ヒッドゥシュ

ラビ文学において、ヒッドゥシュ（ヘブライ語：חִדּוּשׁ、複数形はḥiddushim、ヘブライ語：חִדּוּשׁים）^{[注 1]は、}既存の考えや作品に対する新しい解釈やアプローチを指します。^{[1] [2]この用語は、伝統外の革新である}シヌイとは区別して、ハラハー のシステム内で行われた革新の形を表すことがよくあります。^{[3] [4] [5] [6] [7]}

ヒッドゥシュはヘブライ語の語源ח-ד-שׁで、新しいという意味です。この文脈でのこの語の使用は、ゲマラにおけるタルムードの分析と議論の言語に由来しています。^[8]これはイディッシュ語に伝わり、非公式に使われることもあります。

ナハマニデスは^{[9] 「}トーラーと戒律の主題を徹底的に調査し、その隠された内容を明らかにすることは私たちに課せられた義務である」と述べています。 ^[10]

ヒドゥシムの「力」とは何でしょうか？MaaYana Shel Torah ^[11]は「VaYayLech Moshe」（31:1）について、彼はどこへ行ったのかと尋ね、彼はすべての人の中に入ったと答えています：NichNas Moshe Rabbeinu LeToch ToCho Shel Kol Adam MiYisroel。彼は、これが人々がChiDuShimを持つ/書く基礎であると書いています。

「評判の良い弟子が思いつくどんなヒッドゥシュ（斬新なアイデア）も、すでにシナイ山でモーセに与えられたもの」 ^[12]であるにもかかわらず、あるラビは特定の判決について次のように理解している。「私は常に、ラビ・ファインスタインが革新と伝統のバランスを主張していると理解してきた。」^[13]

ヒッドゥシムはプロセスの継続的な結果であり^{[10] [14] 、クヴォド・ハトーラーの一形態として、私たちはそれを忘れないように求められています。学んだことを思い出すための新しい方法も、}ヒッドゥシュの一形態になり得ます。^[15]

「当面の事件を前例から区別して問題を解決する」^{[13] : 脚注 4 と 5 を}意味する判決を下すことと、何かを理解することとの間には違いがあります。後者の場合でも、彼は「ラビ・ファインスタインが言いたいのは、革新的 (メカデシュ)になるべきではないということだ」と書いています。

• 祭司が人々を祝福することはトーラーの命令であるが、祭司でない人々がこれらの祝福を受けるために自ら進んで行動することが義務であるかどうかについては、ヒドゥシュがあるかもしれない。 ^[16]

• 常に新しくあり得るか？詩篇（27:4）では、ダビデ王が「住んで…訪ねて…」と尋ねています。それはどちらでしょうか？ラビ・イッソッハー・フランは、この経験を「一貫性の落とし穴：経験済み」と説明しています。^{[17]この質問は非常に重要であるため、多くの人が毎日の祈りの儀式「ロシュ・ホデシュ・エルルから}シェミニ・アツェレットまで1日2回」に加える注目すべき部分となっています。^[18]

一つの形式はノタリコンと呼ばれる。^[19]

シャバット（שַׁבָּת）、安息日は休息日です。この単語は 3 つのヘブライ文字で綴られます。3 語のフレーズ「Shayna b'Shabbat Taanug」（שינה בשבת תענוג）の Notarikon では、「（特別）安息日の睡眠は喜びとみなされます！」という訳で、安息日（שַׁבָּת）と綴られてい
ます。^{[20] [21]}

それだけでは、せいぜい小さなḥiddushのように思えるかもしれません。安息日に関する他の多くの同様の 3 語句のコレクションの中で出版されたため、このタイトルは複数形のḥiddushimの使用を正当化しました。

もう一つはゲマトリアを見つけることです。^{[22] [23]}

上記の用語^[24]は、「古い」ものを新しい光で見る必要があることを示しています。^[25]メシラス・イェシャリム^[26]に関する複数巻の注釈では、これを感情的洞察と比較対照しています。感情的に新しいものによって、すでに知的に知っていたアイデアの価値が明らかになり、「新しい内面化」がもたらされるタイプのチドゥシュです。

ゲオン後の最初のヒッドゥシムの著者には次のような人々がいる^{[10] ：pp.465-466}：

• ジョセフ・イブン・ミガシュは、タルムードのハラハーに関する注釈を組み込んだ最初の出版されたクドゥシムを書いた^[27]
• アブラハム・ベン・デヴィッド・デ・ポスキエール(RABaD)
• メイル・ベン・トドロス・ハレヴィ・アブラフィア（1170年頃 - 1244年）
• ナフマニデスはチュマシュ語に関するヒッドゥシムを最初に書いた人物である。^[27]

16世紀後半には印刷技術が確立され、ハラキとタルムードのテーマの扱いに関して細かい区別がより頻繁に行われるようになり、^[27]ヒッドゥシュに基づいた次のような著作 が出版された。

• ラビ・メイア・ルブリン、マハラム、^[28]『チドゥシェ・マハラム・ルブリン』の著者
• ソロモン・ルリア（「MaHaRShaL」）
• ラビ・サミュエル・エリゼル・エデルス（「MeHaRSHA」）

この用語の直感に反する使用法は、チャサム・ソファーによる「チャダシュ・アスール・ミン・ハトーラー（「新しい」ことはトーラーによって禁じられている）」というフレーズの斬新な解釈である。このフレーズはもともとコーシャを守る法律に関して使われていたが、ソファーはヨーロッパの改革運動によって行われた変更に関して使用していた。つまり、それは「ノー」と言う方法だったが、しゃれを使っていた。^[29]

現代の一般的な用法では、ヒッドゥシュは斬新で革新的な（または珍しい）考えや論点を意味します。^{[30] [8]}例：

• 「私はかつてハラヴ・モシェ・ファインシュタインzt"lの名において、…に関して非常に有益なチドゥシュ（斬新なアイデア）を学んだことがある。」 ^[31]
• 「彼は…についての独自の洞察力で有名です」（レビュー：ラビ・ドヴィッド・ファインスタイン- トーラーに関するコル・ドディ）^[32]

同様に、書籍のタイトルは次の形式になります。

• チドゥシェイ・ハリムとして知られるこの作品は、ヘブライ語の「ヒドゥシェイ」という所有格を使っており、「ヒドゥシム」を意味する。
• したがって、英語の形式は「 （人の名前）のḥiddushim」であり、翻訳は「...の小説」です。

ヒッドゥッシュはある程度アメリカ英語に同化しており、^{[33]特に「}イングリッシュ」では皮肉やユーモアの意味で使われることが多く、問題の発言が「何も新しいことではない」ということを暗示している。

• 正しい理由のために、メカデシュであるようにという命令
• チッドゥッシュの重要性とは
• ラビ・エラザール・ベン・アルークからの教訓
• CHIDDUSH - オンライン ベイト メドリッシュ