妹」。ニューイングランド季刊誌。18 (2): 164–180。doi : 10.2307 /361283。ISSN 0028-4866。JSTOR  361283  。
• シービー、ルーラ・ロジャース (2004)。「エリザベス・パーマー・ピーボディ」。ペチコート以上のもの: 注目すべきマサチューセッツの女性たち。Twodot。ISBN 978-0-7627-2599-1。
• サープ、ルイーズ・ホール（1953年）。『勝利まで：ホレス・マンとメアリー・ピーボディ』。ボストン：リトル、ブラウン。

ウィキソースにはエリザベス・パーマー・ピーボディの著作やそれに関する原著があります。

ウィキメディア・コモンズには、エリザベス・パーマー・ピーボディに関連するメディアがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのエリザベス・パーマー・ピーボディの作品
• インターネット アーカイブにあるエリザベス ピーボディの著作またはエリザベス ピーボディに関する作品
• LibriVoxのエリザベス ピーボディの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ピーボディ、エリザベス編『Æesethic Papers. The Editor』、ボストン、1849年、インターネットアーカイブにて。
• エリザベス・ピーボディと彼女の美的論文は、クラレンス・LF・ゴーデス著『アメリカの超越主義の定期刊行物』（デューク大学出版、1931年）142～156ページから抜粋、ウォルデン・ウッズ・プロジェクトの厚意により提供。
• メイベル・フリック・アルトステッター、「アメリカの幼稚園の預言者たち」『ピーボディ教育ジャーナル』第13巻第5号（1936年3月）、221～225頁。
• セーラム女性遺産トレイル
• ボストン女性遺産トレイル
• ボストン市、ボストンランドマーク委員会13-15 ウェストストリート調査報告書