ヴァグバタナンダ

ヴァヤレリ・クンヒカンナン・グルッカル（ヴァグバタナンダ）（ 1885年 - 1939年10月）は、イギリス領インドのヒンズー教の宗教指導者であり、改革運動家であった。彼は、根本的には変化を求める専門家と知識人の集団であるアートマヴィディヤ・サンガムと、ウラルンガル労働契約協同組合の創設者であった。^[1]

ヴァグバタナンダは1885年にクト​​ゥパランバ近郊のティヤー一家に生まれ、MKグルッカルとパラムパト・ライル・ナイルのもとで伝統的なグルクラ教育の形式で学んだ。KKNクルップによると、「彼は経典、六哲学、論理学、その他のシャーストラに精通した。その後、広く旅をして、より良く平等な社会のために普遍的な非二元性の教えを広めた。彼はカリカットでサンスクリット学校を創設し、同時にその都市中心部のブラフマー・サマージの活動に大きな関心を抱いた。1920年にヴァグバタナンダによって設立されたアートマヴィッダ・サンガムとして知られるこの組織は、マラバールにおける社会変革の大きな力となっていた。ナラヤナグルと同様、ヴァグバタナンダもシャンカラのアドヴァイタの道を歩んだ著名な哲学者だった。^」[2]

既婚者だったヴァグバタナンダは1939年10月に亡くなった。クルップはヴァグバタナンダを「博学な学者、改革者、組織者、ジャーナリスト、国家主義者の優れた組み合わせ」と評している。...彼の権威はヒンズー教の古代の知恵であり、神学の教条主義ではなかった。^[3]アートマヴィディヤ・サンガムの重要性は彼の死後低下し、その議題を採用したカルシャカ・サンガムなどの他の世俗志向の改革グループに取って代わられた。ナダプラム通りの裕福な一家であったパレリ家は、マダッパリーでアートマヴィディヤ・サンガム（自己認識の学校）を支援した。パレリ・チャンダマンはヴァダカラのナダプラム通りに学校とマダムを設立した。しかし、1980年代まで活動を続けていた。^[4]

1898年以降、ヴァグバタナンダはコーリコードにサンスクリット語を教える学校を設立し、またその年にアヤサン・ゴパランによって設立されたブラフモー・サマージの活動にも興味を持った。^[2]

1917年、ヴァグバタナンダはアートマヴィディヤ・サンガムを設立し、その理念をアドヴァイタの論文『アートマヴィディヤ』で概説した。^[2] KKNKurupは「同時期に重要であったナラヤナ・グルによって設立されたスリー・ナラヤナ・トラスト（SNT）とは異なり、アートマヴィディヤ・サンガムは主に専門家と知識人で構成され、改革に対して世俗的なアプローチをとっていた。 ^[4]それは、この地域の農民の間で階級組織の発展を促進するのに役立ち、横暴な封建主義と宗教的に正統な体制に対抗するものとしてマルクス・レーニン主義の考えを広めた。ヴァグバタナンダ自身は、経済的搾取とそれを支援する外国政府の役割の両方を批判した。^[5]

ヴァグバタナンダは1925年にウラルンガル労働契約協同組合の設立に影響を与えた。 ^[6]

クルップによれば、「現代のケーララ州カルシャカ・サンガムはカースト間の食事などのプログラムを取り入れ、カーストの形式や不可触民に反対した。しかし、アートマヴィディヤ・サンガムは現在でもケーララ州でいくつかの活動をしながら存在している。EMSナンブーディリパッドはヴァグバタナンダの役割を次のように評価している。「ナラヤナ・グル・スワミのように世界的な名前や名声を得ることはできなかったが、北マラバルのコッタヤム・タルクで生まれたヴァグバタナンダ・グルデーヴァは、社会の発展に大きく貢献した人物だった。^[4]ナラヤナグルよりも学識と雄弁さにおいてさらに優れていた彼は、最初はブラフマサマージと協力し、後に自身の独立した組織であるアートマヴィディヤ・サンガムを通じてカースト制度や酒の消費などに反対するプログラムを開始し、数人の高カーストのメンバーを弟子にした。彼が北マラバルの社会の発展に重要な役割を果たしたことは間違いない」歴史家や社会学者にとって、このような進歩的な運動の衰退の原因を突き止めることは、学術的に非常に興味深いことである」^[4]

• アヤサン・ゴパラン
• ブラフマナンダ・スワミ・シヴァヨギ
• パドマナバン・パルプ
• ポテリ・クンジャンブ・ヴァキル

引用

文献

• Kurup, KKN (1988年9月)。 「ケララ州の農民と反帝国主義闘争」。社会科学者。16 (9):35–45。doi :10.2307/3517171。JSTOR  3517171。

• ヴァグバタナンダ アトマヴィディヤ サンガム (マラヤーラム語)