アヤヴ・スワミカル

ティカード・アヤヴ・スワミカル（1814年 - 1909年7月20日）は、心霊主義者であり社会改革者でした。彼は、カーストによる制限と不可触民制度が最盛期だった時代に、ケーララ州のカースト慣習に異議を唱えた最初の人物でした。

アヤヴ・スワミカルは1814年にタミル・ナードゥ州ナカラプラムで生まれました。^[1]彼の本名はスバラヤンでした。彼の両親はムトゥクマランとルグミニ・アマルでした。彼の父と祖父のシュリ・フリシケサンはヨガと精神科学の学者であり専門家でした。(アヤヴは「父」を意味します。)

12 歳のとき、スバラヤンは父親を訪ねていた 2 人のタミル人の聖者、サチダナンダ マハラジとシュリ チッティ パラデシから精神的な入門を受けました。彼らはスバラヤンの家族に、彼には人生で特別な使命があると伝えました。彼は別の場所で人類に奉仕する運命にあり、時が来たら彼らが彼を連れて行き、義務を果たせるように準備するだろう、と。これらのアヴァドゥータは、ヒマラヤに住むタミル ナードゥ出身の不死の科学を知っていた偉大なシッダと関係があると言われていました。

16 歳のとき、二人のシッダが彼をパラニに連れて行き、そこで彼は高度なヨガを学びました。彼は彼らとともにビルマ、シンガポール、ペナン、アフリカを旅し、その途中でさまざまな宗教の教師や聖者に会いました。旅の途中で、スバラヤンは英語を習得し、シッダ医学と錬金術の熟練度を獲得しました。

19 歳のとき、彼は両親と家族の面倒を見るよう指示されて故郷に送り返されました。故郷では女神の崇拝とヨガの修行を続け、しばしばサマディ状態に入りました。伝記作家と弟子たちは、このころまでに彼はアシュタシッディ、つまりアストラル トラベルの能力を含む神の力を獲得していたと述べています。巡礼の一環として、また学術的な議論に参加するために、彼は時折パザニ、チェンナイ、その他の宗教的な場所を訪れました。

彼はまた、ブラフモタラ・カンダムとパザニ・ヴァイバヴァムの執筆と作曲も始めた。27歳のとき、師の助言に従い、ケーララ州のコドゥンガルール・デヴィ寺院を訪れた。彼の信仰心は非常に深く、祈りは非常に強力だったため、キールタンを唱えると寺院の鐘がひとりでに鳴り、扉が開いて彼にダルシャンを与えたと言われている。

夢の中で女神は彼に、トリヴァンドラムで彼の前に現れると告げたので、彼はスワティ・ティルナル・マハラジャの治世中にそこへ旅した。王は彼のシヴァラジャ・ヨガの学識と専門知識を知り、彼を宮殿に招き、そこで彼は王に多くのことを教えた。^[2]

ある日、彼が滞在していた家で結婚に関する家族の集まりが行われていたとき、非常に年老いて痩せた女性が、村の誰かが彼に会いに来ると告げ、その晩に近くの旅人の小屋に行くように勧めました。その晩、女神は旅人の小屋で彼にダルシャンを与えました。後に、この場所にティカウド・デヴィ寺院が建てられました。間もなく、彼はタミル・ナードゥに戻りました。

数か月のうちに、父親はカシへ旅立ち、家族の責任はすべて彼の肩にのしかかりました。彼は家族を支えるために事業を始め、師の助言に従ってスッバラヤンは結婚しました。チェンナイで霊的説教を行い、事業の一環としてチェンナイの軍事基地に物品を供給しました。そこで彼はイギリスの役人であるマクレガー氏と接触しました。インドの宗教、言語、文化に興味を持っていたマクレガーは、英語を話すタミル人の村人を好きになり、彼と親しくなり、やがて彼の弟子になりました。

マハラジャ アイリヤム ティルナルの治世中、マクレガーはトラヴァンコールの住人に任命されました。住人のマネージャーのポストが空くと、彼は 1873 年にスッバラヤンをティカードの住人のマネージャーに任命しました。このポストは、英国が現地人に就くことを許した最高位の役職の 1 つであり、人々は彼を敬意を込めて「監督者アヤヴ」と呼んでいました。「アヤヴ」という用語は、尊敬に値する、または尊敬に値する人物を意味します。人々が彼のヨガの力と学識を認めるようになるにつれて、名前は監督者アヤヴからアヤヴ スワミへと進化しました。スワミは厳格な規律を守り、仕事に非常に時間厳守でした。

アヤヴは、ジュナプラジャガラムでバクティ、ヨガ、ヴェーダーンタの講義を行っていました。この場所では、トリヴァンドラムとその周辺の文学、社会、精神界の第一線で活躍する人々が集まり、議論したり、講義や講話を行ったりしていました。彼は、マノンマニアム・スンダラム・ピライと共同で、トリヴァンドラムのサイヴァ・プラカシャ・サバを設立しました。

彼は、その日に物質世界から永久に退いてサマーディに入らなければならないことをすでに知っていました。王は彼のサマーディが迫っていることを知ると、宮殿の近くに場所を用意し、そこに寺院を建てたいと考えました。しかし、アイヤヴは、サマーディはティカード火葬場で行うべきであり、非常にシンプルで小さな構造であるべきだと主張しました。アイヤヴ・スワミは1909年7月20日にサマーディを達成しました。1943年、ティカードにあるアイヤヴ・スワミのサマーディの場所にシヴァリンガが設置されました。寺院は後に、トラヴァンコールの最後の王、シュリ・チティラ・ティルナル・マハラジャの保護の下で改良され、現在はティカード・シヴァ寺院として知られています。

アヤヴは、サンスクリット語、タミル語、マラヤーラム語で、バクティ、ジナナ、ヨガに関する数冊の本を著しました。これらの作品のいくつかは、後に彼の弟子たちによって出版されました。彼の作品として特定されているものには、以下のものがあります。

• ブラフモタラカンドム
• パザニダイヴァム
• ラーマーヤナム・パットゥ
• ウトジャイニ マハカリ パンチャラトナム
• ティルヴァルール ムルカン
• クマラ・コヴィル・クラヴァン
• ウルル・アマルンタ・グハン
• ラーマーヤナム・スンダルカンドム
• ハヌマーン・パアマライ
• エンテ・カシヤトラ
• パザニ・ヴァイバヴァム

アヤヴ・スワミカルは、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、かつてのトラヴァンコールで多くの精神的、文化的、社会的指導者の人格形成に重要な役割を果たしました。彼は、シヴァ・ラージャ・ヨーガを実践することで、普通の人でも至高の自己を実現できることを自らの人生を通して実証しました。彼の教えの重要性は、家庭生活を送り、世俗的な義務を果たしながら実現できるという事実にあります。

彼の弟子の中には、チャッタムピ・スワミ^[3]やナラヤナ・グル^[4]など、ケーララ州の近代化に大きく貢献した著名人がいました。アヤヴ・スワミには、ナンブティリー、ナイル、エザヴァ、ナダル、王女、行政官、医師、エンジニア、イスラム教徒、キリスト教徒、ヒンズー教徒など、宮殿に住む人から小屋に住む人まで、さまざまな分野やカーストの約50人の弟子がいました。以下は彼の重要な弟子の一部です。

• スピリチュアルなマスターと改革者 - ヒンドゥー教:チャタンピ スワミ、ナーラーヤナ グル、スワヤンプラカサ ヨギニ アンマ (クラソール)、コラタンマ。イスラム教徒：マッカディ・ラバ、タッカラ・ピアムハンマド。クリスチャン：ペッタ・フェルナンデス。^[1]
• 社会的・政治的指導者：アヤンカリ^[1 ]
• 国王、管理者：スワティ・ティルナル・マハラジャ、マクレガー（英国在住）、スーリヤ・ナラヤナ・アイヤー、ムトゥクマラ・スワミ・ピライ、ヴァイルール・ラヤサム・マダヴァン・ピライ、ペリヤ・ペルマル・ピライ、スンダラム・イェンカル（ペシュカル/管理者）。^[1]
• 文学者および文学者: ラジャ・ラヴィ・ヴァルマ (画家)、ケーララ・ヴァルマ・コイタンプラン、AR ラジャラジャ・ヴァルマ (文学)、^[1]
• パドマンバン・ヴァイディアン（ミュージシャン）。^[5]

アイグル・スワミカルは優れた占星術師で、未来の出来事を予言するシッディを持っていました。彼の予言には、若いマハラニの息子が最後のマハラジャになること、北インドが最終的に分離すること、アイヤンカリが虐げられた人々を助けるための参加型行政機関に任命されること、そして彼自身のサマーディの日付などが含まれていました。これらの予言はすべて現実になりました。

アヤンカリはスリ・ムーラム議会に指名され、統治者から栄誉を受け、後に彼の像はインディラ・ガンディー首相によって除幕された。マハラジャ・チティラ・ティルナルは予言通り、トラヴァンコールの最後の王となった。スワミもまた予言した日にサマディに達した。さらに、彼の予言の約50年後にインドはインドとパキスタンに分割された。

アヤヴ・スワミカルは、アガスティヤール、ボーガールなどのタミル・サイヴァ・ヨギやその一派が実践していた古代の技法である「シヴァ・ラージャ・ヨーガ」の達人でした。彼は現代におけるシヴァ・ラージャ・ヨーガの偉大な教師の一人であり、アガスティヤール、ボーガール、ティルムラー、ティルジニャーナ・サンバンダル、マニッカ・ヴァチャカールなどのタミル・シッダの一派に属していました。^[6]チャッタンピ・スワミ、ナラヤナ・グル、スワヤム・プラカシニ・アンマなどの彼の弟子たちがこの一派を引き継ぎました。

彼は弟子たちにアドヴァイタの原理を教え、一つの神、一つの宗教、一つのカーストの実践を強調しました。彼は「この世には一つのカースト、一つの宗教、一つの神」と宣言しました。この教えはチャッタンピ・スワミとナラヤナ・グルに影響を与えました。グルはこの教義をマラヤーラム語に「オル・ジャティ、オル・マタム、オル・ダイヴァム・マヌシャヌ」と翻訳し、広く受け入れられ、ケーララ州の人々の心の中のカーストの違いを減らすのに役立ちました。

アヤヴ・スワミとその弟子たちによって始められた運動は、ルネッサンスや宗教改革といったヨーロッパのモデルに従うのではなく、普遍的な愛に基づいたヒューマニズム、合理主義、民主主義に基づいていました。

• スリー・ナラヤナ・グル
• パルプ博士
• クマラナサン
• ラオ・サーヒブ アヤタン・ゴパラン博士
• ブラフマナンダ・スワミ・シヴァヨギ
• ヴァグバタナンダ
• ミタヴァーディ・クリシュナン
• ムルコス・クマラン

• アヤンカリ
• チャッタムピ・スワミカル
• アイヤ・ヴァイクンダル
• パンディット・カルパン