アッカドのナラム・シン

ナラム・シン 𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪
アッカドの神 アッカドの王 シュメールの王 世界の四隅の王 宇宙の王
ナラム・シンの肖像
アッカド帝国の王
治世	紀元前 2254年～2218年頃
前任者	マニシュトゥシュ
後継	シャルカリシャリ
問題	シャルカリシャリ
王朝	アッカド王朝
父親	マニシュトゥシュ

ナラム・シン（Narām-SînまたはNaram-Suenとも表記される）は^、アッカド王国の統治者であり、紀元前2254年 - 2218年（中期年代記）に統治し、アッカド王サルゴン の3代目^の後継者で孫であった。ナラム・シンの治世中に、帝国は最大規模に達した。ナラム・シンは、自らが神性を主張して「アッカドの神」の称号を得た最初のメソポタミア王であり、「四方の王」の称号を主張した最初の王であった。彼は反乱を鎮圧し、帝国をトルコやイランのような場所に拡大するなど、軍事力が強かった。彼はニップルのエンリルのようにアッカドの守護都市神となった。 ^[1]彼の永続的な名声により、後の統治者、エシュヌンナのナラム・シン、アッシリアのナラム・シン、ウルクのナラム・シンがその名を継ぐことになった。^{[2] [3]}

ナラム・シンはマニシュトゥシュの息子であった。したがって、彼はリムシュ王の甥であり、サルゴンとタシュルトゥムの孫であった。ナラム・シンの叔母は大祭司エンヘドゥアナであった。シュメール王名表のほとんどの改訂版では、彼はマニシュトゥシュの後に続いているとされているが、ウルIII版の王名表では、リムシュとマニシュトゥシュの順序が逆になっている。^{[4] [5]}正確に言えば、ナラム・シンやナラム・スエンではなく、「古期アッカド語では、問題の名前はむしろナラム・スイン（より正確には、/narām-tsuyin/）またはナラム・スイン（/narām-tsuʾin/）と再構築されるべきである」。^[6]

ナラム・シンはマガンのマニウム、ザグロス山脈、タウルス山脈、アマヌス山脈の様々な北部山岳民族を破り、その帝国を地中海まで拡大した。彼の「戦勝碑」には、ザグロス山脈のルルビ族の首長サトゥニに対する勝利が描かれている。シュメール王名表では彼の治世の長さは56年とされており、ウルクやスバルトゥなど様々な場所に対する軍事行動に言及した少なくとも20の年名が知られている。未知の年の一つは、「ナラム・シンがキラシェニウェでシムルムに勝利し、シムルムの知事ババとアラメのエンシであるドゥブルを捕虜にした年」として記録されている。 ^{[7] [8]他の年名は、}アッカド、ニップール、ザバラでの彼の寺院建設活動に言及している。彼はまた、ナガルとニネベに行政センターを建設した。一般的に、ナラム・シンの年名に順序を付けることはできませんが、最初の「ナラム・シンがエンリル神の神殿から天の武器を受け取った年」は例外です。ただし、彼の名前に神格決定要素があることから、彼の神格化前と、その出来事の後（「大反乱」の直後と推定）に分けることは可能です。

ナラム・シンは統治期間中、都市国家に対する王の直接的な統制を強化した。彼は多くの息子たちを主要な地方総督に任命し、娘たちを高位の女祭司に任命するという単純な手段で、さまざまな都市国家に対する統制を維持した。また、書記制度も改革した。^{[9] [10]}

忠実な地方知事が数人残った。その中にはアダブの都市国家の知事メスキガルや、位置不明のニクムの知事カルスムなどがいた。他にはラガシュのルガル・ウシュムガルがいた。ナラム・シンの後継者シャル・カリ・シャリに仕えたルガル・ウシュムガルの碑文がいくつか知られており、特に印章の刻印では、彼がラガシュの知事であり、当時ナラム・シンの家臣（𒀵、アラド、「召使い」または「奴隷」）であったことが記されている。^[11]

アガデの強大な神、世界の四隅の王であるナラム・シン、ラガシュの書記官、エンシであるルガルシュムガルはあなたのしもべです。

— ナラム・シンの家臣としてのルガル・ウシュムガルの印章。

ナラム・シンの治世における重要な出来事は、アッカド帝国に対する広範な反乱であった。アッカド帝国の初代統治者である彼の祖父サルゴンによって築かれた帝国は、西はテル・ブラクやテル・レイランなどのシリア、東はエラムとその地域の関連国家、北は南アナトリア、南は「下海」にまで広がり、ウルク、ウル、ラガシュなどの伝統的なシュメールの勢力すべてを包含していた。これらの政治的実体はすべて、独立した勢力として長い歴史を持ち、アッカド帝国の存続期間中、定期的に自らの利益を主張した。^[12]

彼の治世のある時点で、広範囲にわたる反乱が起こり、キシュ（シュメール）のイプールキスとウルクのアマルギリドが率いる都市国家の大連合がニップルのエンリルニズと加わり、「クタ、ティワ、シッパル、カザル、キリタブ、[アピア]ク、GN」の都市国家と「アモリ人の[ハイ]ランダーズ」を含んでいた。反乱にはボルシッパ市などが加わった。^{[13] [14]}これらの出来事は、初期の碑文の古代バビロニアの写本や、古代アッカド時代の同時代の記録から知られている。 1974年に発見されたバセトキ像は、ナラム・シンの等身大の銅像の台座だった。そこにはこう書かれている。

「アガデの強大な王ナラムシンは、四方から反乱を起こしたとき、女神アスターが示した愛によって、一年に一度、九つの戦いに勝利し、彼ら（反乱者[?]）が（彼に対して）立てた王たちを捕らえた。彼が都市の基盤を危険から守ったという事実を考慮して、（彼の都市の住民は、エアナのアスター、ニップールのエンリル、トゥットルのダガン、ケスのニンフルサグ、エリドゥのエア、ウルのシン、シッパルのサマス、クタのネルガルに、（ナラムシン）を彼らの都市の神にするよう要請し、アガデに彼に捧げる神殿を建てた。この碑文を取り除く者には、サマス、アスター、ネルガル、王の執行官、すなわちすべての神々が祝福されますように。それらの神々（上記参照）は彼の基礎を破壊し、彼の子孫を滅ぼす。」^[15]

その後、ナラム・シンは自らを神格化し、死後にサルゴンとマニシュトゥシュを神格化したが、叔父のリムシュは神格化しなかった。^{[16] [17]}この反乱の余波は、ナラム・シンに対する大反乱や「ナラム・シンと敵の大群」、「ナラム・シンに対するグラ・アンと17人の王」など、後のシュメール文学作品に反映されている。^{[18] [19] [20]}

エラムはサルゴンの時代にアッカドの支配下に入ったが、依然として不安定な状態が続いた。アッカドの第2代統治者リムシュはその後アッカドで遠征し、王位に「エラムとパラサムの征服者」という称号を加えた。第3代統治者マニシュトゥシュはエラムのアンシャン市とパシメ市を征服し、これらの場所に帝国の総督を設置した。^[21]

ナラム・シンは、自身の王位に「パラシュムに至るエラム全土の司令官」という称号を加えた。彼の統治下では、イリ・イシュマニやエピルムピなど、典型的なアッカド語名を持つ「エラム国の軍事総督」（シャッカナクス）が知られている。 ^{[21] [22] [23] [24]}これは、これらのエラム総督がアッカド帝国の役人であったことを示唆している。^[21]ナラム・シンは統治期間中、スーサに大きな影響力を及ぼし、寺院を建設し、自身の名を冠した碑文を制定し、公文書でエラム語をアッカド語に置き換えた。^[25]

未知のエラム王（キタ王ではないかと推測されることもある）が、ナラム・シン（本文では神格化されていない）と、古アッカド語のドゥクトゥスに記された古エラム語で平和条約を締結したことが記録されている。その内容は「ナラム・シンの敵は私の敵、ナラム・シンの友は私の友」である。^{[26] [27] [28] [29]}古エラム語は十分に理解されていない（他のテキストはすべて非常に短い）ため、テキストの解釈は依然として困難である。テキストには約20の神々が言及されており、そのほとんどはエラム人だが、少数のシュメール人やアッカド人の神々もおり、その中にはインシュシナク、フンバン、ナヒティ、シムト、ピニキルなどが含まれる。この正式な条約により、ナラム・シンは東の国境で平和を保つことができ、グティウムの脅威に効果的に対処できたのではないかと考えられている。^{[30] [31]}

ナラム・シン（エブラも祖父サルゴンに敗れた）によるアルマヌム（場所は不明だがタル・バズィーとされる）とその支配者リド・アダド、エブラ（現在のアレッポの南西55キロ）の征服は、彼の年名の1つ「王がアマルヌムに遠征した年」と、ウルで発見された彫像碑文の古バビロニア語版（IM 85461）から知られている。また、大理石のランプ、石板、銅のボウルの3つの物体にも「ナラム・シン、強大な者、四方を治める王、アルマヌムとエブラの征服者」と刻まれている。^{[32] [33]} 2010年には、この遠征を記した新しい石碑の断片（IM 221139）がトゥルル・アル・バカラト（古代都市ケシュと思われる）で発見された。^[6]

「人類の創造以来、アルマヌムとエブラを滅ぼした王は誰もいなかったが、ネルガル神は武器によって強大なナラムシンに道を開き、アルマヌムとエブラを与えた。さらに、アマヌス、杉山、上海をナラムシンに与えた。王権を誇示するダガン神の武器によって、強大なナラムシンはアルマヌムとエブラを征服した。」

— ナラム・シンの碑文。 E 2.1.4.26 ^[15]

ナラム・シンの息子として知られている人物には、後継者のシャル・カリ・シャリ、トゥトゥブの知事ナビー・ウルマシュ、ウキン・ウルマシュがいる。テル・モザン（古代ウルケシュ）の発掘調査で、ナラム・シンのこれまで知られていなかった娘タラム・アガデの印章が発見された。タラム・アガデはおそらくウルケシュの身元不明のエンダン（統治者）と結婚していたと思われる。^[34]ウラサグリグから略奪され、最近発見された円筒印章は、そこの知事シャラティグビシンも息子であったことを示している。^[35]他に知られている子供には、「ナンナ神のジル女祭司、ナンナ神の配偶者、ウルのシン神のエントゥ女祭司」エンメナナ、シッパルのシャマシュのエントゥム女祭司シュムシャニ、マラドの知事だった息子、ニップルのエントゥム女祭司だった名前のない娘、ビン・カリ・シャレ、リピト・イレ（マラドの知事）、リグムシュ・アルス、メ・ウルマシュ、ウケン・ウルマシュ、そして孫娘のリプス・イアウムがいる。^{[36] [37]}娘の一人、トゥッタナブシュム（トゥダナプシュム）は、帝国で最も重要な宗教的地位であるニップルのエンリルの高位の女祭司の地位に就いた。彼女はまた神格化され、唯一の女性であり、唯一の非王として神とされた。^{[38] [39]}

ナラム・シンの勝利の碑には、ナラム・シンが（角のある兜で象徴される）神王として、兵士たちと、サトゥニ王に率いられた敗北した敵であるルルビ族の上の山を登る姿が描かれている。この碑は、紀元前12世紀にシュトルク・ナクンテのエラム軍が他の多くの記念碑とともにシッパルから持ち去った際に、上部が折れてしまったようだ。 ^[40]この碑は、見る者に物語を伝えるために連続した対角線状の層を使用するという点で伝統を破っているように見えるが、より伝統的な水平の枠は小さな破片に見られる。 [41] これには、戦闘旗とプレートアーマーの最初の描写が含まれていると示唆されている。 [ ^{42 ]}この碑は高さ200センチメートル、幅105センチメートルで、ピンクがかった石灰岩でできている。対照的に、ラガシュに対するリムシュの戦勝碑やサルゴンの戦勝碑を参照のこと。^{[43] [44]この碑は}ジャック・ド・モルガンによってスーサで発見され、現在はルーブル美術館に所蔵されている（Sb 4）。^[45]

王の頭上の碑文はアッカド語で書かれており、非常に断片的ですが、次のように書かれています。

「[ナル]アム・シン、強大な <ラクーナ> ...、シドゥ[rx] (そして) ルルブムの高地の人々は共に集まり...戦いました。 <ラクーナ> のために/高地の人々は... <ラクーナ> [彼らの上に] [埋葬塚を] [積み上げ]、... (そして) (この物を) [神に] 捧げました... <ラクーナ> ^[15]

シュトゥルク・ナフンテは中期エラム語でこの石碑に自身の碑文を加えた。

「私はハルトゥシュ・インシュシナクの息子、シュトルク・ナフンテ。アンシャンとスーサの王、王国を拡大し、エラムの地を管理し、エラムの地の領主であるインシュシナク神の愛する僕。インシュシナク神が私に命令を下した時、私はシッパルを倒した。私はナラム・シンの石碑を奪い、それをエラムの地に持ち帰った。私の神、インシュシナクに捧げ物として捧げた。」^[46]

ナラム・シンを描いた、高さ57センチ、幅42センチ、深さ20センチの同様の石碑の断片（ES 1027）が、ディルベクルの北東数マイルのピル・フセインの井戸で発見されたが、これは元々の文脈ではなかった。最初に発見されたのは、ディルベクルの北東約75キロにあるミヤファルキン村だと言われている。^[47]

アッカド人の兵士に連行される捕虜を描いたアラバスター製の石碑の断片は、様式的な理由からナリム・シン（またはリムシュ、マニシュトゥシュ）の作とされることがある。 ^[48]特に、この石碑はアッカドのサルゴンの石碑やリムシュ、マニシュトゥシュの石碑よりも図像的に洗練されていると考えられている。 ^{[48] 2つの断片（IM 55639とIM 59205）は}イラク国立博物館に、もう1つ（MFA 66.89）はボストン博物館にある。^[48]この石碑はかなり断片的だが、復元の試みがなされてきた。^{[49] [48]}情報源によると、この断片はワシト県アル・ハイ地区のワシト、またはナシリヤで発掘されたが、どちらもイラク国内の場所である。[ 50 ^]

この石碑はナラム・シンのキリキアまたはアナトリア遠征の成果を表していると考えられている。これは、石碑に収められた兵士たちが運んだ戦利品、特に主力兵士が運んだ金属製の容器の特徴から推測できる。この容器のデザインはメソポタミアでは知られていないが、同時代のアナトリアではよく知られている。^[48]

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  ナラム・シンのナシリヤ石碑に描かれた剣を持った兵士
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  ナラム・シンのナシリヤ石碑に描かれた裸の捕虜たち

メソポタミア神話の 1 つである歴史詩「アッカドの呪い: エクルの復讐」は、アッカドのサルゴンによって築かれた帝国が崩壊し、アッカドの都市が破壊された経緯を説明しています。この神話はナラム・シンの生涯から数百年後に書かれたもので、詩人がグティ人がシュメール征服に成功した経緯を説明しようとしたものです。アッカドが滅亡する前の栄光を描写した冒頭の一節の後、この詩はナラム・シンがエクル(ニップルにあるエンリルの神殿)を略奪して主神エンリルを怒らせた経緯を語っています。エンリルは激怒し、グティ人をティグリス川東の丘から降ろし、メソポタミア全土に疫病、飢餓、死をもたらしました。食料価格は高騰し、詩によれば子羊一頭では穀物半シラ（約425ml、14.4米液量オンス）、油半シラ、羊毛半ミナ（約250g、8.8オンス）しか買えなかった。^[51]この破壊を防ぐために、8人の神々（イナンナ、エンキ、シン、ニヌルタ、ウトゥ、イシュクル、ヌスク、ニダバ）は、シュメールの残りの部分を救うためにアッカドの街を破壊し、呪いをかけるよう命じた。物語は、詩人がアッカドの運命を記した言葉で終わり、それは先の神々の呪いの言葉を反映している。

馬車が通る道には嘆きの植物しか生えておらず、
さらに運河の船が曳く道や船着き場には、野生のヤギ、害獣、蛇、山サソリがいるので、
誰も歩いていない
。心を癒す植物が生える平原には、涙の葦しか生えていない。
アッカドでは、甘く流れる水の代わりに苦い水が流れている。
「そこに住みたい」と言った人は、そこは良い住まいではないと感じ、
「アッカドに横になりたい」と言った人は、そこは良い寝床ではないと感じた。

ナラム・シンの基礎堆積物は、紀元前550年頃、ナボニドゥス王によって発見され、分析された。 ^[52]ロバート・シルバーバーグは、彼を最初の考古学者と位置づけている。彼は、太陽神シャマシュの神殿、戦士の女神アヌニトゥの神殿（ともにシッパルにある）と、ナラム・シンがハランに建てた月神の聖域の基礎堆積物を発見するための最初の発掘調査を指揮しただけでなく、それらをかつての栄光に復元させた。^[53]彼はまた、ナラム・シンの神殿の探索中に、その年代を決定しようとして考古学的遺物の年代を決定した最初の人物でもある。彼の推定は約1,500年も不正確だった。^[54]

ナラム・シン王は2021年のビデオゲーム 『ハウス・オブ・アッシュズ』の登場人物であり、主なストーリーは彼の個人的な寺院で展開される。^[55]ゲームでは、彼は自称アッカドの「神の王」であり、寺院を略奪したことで怒ったエンリル神に呪いをかけられた後、グティ人との戦争に巻き込まれる。ナラム・シンの声優とモーションキャプチャーはサミ・カリムが担当した。

2021年のモバイルガチャゲーム 「ブルーアーカイブ」のF巻では、「アトラハシスの箱舟」（それ自体がアッカド神話への言及）として知られる大型浮遊量子スーパーコンピューターの最も奥の部屋は、「ナラムシンの玉座」と名付けられています。

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  ナラム・シンの名による封印
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  アッカド王ナラム・シンの石碑。碑文の右上隅の欠けた部分には、「ナラム・シン」という名前の「-ra-am」と「-sin」の部分が見られる。イスタンブール考古学博物館。
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  ナラム・シンの肖像（部分）
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  碑文に楔形文字で記された「ナラム・シン」という名前。星のシンボル「𒀭」は「神」の無言の敬称で、シン（月の神）は「EN-ZU」（𒂗𒍪）という文字で特別に記されています。
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  「四地域の王ナラン・シン」の名を冠したアラバスターの花瓶 '( 𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪 𒈗 𒆠𒅁𒊏𒁴 𒅈𒁀𒅎
  ^D Na-ra-am ^D Sîn lugal ki-ibratim arbaim )、石灰岩、c。 紀元前 2250年ルーブル美術館 AO 74. ^[56]
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  「ナラン・シン、4 つの地域の王」 ( 𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪 𒈗 𒆠𒅁𒊏𒁴 𒅈𒁀𒅎
  ^D Na-ra-am ^D Sîn lugal ki-ibratim arbaim )、石灰岩、c。 紀元前 2250年ルーブル美術館 AO 74. ^[56]
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  伝統的にサルゴンのものとされてきたこの青銅の頭部は、現在では実際には彼の孫ナラム・シンのものと考えられている。^[48]
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  ナラム・シンの碑文とシュルギの第二の碑文（逆さま）が刻まれた石鉢の破片。イラク、ウル。大英博物館。^{[57] [58]}
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  ナラム・シンの名を冠した金箔。
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  ナラム・シンの碑文のコピー。ルーブル美術館 AO 5475
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  ナラムシン像の閃緑岩の台座
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  ナラム・シンの名を刻んだ彫像の破片、ルーブル美術館 Sb 53
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  ダルバンデ・ガウルの岩のレリーフは、もともとナラム・シンのものだと考えられていたが、その後議論となっている。^{[59] [60]}
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  「四方を司る王ナラム・シンは、ニップールの女神イシュタルに（このメイスを）捧げた」
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  ナラム・シンの勝利の碑文、紀元前 2230年頃。ナラム・シンがザグロス山脈の部族ルリビ族とその王サトゥニを打ち負かし、彼らを踏みつけ、槍で突き刺している様子が描かれている。右に立つサトゥニはナラム・シンに助けを懇願している。^[61]ナラム・シンは兵士たちの2倍の大きさもある。

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• シュメール王名簿
• 灰の家

• アル・フサイニー、アッバス・アリ・アッバス、「アッカド王ナラム・シンの文明的業績：彼の芸術的遺物と日付の公式に関する研究」、ISINジャーナル3、2022年
• アルフレッド・ボワシエ、「ナラム・シンの碑文」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 16、いいえ。 3、157–64ページ、1919年
• BR フォスター、「マルトゥとマガンにおけるナラム・シン」、ARRIM 8、25 ～ 44 ページ、1990 年
• Glassner、JJ、「Naram-Sîn Poliorcète. Les avatars d'une Sentence divinatoire」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 77、いいえ。 1、3–10ページ、1983年
• グレイソン、A. カーク、エドモンド・ソルバーガー、「ナラム・スエンに対する反乱全般」、RA70、103–128ページ、1976年
• ベルトラン・ラフォン、「ナラム・シン・ダガデの銘板」、第 3 千年紀。ウォルター・ゾンマーフェルトとマンフレート・クレベルニクを讃える初期メソポタミアとシリアの研究、hrsg。 v. アルヒポフ、イリヤ、コーガン、レオニード、コスロヴァ、ナタリア (楔形文字論文 50)、408-416 ページ、2020
• ピオトル・ミハロフスキ、「ナラム・シンの治世に関する新資料」、楔形文字研究ジャーナル、第 32 巻、第 4 号、233 ～ 246 ページ、(1980 年 10 月)
• エッサド・ナスーヒ、「ナラムの壺の壺 - 罪」、Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 22、いいえ。 2、91–91ページ、1925年
• [12]A.ポーベル、「ナラム・シン・テキストRA XVI 157fの「シャッハテルザッツ」構成」、雑学研究、AS 14、シカゴ、pp.23-42、1947年
• パウエル、マービン A.、「サルゴンの息子、ナラームシン: 古代の歴史、有名な名前、そして有名なバビロニアの偽造」、アッシリア学とヴォルダーアジア考古学の時代、第 1 巻。 81、いいえ。 1-2、20-30ページ、1991年
• Salgues、E.、「ナラム・シンによるスバルトゥとアルマヌムの征服」、アッカデは王である。 2009 年 5 月 15 日のアーゲ ヴェステンホルツの 70 歳の誕生日を記念して友人や同僚から贈られた論文集、hrsg。 v. Gojko Barjamovic (Uitgaven van het Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten te Leiden 118)、pp. 253-272、2011
• シュタインケラー、ピオトル、「ナラム・スエンの円環」、初期バビロニアの歴史、テキスト、芸術：3つのエッセイ、ベルリン、ボストン：デ・グリュイター、pp. 158-164、2017年
• F.Thureau-Dangin、「ナラム・シンの碑文」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 8、no. 4、pp. 199–200、1911

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• ナラム・シンの勝利の石碑
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