ビブラクテ

ビブラクテ
	ビブラクテの壁
	フランス国内の場所
別名	モン・ブヴレ
位置	フランス、オータン近郊
地域	ガリア
座標	北緯46°55′23″ 東経4°02′15″ / 北緯46.92306° 東経4.03750° / 46.92306; 4.03750
タイプ	オッピドゥム
歴史
期間	鉄器時代のヨーロッパ
文化	アエドゥイ

ビブラクテはガリアの オッピドゥム（要塞化された集落）であり、ハエドゥイ人の首都であり、ガリアで最も重要な丘陵要塞の 1 つでした。フランスのブルゴーニュ地方の現在のオータンの近くにありました。ハエドゥイ人の物質文化は、後期鉄器時代のラ・テーヌ文化と一致していました。

紀元前58年、ビブラクテの戦いで、ユリウス・カエサルの軍隊は砦の16マイル南でヘルウェティイ族を破った。紀元前52年、ウェルキンゲトリクスはビブラクテでガリア連合の長に任命された。ローマによるガリア征服から数十年後、ビブラクテは放棄され、25キロ離れたオータンが占領された。ビブラクテは放棄されてから、現代の考古学によって発見されるまで、手つかずのまま調査もされなかった。

ジャック＝ガブリエル・ブリオは、1867年から1895年にかけてこの遺跡で最初の発掘調査を開始しました。彼の甥で、有名な『考古学手引き』の著者であるジョセフ・デシュレットは、1897年から1907年にかけて発掘調査を続けました。

モン・ブヴレとして知られる現代の遺跡は、一般的に古代ビブラクテとみなされています。この遺跡は、フランスのニエーヴル県とブルゴーニュ地方のソーヌ＝エ＝ロワール県の境界にまたがっています。この遺跡は保護林の中心にある考古学公園です。ここは、ヨーロッパの共同考古学活動の中心であり、若い考古学者の訓練の場であり、一般の人々向けにガリア文化を解説するセンターでもあります。モン・ブヴレでは、シェフィールド大学、キール大学、ブダペスト大学、ウィーン大学、ライプツィヒ大学のチームによって重要な国際的発掘調査が行われてきました。

2007 年 12 月 12 日、ビブラクテ遺跡は「フランスの偉大な遺跡」に指定されました。

紀元前52年のローマによる征服以前、ビブラクテの偉大なケルト都市には3万人以上の住民がおり、^{[1] 135ヘクタールの面積を囲む}ムルス・ガリクス型の巨大な石壁で守られていました。^[2]

語源

ビブラクテという語の由来は、いまだよくわかっていない。この語は、ケルト語の *bibro- / *bebro- (ビーバー) に集合接尾辞-akti (アイルランド語、ガリア語のaktāを参照)がついたものと考えられている^[3]か、ラテン語のbiffractrus (二重に要塞化された) ^[4]から来ている可能性がある。しかし、後者のバージョンは、戦略的な観点からは疑問視されている^{[5] 。なぜなら、長距離にわたって}胸壁を守るのは非常に困難であり、二重の胸壁であれば問題はさらに悪化するだけだっただろうからである。さらに、外側を囲む壁の石張りは、2 番目の壁の建設に再利用されたため、ビブラクテが同時に 2 つの壁に囲まれていた可能性は低い。

17世紀にオータンで発見された女神ビブラクテに捧げられた3つの碑文は、この名前の別の説明を提供しているが、石に刻まれた碑文のうち2つは消失しており、真鍮のメダルに刻まれた3つ目の碑文の信憑性は議論の対象となっている。当時の学者の中には、1世紀に事実上ハエドゥイの首都であったオータン（旧アウグストドゥヌム）の場所にハエドゥイのオッピドゥムを置くことを正当化するために他の証拠を挙げている者もいる。^[6]

ビブラクテの発見

ビブラクテはローマの文献に2回しか言及されていない。最初の言及は、紀元前58年のユリウス・カエサルの『ガリア戦記注解』にある。再び言及されるのは紀元前52年で、反乱に加わりビブラクテでウェルキンゲトリクスをガリア王に即位させたハエドゥイ人の同盟者の意図をカエサルが疑問視していたときである。その時代の碑文には、アウグストゥス帝の治世中にハエドゥイ人の首都がアウグストドゥヌム [fr] (アウグストゥスの城塞) という名前を与えられたことが記されており、これが現在のオータンの由来となっている。

16世紀以降、学者、貴族、聖職者の間で郷土史への関心が高まり、ビブラクテの場所に関する疑問が浮上した。^[7]ある説では、ビブラクテはガロ・ローマ都市があった場所にあるガリアの都市オータンにあった。別の説では、ビブラクテはボーヌにあったとされ、学者のユーグ・ド・サラン [fr]がこれを擁護した。3番目の説では、この都市は今日モン・ブヴレとして知られるブーヴレクトまたはベヴレクトの斜面にあった。この最後の説は、3つの主な議論に基づいていた。第一に、ビブラクテとブーヴレクトという名前にはつながりがある。第二に、中世の年代記ではこの都市はブーヴレクトにあったとされている。この説は、5月の第1水曜日、木曜日、金曜日に毎年市が開催されていたことで補強されており、13世紀の文献でその歴史が証明されている。最終的に、陶器や硬貨の発見、そして1725年のサン・レジェール・ス・ブヴレの司祭の観察がそれを裏付けた。^[7]

一般的に、最初はオータン説が最も支持を集めていた。さらに、オータンはフランス革命後にビブラクテと改名され、しばらくの間そのままだった。^{[7] 19世紀のジャック・ガブリエル・ブリオ} [fr]の研究によってのみ、学者の意見はモン・ブーヴレに傾いた。1851年、ブリオはフランス考古学協会の会議で、エドゥイ族をキリスト教化するために建てられた古代の礼拝堂（モン・ブーヴレのサン・マルタン礼拝堂）について報告した。^[6]彼はさらにメモを取るためにモン・ブーヴレに戻った。彼は礼拝堂の隣にあるモン・ブーヴレの頂上で、ローマ軍の野営地の土手（実際はネメトン）と思われるものを発見した。彼はそれを記録し、エドゥイ協会の全会一致の意見に反して、ビブラクテをオータンではなくモン・ブーヴレに置くことを検討した。彼が自身の信念を明らかにした『ソーヌ川とロワール川の間のエドゥイ王国におけるローマの防衛システムに関する論文』を出版したが、考古学協会の会員からは真剣に受け止められなかった。

ナポレオン3世はガリア戦争の戦闘に興味を持ち、ローマ軍がヘルウェティア族に勝利した件の調査を皇帝から命じられたストッフェルという名の士官がブリオを訪ね、ビブラクテの位置についての意見を彼に伝えた。ストッフェルは興味を示さなかったが、エドゥイ協会のもう一人の会員であるザビエル・ガレンヌにモン・ベヴレーの測量を依頼した。^[6]同時に、土地の所有者であるアボヴィル子爵が調査を行い、その結果をランス大司教に伝えた。ランス大司教はエドゥイ協会の会員でブリオの友人であったが、ビブラクテの位置に関するブリオの理論には賛同しなかった。これらの調査に興味を持った大司教は、さまざまな発見を皇帝に伝え、皇帝は1867年にブリオをモン・ベヴレーで調査するよう任命し、その研究に資金を提供した。^[6]

ブリオは1867年から1905年にかけてこの遺跡の発掘を行い、ビブラクテの位置に関する疑問をすべて払拭した。彼が発掘に引き合わせた甥のジョセフ・デシュレットは1907年まで作業を続け、ビブラクテをボヘミアのストラドニツェ、ドイツのマンヒング、ハンガリーのヴェレム＝ツェンスト＝ヴィドなど、ケルト世界の文化的統一とオッピダ文明の先駆けとなったヨーロッパの他の遺跡と比較した。 [ ^8]

オッピドゥムの歴史

ブーヴレの人口年表

門の発掘調査では5つの遺物が発見され、そのうち最も古いものは新石器時代にモン・ブヴレに人間が住んでいたことを示すものであった。^[9]年代測定技術により、オッピドゥムは紀元前3世紀末に、外部の城壁で守られた200ヘクタールの地域に築かれたことが判明した。内部の城壁は後に建設されたが、理由は不明である。^[10]

ハエドゥイ人は「ローマ人の友人」という地位にあったため、ユリウス・カエサルがガリアを征服する以前からローマ商人との接触があった可能性が高い。この特権的な地位のおかげで、ビブラクテは紛争にあまり悩まされなかった。紀元前58年、この地から25キロ南のモンモールにおいて、ユリウス・カエサルの軍隊はヘルウェティイ族を破り^[11]、ヘルウェティイ族はスイスに強制的に帰還させられ、徐々にローマ帝国の一部に組み入れられた。紀元前52年、ビブラクテで開かれたガリア人の集会で、ウェルキンゲトリクスがガリア軍の最高司令官に任命された^[12]^{[13] 。この反乱にもかかわらず、カエサルは}アレシアでの勝利後、この都市を慈悲深く扱った。彼は紀元前52年から51年の冬の間^[14]、ガリア戦記注釈を執筆するためにこの地に滞在した。これらは、アエドゥイ族のヴェルゴブレットであるドゥムノリックスやその兄弟であるドルイド僧ディヴィシアクスなど、アエドゥイ族の貴族の特定の著名人の名前に言及しています。市内の産業は戦後数十年間に急成長しました。

カエサルより一世代後の地理学者ストラボンは、ビブラクテを再びハエドゥイ人の拠点であるとしている。 ^[15]

紀元前15年頃、アウグストゥス帝の治世中に25キロ離れた場所にオートゥン（アウグストドゥヌム）が建設された後、ビブラクテは徐々に住民に見捨てられていった。しかし、神殿や噴水では信仰者たちが儀式を続け、貴族の住居は維持された。数十年にわたるこの地の放棄については、2つの主な仮説が提唱されている。移住は経済的な理由か、ローマのモデルに統合したいという願望によって引き起こされた可能性がある。ガリア戦争中にすでにローマ支持者だった支配的なハエドゥイ階級の一部は、主要な交通軸に位置する新しい都市の戦略的重要性を明確に認識し、平地都市のローマのモデルに従おうとしたが、より伝統的な住民はしばらくの間ビブラクテの地に留まった。^[16]

13世紀の文献から、5月の第1月曜日に祭りが続いていたことが分かっています。^[7] 15世紀と16世紀には、モン・ブヴレにフランシスコ会の修道院が設立されました。^[13]この修道院は廃止されましたが、祭りは続きました。

影響力と権力

ハエドゥイ人の首都の力は『ガリア戦記注釈』で述べられており、ハエドゥイ人が近隣の諸民族と多くの同盟を結んでいたことが強調されている。ユリウス・カエサルも、ガリアの大部分の覇権をめぐってハエドゥイ人とアルウェルニ人、セクアニ人とが争った戦争についても言及している。これらの言及は公平なものではなかった。なぜなら、ローマは少なくとも紀元前2世紀から「我らが血の兄弟」であるハエドゥイ人と同盟を結んでいたからである^{[17] 。さらに、彼らは商業的つながりと軍事的同盟を維持していた。ローマは2世紀にハエドゥイ人がアルウェルニ軍を破るのを助け、}ガリア戦記を引き起こしたヘルウェティイ人の侵略に対してハエドゥイ人を防衛した。

ガブリエル・ド・モルティエは古代民族の分類において、この遺跡の住民を「ベアヴレシアン」という名称で分類したが、このカテゴリーは現代の学者によって放棄されている。^[18]

ローマとの強力な同盟に加えて、ハエドゥイ族は次のようなケルト部族の連合に属していました。

アンバリ（アイン）
ブランノヴィツェ
ベロヴァチ
ビトゥリゲス（ベリー）
パリシィ
The Segusiavi ( Forez、Arverni に隣接)
セノネス（サンス地方）

その影響力はガリアの大部分に及んだ。

商業

歴史家カミーユ・ジュリアンは著書『ガリア史』の中で、ハエドゥイ族について次のように書いている。「ビブラクテは彼らの権力の源泉であり保証であったと私は確信している。ビブラクテ周辺にはフランスの3大盆地を結ぶ非常に良い道路があった。」^[19]

そのため、ローヌ川を遡り（当時は水路が最速の移動手段でした）、ソーヌ川、ロワール川、またはアリエ川を辿るローマの産物は、ロワール川とセーヌ川の流域に合流する前にハエドゥイ王国の領土を通過しました。ハエドゥイ王国は、ケルト世界とローマを結ぶ商業上の交差点に位置していました。ハエドゥイ王国は、紀元前2世紀には早くもガリアを通じてローマの産物の拡散を許可し、同盟国がローマ、そして間違いなくマッシリアなどのギリシャ植民地との貿易から利益を得ることを可能にしました。これらの交流は、汚水タンクや家屋の舗装で発見されたイタリアからの大量のアンフォラや陶磁器によって確認されています。

さらに、ハエドゥイ人は富を増やすために領土を通過する製品に課税する関税制度を導入した。これはジュリアス・シーザーの著書にも記されている。「それはドゥムノリクスの典型だった。彼は大胆で、その寛大さで人気を博し、政治的変化を望んでいた。何年もの間、彼はハエドゥイ人の関税やその他のすべての税を掌握していた。なぜなら、彼が入札したとき、誰も彼に対抗する勇気がなかったからだ。」^[20]ハエドゥイ人とセクアニ人はアラル川（現在のソーヌ川）を支配するために互いに戦った。川を支配することで北へ移動するローマ人とケルト人の製品に課税できるからだ。

オッピドゥムの中心部では、南の国々から輸入された大量の穀物やワインを保管していた多くの地下室や公共の建物が発見されています。^[21]これらの木造地下室の1つは最近再建されました。間違いなく、これらの建物でハエドゥイ人が収穫物や輸入品を集中管理していたのです。

政治

ハエドゥイの政治体制は、基本的にガリア戦記の記述に従って構成されていた。ハエドゥイ国家のトップには、ハエドゥイ貴族一族から1人ずつが参加する元老院が置かれていた。今日行政権と呼ばれる権力は、最高行政官であるヴェルゴブレトが握っており、1年間にわたって職務を遂行した。この期間中、ヴェルゴブレトは領土の境界を離れることを禁じられていたため、境界外の軍隊を指揮することはできなかった。^[22]この措置は、元老院で貴族一族に1人しか発言権を認めなかったことと合わせて、個人やその一族が権力を独占することを防ぐことを目的としていた。ヴェルゴブレトは、ドルイド僧が率いる評議会によって公選された。カエサルは、ヴェルゴブレトが「市民の生殺与奪の権利」を持っていたと伝えているため、ハエドゥイの間では、ヴェルゴブレトが司法の役割も果たしていたようだ。最後に、ヴェルゴブレトが領土の管理を担当していたと考えられています。^[22]

さらに、アリオウィストス率いるゲルマン人の侵略がセクアニ族を理由に行われたとき、ディウィキアクスがハエドゥイ族の弁護のためにローマに来て以来、ドルイド僧が重要な役割を担っていたことが知られている。^{[23]また、}ガリア戦争では、弟のドゥムノリクスの死後、ハエドゥイ族の騎兵隊を指揮した。そのため、一部のドルイド僧は軍で高い地位を占めていたと考えられる。

モン・ブヴレの考古学的研究

1865年から1895年にかけて、ガブリエル・ブリオは1867年にビブラクテを特定し、ナポレオン3世から割り当てられた資金の援助を受けて、その地（特にレブート門周辺のケルト職人地区）の発掘調査を開始した。^{[6]実際、歴史に情熱を傾けていた皇帝は、著書}『ジュリアス・シーザーの歴史』を書くために、ガリア戦争の遺跡を発掘する大規模な発掘キャンペーンを開始した。ブリオの甥のジョゼフ・デシュレットが1895年から1907年まで再び仕事を引き継いだ。彼は第一次世界大戦中に戦死し、発掘調査は放置された。1984年、フランソワ・ミッテランの推進力により発掘調査が再開され、1985年にミッテランはビブラクテを国家の重要遺跡と宣言した。^[13]この機会に作られた用語により、遺跡に補助金が支給されるようになった。その後、「国家の利益」というラベルが作られ、文化大臣による一般への普及と拡大のプログラムの恩恵を受ける展示や遺跡を指定することになりました。これは、ヨーロッパ規模の発掘プロジェクトに必要な推進力を与えます。こうして、1989 年に、遺跡、博物館、およびグリュクスアングレンヌの研究センターを含むモンブーヴレのヨーロッパ考古学センターが設立されました。このセンターは 1995 年に開設されました。発掘はヴァンサンギシャールが指揮し、多くのフランスおよび外国のチームが実施しました。発掘は、特にルブのガリア地区、修道院の牧草地の広大なガロローマのアンサンブル、および馬公園のローマの住居に集中しました。

毎年夏になると、ヨーロッパ各地から専門家、研究者、教授、学生がこの遺跡に集まり、遺跡のさまざまな場所を発掘します。^[24]これまでに以下のような人々が集まっています。

各大学は、3年ごとのプロジェクトの一環として遺跡の発掘調査を行っています。このプロジェクトでは、数週間にわたる現地での作業の後に、発掘調査と発見された物品の詳細な調査が行われ、その後、遺跡の研究センターに保管されます。

モン・ブヴレの考古学調査

ブリオットが使用した初期の探査技術は初歩的なものでした。それは地形の凹凸を観察することでした。なぜなら、山は調査対象期間からほとんど変わっていなかったからです。これにより、彼はほとんど発掘せずに胸壁の平面図を再現することができました。彼はこの技術を使用して、陸軍の地形学者の助けを借りて縮尺図を作成しました。陸軍の地形学者は地形の一連の再現図を作成しました。しかし、今日まで残っているのはポリー地区の再現図だけです。^[25]

近年、同じ技術が、セオドライトやGPSなどのより正確なツールとともにポリー地区で使用されています。放牧の終了とジョセフ・デシュレットの発掘以来、山の森林と植生、および下層土の性質により、航空および電磁気探査は不可能になっています。^[25] 2007年にテストされた高価だがより速い技術の1つは、LIDARです。これは、空中レーザースキャナーを使用するもので、植生に妨げられず、通常地上で何週間もかかる作業を数分で再現できます。これは、市の完全な地図を作成し、その場所の地形をアーカイブするために行われます。

組織

19 世紀末から 20 世紀初頭にかけてブリオとデシュレットが行った調査により、この遺跡は地区ごとに組織化され、建設は主にレバウト門から大門までの中央道路に沿って行われたことが再現されました。この組織化は、規則的な都市構造を持つマンヒングなどのオッピダとは異なります。これは地形の起伏によって説明され、胸壁は比較的急な斜面のある 3 つの山頂を囲んでいます。

1984 年以来、発掘調査はデシュレットとブリオの仮説を大まかに裏付けているように思われるが、それでも一定のニュアンスを与えている。

胸壁

ビブラクテは、発掘調査によって復元されたムルス・ガリクス様式の堅固な城壁で守られていた。この都市には2つの異なる城壁が築かれ、内壁は少なくとも5回修復されていたことが、レバウト門の研究などによって明らかになった。 ^[10]驚くべきことに、内壁は外壁の後に建設された。そのため、都市の面積は200ヘクタールから135ヘクタール（494エーカーから334エーカー）に縮小した。

ブリオットが発見した内部の壁は、135ヘクタールの領域を区切るムルス・ガリクスで、長さは胸壁1つあたり5キロメートル（3.1マイル）である。壁の建設には、1万立方メートル以上の木材、1万から2万立方メートルの土、約30トンの鉄が必要だったと推定されている。^[26]

外壁は 200 ヘクタールの面積を囲み、1992 年に初期調査が開始された。この考古学的調査により、胸壁は元々高さが 4 ～ 5 メートル (13 ～ 16 フィート) で、その最上部 (柵や塔など) は不明であったものの深さは 4 ～ 5 メートル (13 ～ 16 フィート) あり、その前に深さ 2 ～ 4 メートル (6.6 ～ 13.1 フィート)、幅 6 ～ 10 メートル (20 ～ 33 フィート) の溝があったことが明らかになった。1995 年から 2002 年にかけて、ウィーン大学による調査とともに多数の調査が行われ、研究者らは、この胸壁が内壁を建設するために取り壊された Murus Gallicus であったことを突き止めることができた。しかし、年代は不正確で、この出来事は 2 世紀に起こったとされている。^[10]

胸壁の周りには、有名なレバウトの門（幅20メートル（66フィート）、深さ40メートル（131フィート））を含む約15の門がある。レバウトの門はブリオットが9週間かけて発掘した最初の場所であり、1984年から1986年にかけて行われた新たな発掘の最初の場所でもあり、胸壁に隣接する溝も調査された。^{[27]これらの発掘調査では、}新石器時代の柵（炭素14で年代測定）を含む5つの階層の異なる復元物が発見された。柵は1996年以来再建されており、現在は古いオッピドゥムへの入り口となっている。現時点では、門を施錠する方法や防御装置の痕跡は調査で発見できていない。いくつかの仮説では、マンヒンク門のような木製の監視塔が上にある二重門という考えが提唱されているが、まだこれを確認するものはない。

2005年以来の胸壁に関する最近の研究は、レバウト門から下り坂にある要塞線に集中している。年代測定から、この建設はレバウト門の建設後に行われたため、先行する要塞であったことが示唆されている。同時に、2列の胸壁の間には貴族の墓がいくつか発見されている。^[28]

公共施設

2012年から2017年にかけて行われた発掘調査で、紀元前70年頃のラ・テーヌ時代に遡る大規模な記念碑的公共建築物の遺跡が発見されました。建設の第一段階（紀元前70年頃）では、東側に大きな入り口がある石垣で囲まれたテラスが建設されました。テラスには長さ44メートルの正方形の建物が木造で建てられ、中央の中庭を回廊が取り囲んでいました。紀元前30年頃、中央の空間に記念碑的な建物が建てられ、回廊は柵に置き換えられました。紀元前15年頃、以前の建物は平らにされ、石垣で囲まれた広大なプラットフォームが建設されました。中央の空間には、新しい中央の建物が建てられていた可能性があります。この隣には、やはり石垣で囲まれた別のプラットフォームが建設され、内部には木造の回廊がありました。これらの建造物は、ラ・テーヌ時代の他の既知の公共建築物や寺院と比較されてきたが、ビブラクテの建物の正確な目的はまだ特定されていない。ハントレら（2020年）によると、「この記念碑的な建造物の特徴は、それが確かに独自の建築的特徴と技術を備えた公共建築物であったことを示している。しかし、この記念碑的な建物は考古学的に非常によく文書化されているにもかかわらず、その正確な機能は謎のままである。」^[29]

コム・ショードロンとシャンプランの職人地区

ルボート門近くのコーム・コールドロンとシャンプランとして知られる地区の発掘調査により、金属細工と職人の宿泊所を専門とする地区が発見された。この金属細工は非常に専門的だったようで、鍛冶屋、青銅細工、エナメル細工が含まれ、その工房はすでにブリオットによって復元されていた。また、おそらく金細工師や鋳造工も含まれていたと思われる。^[30]

シャンプラン地方のブヴレ遺跡と周囲の山塊の発掘調査により、金、鉄、錫などの金属を採掘する鉱山の存在が明らかになりました。この調査は今後も続けられ、オッピドゥム外で採掘された金属を精錬する作業場の復元が試みられます。実際、ビブラクテの作業場の専門性を考えると、金属は棒状の状態で運ばれ、オッピドゥム外で鋳造されたようです。

もう一つの職人居住地区は、遺跡の頂上の一つであるワイバーンの岩の地域で発見されているが、この地域はブリオットとデシュレットの研究当時はほとんど調査されていなかった。この地域は、地域の機能を明らかにするための今後の発掘調査の対象となるだろう。^[28]

ハウジング

ガリアの家は主に木と土で作られ、石は城壁用に残しておいて、ごく少量しか使われなかった。木は腐って分解するため、家の構造についてはほとんどわかっていない。しかし、ホースパーク地区には石造りの建物があり、おそらく貴族の邸宅と、修道院の牧草地の近くにある柱のある公共の建物である。これらはおそらくガリア戦争の直後に建てられたものである。^[31]

ホースパーク

モン・ブヴレの中心にある、ホース・パークとして知られる台地には、19世紀に発掘されたローマ風の石造りの家屋がいくつかある。これらの家屋の中には、特に、研究者にとってはまさに金鉱である住宅 PC1 ^{[32] （ブリオットによって名付けられた）が含まれる。実際、この家屋は木造建築（ローマ風）から、インプル}ヴィウム、ポルティコ、ハイポコーストで温められたテルマエを含むアトリウムと下水道システムを備えたドムスへと発展した。最終段階では、住宅の大きさは55メートル×67メートルで、約3500平方メートルの面積を占め、ポンペイの遺跡で発見されたドムスの約4倍の広さであった。このエリアには、中央道路の反対側でPC1に面していた小さな住宅PC2 ^[33]など、約15のドムスがあったと推定されている。 PC33のようなヴィラ・ルスティカ（イタリアの田舎の住居）タイプの家もあります。 ^[34]しかし、発掘調査によりドムスの近くに鍛冶場があったことも明らかになっているため、ここがエリート層専用の住宅街であったかどうかはまだわかっていません。^[31]

記念碑的な盆地

修道院の牧草地のエリアにある幹線道路の中央には、神聖な機能があったと考えられるピンク色の花崗岩の記念碑的な水盤が立っています。これは、都市創設の聖地、または水の神殿を表している可能性があります。水は水盤の北側の開口部から下流に流れ、パイプを通って続きます。しかし、水の供給源はまだ発見されていません。水盤は赤土で覆われて防水加工が施されていたため、泉からの給水は行われず、給水パイプも発見されていません。花崗岩の彫刻の方法は珍しく、地中海の影響が見られます。これは後のガロ・ローマ時代の石の水盤と類似しており、この種のものとしては最古の例であると考えられます。^[35]

盆地のデザインには天文学的、数学的な意味があります。

1) 盆地の短軸は冬至の日の出と夏至の日の入りと一致している。^[36]^[37]^[35]

2) 洗面器は、直径の1/5で交差する2つの円に基づいた幾何学的なデザインで、円の中心、洗面器の中心、洗面器の端の間で正確な3:4:5のピタゴラス三角形を形成します。^[35]

3) この盆地の長さ/幅/高さの比率は3/1/0.5で、36/12/6単位に相当し、値は30.4cmです。同様の測定単位がドイツのマンヒング遺跡で確認されており、「ケルトフィート」と呼ばれています。^[35]

これらの特徴に基づいて、この盆地はドルイド教の記念碑を表しているのではないかと示唆されている。^[38]^[39]

マウメネ（2018）は、盆地の主軸がふたご座の天体配置に向いていると示唆しており、これはガリア神話におけるディオスクーロイ（神の双子）の宗教的重要性を反映している。^[40]盆地の船のような形は、神の双子と関連のある太陽の船の神話と関係がある可能性がある。^[41]^[42]

アルマグロ・ゴルベア（2017）は、ビブラクテ盆地は「自然哲学の専門家であるドルイド僧ディウィキアクスと関連があるようだ」と示唆している^{[38]。これは}キケロの「ガリアには確かにドルイド僧がいる。私自身、そのうちの一人、エドゥアイ人のディウィキアクスを知っているからだ...彼は、ギリシア人が「生理学」と呼ぶ自然に関する知識を持っていると主張した」という発言に関連している^[43]。

様々な古典作家はドルイド僧を、天文学の知識を持ち、ピタゴラスの信仰と実践を固守する哲学者と呼んでいる。 ^[44]^[45]^[46]^[47]^[48]^[49]ローマのヒッポリュトスは、ドルイド僧が「ピタゴラスの哲学を最高点まで研究し」、「ピタゴラスの術による計算と数字から」特定の出来事を予言したと述べている。^[50]

現代の著者の中には、ビブラクテはドルイド教の学校の所在地であったと示唆する者もいる。^[51]^[39]ユリウス・カエサルはガリア戦記の中で次のように記している。

「ドルイド僧は通常、戦争から距離を置き、他の僧侶と同様に戦争税を支払わない。彼らは兵役を免除され、すべての負債を免除される。これらの大きな報酬に誘惑されて、多くの若者が自らの意思で訓練を受けるために集まり、多くは両親や親戚から送られる。報告によると、ドルイド僧の学校では多くの詩を暗記するため、20年間も訓練を受ける者もいる。[...]彼らが教えようとする基本的な教義は、魂は死なず、死後魂は次から次へと移り変わるということである。そして、死への恐怖が払拭されるこの信念は、勇敢さへの最大の動機であると考えている。これに加えて、彼らは星とその動き、宇宙と地球の大きさ、自然の秩序、不滅の神々の強さと力などについて多くの議論を行い、その知識を若者に伝えている。」^[52]

後のエドゥア人の首都アウグストドゥヌム [fr]には、自由学と法律を学ぶメニアの学校があった。 ^[53]タキトゥスはサクロウィルの反乱に関する記述の中で、これらの学校について言及している。

「アウグストドゥヌムはサクロウィルの武装部隊に占領された。彼らの目的は、市内の学校で自由教育を受けているガリアの名門一族の士官候補生を徴兵することだった」^[54]

礼拝所

ビブラクテのオッピドゥムには、ガリア時代またはガロ・ローマ時代の泉が約10か所と噴水が5か所ある。サン・ピエールの噴水は礼拝と巡礼の場であり、コインや奉納物が発見された。^[31]山頂では、柵と同心円状の溝に囲まれた1ヘクタールのケルト礼拝所（ネメトン）が発掘された。 ^[55] 19世紀の現在の礼拝堂の下では、1988年の発掘調査でガロ・ローマ時代の神殿が発見された。^[56]

ネクロポリス

現在の博物館駐車場の下にある墓地は、博物館が建設され、県道が迂回された際に、保存を目的として考古学的発掘調査が行われた。1.5ヘクタールの面積にわたって、焼却後に使用された70の葬儀囲いが発見され、それぞれ東側の入口があった。火葬場はさらに南で発見された。他の埋葬用の骨壷は、レブ門のふもとで発見されたが、おそらく地元の貴族の遺骨であろう。^[57]当時はよくあったように、以前の敷地へのアクセス路にはさらに多くの墓地があると思われるが、まだ発掘されていない。

大聖堂

修道院牧場のエリアでは、発掘調査により、アウグストゥス帝時代の大きなドームの下に、当時ガリアでは他に例を見ない、並外れた公共建造物の存在が明らかになりました。それは、3つの身廊と、4列の8本の柱または8本の柱頭を備えた周囲に回廊のある内部ペリスタイルを備えたローマのバシリカでした。東側は、1辺が22メートルの小さな広場とつながっており、北と南はバシリカの別館の壁の延長である柱廊で囲まれていました。西側は、1辺が17メートルの別の広場でビブラクテの主要道路とつながっていました。アッティカ式の土台とドーリア式およびコリント式の柱頭を備えた石灰岩の柱の存在を証明する建築要素がいくつか発見されています。これらの要素は、最も重要な記念碑的な都市計画を形成していました。これらの公共建築物は、紀元前50年から40年の間と、紀元前35年から25年の間に遡ります。この日、バシリカと広場は慎重に整地され、大きな私邸が建てられた。これは間違いなく、エドゥイ朝の首都がオータンに移ったことに関係していると思われる。ビブラクテのバシリカは、この場所の並外れた重要性を裏付けるものであり、エドゥイ朝のローマ化がこれまで考えられていたよりもかなり急速であったことを示している。ビブラクテのバシリカは現在、地中海沿岸以外のヨーロッパで最古のローマの記念碑的な石造建築である。^[58]^[59]^[60]^[61]

ケルト世界への窓

ケルト文明博物館

この場所には、ピエール＝ルイ・ファロシ [fr]が設計し、1996年に一般公開されたケルト文明博物館がある。ピエール＝ルイ・ファロシは、1994年にオープンしたビブラクテのヨーロッパ考古学研究センターの建築家でもある。建築デザインは、人類の時代の変遷に対応しており、彫刻が施された石の土台、磨かれた石の壁、金属の屋根がある。大きな窓になっているファサードの1つは、谷側の石の壁で隠されているが、敷地に面したファサードからは訪問者が自由に眺めることができる。この博物館には正式なコレクションはほとんどなく、展示されているものの多くは他の博物館から借り受けたものである。コリニー暦とグンデストルップの大釜は、どちらもここで展示されている。

常設展示

博物館の 2,000 平方メートルの展示は 2 段階に分かれています。第 1 段階 (ツアーの最初の段階) では、ビブラクテの遺跡の発見と、ヨーロッパのケルト文化の世界的な文脈におけるビブラクテの位置について説明しています。戦争、オッピダの時代、地中海の商業、農業など、主に次のようなテーマが取り上げられています。いくつかのアルコーブがある 1 階では、ビブラクテのハエドゥイ人の生活について説明しています。日常生活の品々、宝石、葬儀用の壷、職人の工房などが再現または展示されています。

特別展示

博物館ではいくつかの夏の展示会が開催されており、それぞれがケルト世界の具体的なテーマを扱っている。^[62]

1995年: ビブラクテ時代のケルトヨーロッパ
1996年: 上から見た歴史
1997年: スロベニアのケルト人について
1998年：東西の境界で^[63]
1999年: 最後のケルト貴族の墓
2000年: ガリアのドルイド^[64]
2001年: ガリア人が地方に侵攻した時代
2002年: シーザーの足跡を追って
2003年: 鍛冶屋と金属商
2004年: ハルシュタットの白い金
2005年: ワイン、神の蜜
2006年: 女性の宝物
2007年：ビブラクテとカトマンズ間の往復
2008年：シトゥラエ、消えた世界のイメージ
2009: ラ・テーヌ
2010年：ガリア人が頭を打つ

研究センター

モン・ブヴレから4キロ離れたグリュクス・アン・グレンヌ（ニエーヴル）の町には、ケルト世界で最も重要な図書館の1つがあります。また、考古学の倉庫、考古学公園の管理、いくつかの技術施設、講堂があり、村には食堂といくつかのゲストハウスがあります。このセンターには、ビブラクテの遺跡を発掘するために、ヨーロッパ中から考古学者、学生、研究者が集まります。研究センターには、遺物や考古学コレクションの保存のための地域センターもあり、この分野でのブルゴーニュの参考センターとなっています。

ギャラリー

ケルトの家の内部の再現
ケルトの家の内部の再現
ケルトの家の内部の再現
織物と工芸品
ガリカスの構築
モン・ブヴレの発掘
モン・ブヴレの発掘
モン・ブヴレからの眺め

参照

参考文献

^ Maschner, HDG; 南イリノイ大学カーボンデール校。考古学調査センター (1996)。新しい方法、古い問題: 現代の考古学研究における地理情報システム。考古学調査センター、南イリノイ大学カーボンデール校。ISBN 9780881040791. 2015年6月27日閲覧。
^ マッキントッシュ、J. (2009)。先史時代のヨーロッパの生活ハンドブック。オックスフォード大学出版局。p. 158。ISBN 9780195384765. 2015年6月27日閲覧。
^ ピエール＝イヴ・ランベール、ラ・ラング・ゴロワーズ、編集エラー 1994 年。
^ Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions errance、1993、p15
^ D'un point de vue phonétique également, Biffractus aurait donné *Beffray et non pas Beuvray。
^ abcde Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、pp 1–6 1993
^ abcd クリスチャン・グディノー、『ゴール・シュル・ラ・ゴールによろしく』、エラーランス編、1998 年、65–82 ページ
^ Stephan Fichtl、La ville celtique、Les oppida de 150 av. J.-C.午後15時J.-C.、エラーランス編、2005 年、p. 17
^ Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、p27
^ abc アンヌ・マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006、p.60
^ ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第1巻、23
^ ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第 7 巻、63
^ abc アンヌ＝マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006、p16
^ ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第 7 巻、90、第 8 巻、2
^ ストラボン『地理学』第 4 巻、3、2
^ Stephan Fichtl、La ville celtique、Les oppida de 150 av. J.-C.午後15時J.-C.、エラーランス編、2005 年、191 ～ 198 ページ
^ ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第1巻、33
^ Modélisation des connaissances Tempellles en Archéologie (5 ページ)
^ Histoire de la Gaule、8巻、カミーユ・ジュリアン
^ ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第1巻、18
^ Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise : Des Granes Carbonisées ont été retrouvées dans une cave qui a brûlé.
^ ab Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、pp 81–83
^ ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第 1 巻
^ アンヌ＝マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gaulois、欧州考古学センター Bibracte、2006 年、63–64 ページ
^ アンヌ＝マリー・ロメロ著、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006 年、98–99 ページ
^ Stephan Fichtl、La ville celtique、Les oppida de 150 av. J.-C.午後15時J.-C.、éditions Errance、2005 年、62–63 ページ (évaluation réalisée d'après les calculs de Déchelette et rectifiés par les données fournies lors de la再構築 du rempart à la porte du Rebout)。
^ Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte-Centre Archéologique européen、2006、56–57 ページ
^ ab イデアル・プロダクションズ。「公園考古学および研究センター – ブルゴーニュのビブラクテ (モンブーヴレ) : ゴロワーズ考古学 / セルティック、フォイユ、美術館」。ビブラクテ.fr. 2005 年 2 月 6 日にオリジナルからアーカイブされました。2015 年 6 月 27 日に取得。
^ ハントレ、ジュリエット; バラル、フィリップ; ヌーヴェル、ピエール; ティヴェ、マチュー; ジョリー、マルティーヌ (2020)。「PC15ビル：ビブラクテのオッピドゥムの中心にある木造の公共スペース（フランス）」。クロニカ。10 ：44–53 。
^ Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte-Centre Archéologique européen、2006、67–69 ページ
^ abc (フランス語) Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte-Centre Archéologique européen、2006、pp 87–89
^ PC1、Parc aux Chevaux 1の略。ブリオは、発見場所の頭文字を示し、個々の場所にある各建物に番号を付けることによって、発掘調査に名称を付けました。
^ シュヴォー公園 2
^ シュヴォー公園 33
^ abcd アルマグロ・ゴルベア、マーティン;ジャン・グラン・アイメリッヒ（1991年1月）。 "まとめ"。アルマグロ・ゴルベアにて、マーティン。ジャン・グラン・アイメリッヒ（編）。エル・エスタンケ・モニュメンタル・デ・ビブラクテ。 239–240ページ。
^ ホワイト、レイモンド (1991 年 1 月)。「Le Bassin Monumentale de Bibracte の方向性の決定」。アルマグロ・ゴルベアにて、マーティン。ジャン・グラン・アイメリッヒ（編）。エル・エスタンケ・モニュメンタル・デ・ビブラクテ。 275–277ページ。
^ アルマグロ・ゴルベア、マーティン (1991 年 1 月)。「ラ・オリエンタシオン・トポアストロノミカ」。アルマグロ・ゴルベアにて、マーティン。ジャン・グラン・アイメリッヒ（編）。エル・エスタンケ・モニュメンタル・デ・ビブラクテ。 283–286ページ。
^ ab Almagro-Gorbea, Martin (1991年1月)。「ケルティケの創設儀式と神話」。Krausse, Dirk、Fernández-Götz, Manuel (編)。ユーラシアの夜明け。ケンブリッジ大学出版局。pp. 336–350。ISBN 9781316943175。
^ ロブ、グラハム（2013年1月）。古代の道。パン・マクミラン。pp. 124–125。ISBN 9780330531504。
^ モーメネ、クロード（2018）。「モン・ブヴレの記念碑的盆地とふたご座へのその可能性のある方向」スカイスケープ考古学ジャーナル。4 （2）：229–245。doi ：10.1558 / jsa.36228 。
^ マロリー、ジェームズ P. ;アダムス、ダグラス Q. (1997)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。ロンドン: ラウトレッジ。p. 161。ISBN 978-1-884964-98-5。
^ケリー、イーモン・P（2019年）。「太陽の守護者 ：アイルランド神話における「神聖な双子」」アイルランドの人々の記憶。47 ：34–41。
^ "M. トゥリウスキケロ、占い、第 1 巻、セクション 90". www.perseus.tufts.edu/ 。2022 年4 月 16 日に取得。
^ 「ディオドロス・シケリア、歴史図書館、第5巻」。penelope.uchicago.edu /。 2022年4月16日閲覧。哲学者と呼べる人々や、宗教に詳しい人々は、彼らの間では異常に尊敬されており、彼らからはドルイドと呼ばれています。[...] ピタゴラスの信仰が彼らの間で広まっており、人間の魂は不滅であり、定められた年数が経過すると魂が別の体に入り、新しい人生が始まるとされています。
^ 「ストラボン、地理学、第4巻、第4章、第4節」。penelope.uchicago.edu /。2022年4月16日閲覧。ガリアのすべての民族の中で、一般的に言えば、例外的に尊敬されている3つのグループの人々がいます。吟遊詩人、詩人、ドルイド僧です。吟遊詩人は歌手であり詩人です。詩人は占い師であり自然哲学者です。一方、ドルイド僧は自然哲学に加えて道徳哲学も研究します。...ドルイド僧だけでなく他の人たちも、火と水はいつかそれらを征服するだろうが、人間の魂、そして宇宙は不滅であると言います。
^ 「ディオゲネス・ラエルティオス『著名な哲学者列伝』」perseus.tufts.edu 。 2022年4月16日閲覧。哲学の研究は蛮族の間で始まったと主張する人もいる。彼らは、ペルシャ人にはマギが、バビロニア人やアッシリア人にはカルデア人が、インド人にはギュムノソフィストがいたと主張している。また、ケルト人やガリア人にはドルイド僧や聖者と呼ばれる人々がおり、その権威としてアリストテレスの『マジコス』や『哲学者継承』第23巻のソティオンを引用している。[...] ギュムノソフィストやドルイド僧については、彼らは謎かけで哲学を語り、神を敬い、悪行を避け、勇気を養うように人々に命じたと伝えられている。
^ 「ポンポニウス・メラ『世界の状況』3.2.18-19」。 2022年4月16日閲覧。ドルイド僧と呼ばれる賢者と、独自の雄弁さを持つ。彼らは地球と宇宙の大きさ、天と星の動き、そして神々の意志を知っていると主張する。彼らは洞窟や隠れた森で、最長20年にわたる指導課程で貴族たちに多くのことを教えた。彼らの教義の1つは、戦士がより勇敢に戦えるように、魂は永遠であり、死者の霊には別の人生が待っているというものであり、民衆に広く知られるようになった。
^ 「ジュリアス・シーザー、ガリア戦記、第6巻、第14章」。penelope.uchicago.edu /。 2022年4月16日閲覧。ドルイド僧は通常、戦争から距離を置き、他の人々と一緒に戦争税を支払わない。彼らは兵役を免除され、すべての負債を免除されている。これらの大きな報酬に誘惑されて、多くの若者が自発的に訓練を受けるために集まり、多くは両親や親戚に送られます。報告によると、ドルイドの学校では多くの詩を暗記するため、20年間も訓練を受けている人もいます。そして、彼らはこれらの発言を書き留めることが適切だとは考えていませんが、他のほとんどすべての事柄や公的および私的な記録ではギリシャ文字を使用しています。 ...彼らが教えようとしている基本的な教義は、魂は死ぬのではなく、死後に魂が人から人へと渡るということです。そして、この信念は死の恐怖を捨て去るものであり、勇敢さへの最大の動機であると彼らは信じている。これに加えて、彼らは星とその動き、宇宙と地球の大きさ、自然の秩序、不滅の神々の強さと力などについて多くの議論を交わし、その知識を若者に伝えている。
^ 「アンミアヌス・マルケリヌス『ローマ古代史』第15巻第9章」penelope.uchicago.edu/ 。2022年4月16日閲覧。今こそガリアの地域と状況を説明するのにふさわしい時だと思います [...] これらの地域全体で、人々は徐々に文明化し、吟遊詩人、エウハーゲ、ドルイド僧によって始められた自由芸術の研究が栄えました。さて、吟遊詩人はリラの甘美な旋律に合わせて、英雄的な詩で作られた有名な人々の勇敢な行為を歌いましたが、エウハーゲは崇高なものを探求し、自然の秘密の法則を説明しようとしました。ドルイド僧は、他の僧侶よりも知性が高く、ピタゴラスの権威によって定められたように友愛組織で結束し、難解で深遠な主題の研究によって高められ、人間的なものすべてを軽蔑し、魂は不滅であると宣言した。
^ 「ヒッポリュトス『異端の反駁』XXII」。 2022年4月16日閲覧。
^ ランキン、デイビッド（1987年1月）。「宗教とドルイド」。ケルト人と古典世界。ラウトレッジ。290ページ。ISBN 9781134747214。
^ 「ジュリアス・シーザー、ガリア戦記、第6巻」penelope.uchicago.edu/ 。 2022年4月16日閲覧。
^ ヤニック、ラボーヌ;ルイ、アントワーヌ。ブルネ＝ガストン、ヴェロニク。デロール・アフ、アン。ガルシア、ジャンピエール。ホスタイン、アンソニー。カスプツィク、ミシェル。ボワスレヴ、ジュリアン。デランクレ、フィレンツェ (2008)。「フレデリック・ラトゥーシュ・ア・アウグストドゥヌム / オータン（ソーヌ・エ・ロワール）」。ガリア。70 (2)。
^ 「タキトゥス『年代記』第3巻第43章」penelope.uchicago.edu/ 。 2022年4月16日閲覧。
^ Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、pp 90–94
^ Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、pp 84–89
^ Bibracte ウェブサイト、考古学セクション http://www.bibracte.fr/index.php?langue=en ^{[永久リンク切れ‍ ]}
^ M. Szabo、L. Timar、D. Szabo、La basilique de Bibracte: un témoignage de l'architecture romaine en Gaule Centrale、Archäologisches Korrespondenzblatt、2007、37、3、pp. 389–408。
^ V. Guichard、Chronices des recherches sur le Mont Beuvray、RAE、56、2007、pp. 127–152 リーニュ
^ M. Reddé、『La Gaule Chevelue entre César et Auguste』、M. Christol et D. Darde 監督、L'expression du pouvoir au début de l'Empire。 Autour de la Maison Carrée à Nîmes。パリ、2009 年、85 ～ 96 ページ、特に p.11 91
^ イデアル・プロダクションズ。「考古学公園と研究センター – Bibracte en Bourgogne (Mont Beuvray) | Résumé de la dernière Campagne de fouille」。ビブラクテ.fr. 2015-06-30 のオリジナルからアーカイブ。2015 年 6 月 27 日に取得。
^ アンヌ＝マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006 年、136–142 ページ
^ 紀元前1千年紀のハンガリーの原史美術
^ なお、アエドゥイのドルイドであるディビシアコスだけが名前が知られている。

文献

参考文献

クリスチャン・グディノーとクリスチャン・ペール、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993
クリスチャン・グディノー、『Regards sur la Gaule』、エラーランス編、1998 年、65–82 ページ
アンヌ＝マリー・ロメロ、ビブラクテ。 Archéologie d'une ville gauloise、ビブラクテセンター考古学ヨーロッパ、2006
Stephan Fichtl、La ville Celtique、Les oppida de 150av. J.-C.午後15時J.-C.、エラーランス編集、2005
K. Gruel et D. Vitali、L'oppidum de Bibracte。 Un bilan de onze années de recherches (1984–1996)、Gallia、55、1998、pp. 1–140 オンラインで読む
「Bibracte, Capitale des Éduens」、L'Archéologue-Archéologie nouvelle、4、mars 1994、pp. 36–45 et 6、juin 1994、pp. 62–72

古い作品

ジャック・ガブリエル・ブリオ、Fouilles du Mont-Beuvray (ancienne Bibracte) de 1867 à 1895、Dejussieu (Autun)、2 巻、1899
ジョゼフ・デシュレット、1897 年から 1901 年までのモン・ブーヴレの冒険、ピカール (パリ)、ドゥジュシュー (オータン)、1904 年
ジョセフ・デシュレット、L'oppidum de Bibracte。モン・ブーヴレとホテル・ロラン美術館の観光と考古学ガイド、ピカール（パリ）、ドゥジュシュー（オータン）、1903
ジョゼフ・デシュレット、歴史考古学、セルティック、ローマ時代の考古学、ピカール編集、グラン・マニュエル・ピカールコレクション、2000

ビブラクテの考古学的発掘コレクションからの作品

Guillaumet J.-P.、Szabo M. (指導のもと)、Études sur Bibracte、(Bibracte に関する研究) Glux-en-Glenne: BIBRACTE、2005、313 p.、
Paunier D.、Luginbühl T.、Les sites de la maison 1 du Parc aux Chevaux (PC 1)。 Des Origines de l'oppidum au règne de Tibère (ホースパーク (PC1) の家 1 の跡。ティベリウス治世におけるオッピドゥムの起源)、Glux-en-Glenne : Bibracte、2004 年、472 ページ。
Olmer F.、Les amphores de Bibracte、2. Le commerce du vin chez les Eduens d'après les timbres d'amphores、Glux-en-Glenne : Bibracte、2003、375 p。
Buchsenschutz O.、Guillaumet J.-P.、Ralston I. (sous la Direction de)、La Porte du Rebout、Glux-en-Glenne : Center *Archéologique Européen du Mont Beuvray (CAE)、1999、320 p。

外部リンク

Bibracte ウェブサイト (英語)
アテナレビュー記事「ビブラクテ」
(フランス語) Bibracte、サイト考古学、研究センターおよび博物館
El Estanque Monumentale de Bibracte - ビブラクテ盆地の詳細な分析（スペイン語と英語）
モン・ブヴレの記念碑的盆地とふたご座へのその向きの可能性（2019）
Novedades sobre elurbanismo de Bibracte (2005) (スペイン語)
ジャン＝クロード・ゴルヴァン作『ガリア』ビブラクテの挿絵
ローマ征服前後のビブラクテ（ソーヌ＝エ＝ロワール県）における水管理（ボラウ 2020）

[google-1] Maschner, HDG; 南イリノイ大学カーボンデール校。考古学調査センター (1996)。新しい方法、古い問題: 現代の考古学研究における地理情報システム。考古学調査センター、南イリノイ大学カーボンデール校。ISBN 9780881040791. 2015年6月27日閲覧。

[google2-2] マッキントッシュ、J. (2009)。先史時代のヨーロッパの生活ハンドブック。オックスフォード大学出版局。p. 158。ISBN 9780195384765. 2015年6月27日閲覧。

[3] ピエール＝イヴ・ランベール、ラ・ラング・ゴロワーズ、編集エラー 1994 年。

[4] Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions errance、1993、p15

[5] D'un point de vue phonétique également, Biffractus aurait donné *Beffray et non pas Beuvray。

[Goudineau-6] Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、pp 1–6 1993

[regards-7] クリスチャン・グディノー、『ゴール・シュル・ラ・ゴールによろしく』、エラーランス編、1998 年、65–82 ページ

[8] Stephan Fichtl、La ville celtique、Les oppida de 150 av. J.-C.午後15時J.-C.、エラーランス編、2005 年、p. 17

[9] Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、p27

[romero60-10] アンヌ・マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006、p.60

[11] ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第1巻、23

[12] ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第 7 巻、63

[romero2-13] アンヌ＝マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006、p16

[14] ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第 7 巻、90、第 8 巻、2

[15] ストラボン『地理学』第 4 巻、3、2

[16] Stephan Fichtl、La ville celtique、Les oppida de 150 av. J.-C.午後15時J.-C.、エラーランス編、2005 年、191 ～ 198 ページ

[17] ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第1巻、33

[18] Modélisation des connaissances Tempellles en Archéologie (5 ページ)

[19] Histoire de la Gaule、8巻、カミーユ・ジュリアン

[20] ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第1巻、18

[21] Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise : Des Granes Carbonisées ont été retrouvées dans une cave qui a brûlé.

[institutions-22] Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、pp 81–83

[23] ジュリアス・シーザー『ガリア戦記注釈』第 1 巻

[24] アンヌ＝マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gaulois、欧州考古学センター Bibracte、2006 年、63–64 ページ

[romero98-25] アンヌ＝マリー・ロメロ著、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006 年、98–99 ページ

[26] Stephan Fichtl、La ville celtique、Les oppida de 150 av. J.-C.午後15時J.-C.、éditions Errance、2005 年、62–63 ページ (évaluation réalisée d'après les calculs de Déchelette et rectifiés par les données fournies lors de la再構築 du rempart à la porte du Rebout)。

[27] Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte-Centre Archéologique européen、2006、56–57 ページ

[bibracte-28] イデアル・プロダクションズ。「公園考古学および研究センター – ブルゴーニュのビブラクテ (モンブーヴレ) : ゴロワーズ考古学 / セルティック、フォイユ、美術館」。ビブラクテ.fr. 2005 年 2 月 6 日にオリジナルからアーカイブされました。2015 年 6 月 27 日に取得。

[29] ハントレ、ジュリエット; バラル、フィリップ; ヌーヴェル、ピエール; ティヴェ、マチュー; ジョリー、マルティーヌ (2020)。「PC15ビル：ビブラクテのオッピドゥムの中心にある木造の公共スペース（フランス）」。クロニカ。10 ：44–53 。

[30] Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte-Centre Archéologique européen、2006、67–69 ページ

[Romero-31] (フランス語) Anne-Marie Romero、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、Bibracte-Centre Archéologique européen、2006、pp 87–89

[32] PC1、Parc aux Chevaux 1の略。ブリオは、発見場所の頭文字を示し、個々の場所にある各建物に番号を付けることによって、発掘調査に名称を付けました。

[33] シュヴォー公園 2

[34] シュヴォー公園 33

[:0-35] アルマグロ・ゴルベア、マーティン;ジャン・グラン・アイメリッヒ（1991年1月）。 "まとめ"。アルマグロ・ゴルベアにて、マーティン。ジャン・グラン・アイメリッヒ（編）。エル・エスタンケ・モニュメンタル・デ・ビブラクテ。 239–240ページ。

[36] ホワイト、レイモンド (1991 年 1 月)。「Le Bassin Monumentale de Bibracte の方向性の決定」。アルマグロ・ゴルベアにて、マーティン。ジャン・グラン・アイメリッヒ（編）。エル・エスタンケ・モニュメンタル・デ・ビブラクテ。 275–277ページ。

[37] アルマグロ・ゴルベア、マーティン (1991 年 1 月)。「ラ・オリエンタシオン・トポアストロノミカ」。アルマグロ・ゴルベアにて、マーティン。ジャン・グラン・アイメリッヒ（編）。エル・エスタンケ・モニュメンタル・デ・ビブラクテ。 283–286ページ。

[:1-38] Almagro-Gorbea, Martin (1991年1月)。「ケルティケの創設儀式と神話」。Krausse, Dirk、Fernández-Götz, Manuel (編)。ユーラシアの夜明け。ケンブリッジ大学出版局。pp. 336–350。ISBN 9781316943175。

[:2-39] ロブ、グラハム（2013年1月）。古代の道。パン・マクミラン。pp. 124–125。ISBN 9780330531504。

[40] モーメネ、クロード（2018）。「モン・ブヴレの記念碑的盆地とふたご座へのその可能性のある方向」スカイスケープ考古学ジャーナル。4 （2）：229–245。doi ：10.1558 / jsa.36228 。

[41] マロリー、ジェームズ P. ;アダムス、ダグラス Q. (1997)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。ロンドン: ラウトレッジ。p. 161。ISBN 978-1-884964-98-5。

[42] ^ケリー、イーモン・P（2019年）。「太陽の守護者 ：アイルランド神話における「神聖な双子」」アイルランドの人々の記憶。47 ：34–41。

[43] "M. トゥリウスキケロ、占い、第 1 巻、セクション 90". www.perseus.tufts.edu/ 。2022 年4 月 16 日に取得。

[44] 「ディオドロス・シケリア、歴史図書館、第5巻」。penelope.uchicago.edu /。 2022年4月16日閲覧。哲学者と呼べる人々や、宗教に詳しい人々は、彼らの間では異常に尊敬されており、彼らからはドルイドと呼ばれています。[...] ピタゴラスの信仰が彼らの間で広まっており、人間の魂は不滅であり、定められた年数が経過すると魂が別の体に入り、新しい人生が始まるとされています。

[45] 「ストラボン、地理学、第4巻、第4章、第4節」。penelope.uchicago.edu /。2022年4月16日閲覧。ガリアのすべての民族の中で、一般的に言えば、例外的に尊敬されている3つのグループの人々がいます。吟遊詩人、詩人、ドルイド僧です。吟遊詩人は歌手であり詩人です。詩人は占い師であり自然哲学者です。一方、ドルイド僧は自然哲学に加えて道徳哲学も研究します。...ドルイド僧だけでなく他の人たちも、火と水はいつかそれらを征服するだろうが、人間の魂、そして宇宙は不滅であると言います。

[46] 「ディオゲネス・ラエルティオス『著名な哲学者列伝』」perseus.tufts.edu 。 2022年4月16日閲覧。哲学の研究は蛮族の間で始まったと主張する人もいる。彼らは、ペルシャ人にはマギが、バビロニア人やアッシリア人にはカルデア人が、インド人にはギュムノソフィストがいたと主張している。また、ケルト人やガリア人にはドルイド僧や聖者と呼ばれる人々がおり、その権威としてアリストテレスの『マジコス』や『哲学者継承』第23巻のソティオンを引用している。[...] ギュムノソフィストやドルイド僧については、彼らは謎かけで哲学を語り、神を敬い、悪行を避け、勇気を養うように人々に命じたと伝えられている。

[47] 「ポンポニウス・メラ『世界の状況』3.2.18-19」。 2022年4月16日閲覧。ドルイド僧と呼ばれる賢者と、独自の雄弁さを持つ。彼らは地球と宇宙の大きさ、天と星の動き、そして神々の意志を知っていると主張する。彼らは洞窟や隠れた森で、最長20年にわたる指導課程で貴族たちに多くのことを教えた。彼らの教義の1つは、戦士がより勇敢に戦えるように、魂は永遠であり、死者の霊には別の人生が待っているというものであり、民衆に広く知られるようになった。

[48] 「ジュリアス・シーザー、ガリア戦記、第6巻、第14章」。penelope.uchicago.edu /。 2022年4月16日閲覧。ドルイド僧は通常、戦争から距離を置き、他の人々と一緒に戦争税を支払わない。彼らは兵役を免除され、すべての負債を免除されている。これらの大きな報酬に誘惑されて、多くの若者が自発的に訓練を受けるために集まり、多くは両親や親戚に送られます。報告によると、ドルイドの学校では多くの詩を暗記するため、20年間も訓練を受けている人もいます。そして、彼らはこれらの発言を書き留めることが適切だとは考えていませんが、他のほとんどすべての事柄や公的および私的な記録ではギリシャ文字を使用しています。 ...彼らが教えようとしている基本的な教義は、魂は死ぬのではなく、死後に魂が人から人へと渡るということです。そして、この信念は死の恐怖を捨て去るものであり、勇敢さへの最大の動機であると彼らは信じている。これに加えて、彼らは星とその動き、宇宙と地球の大きさ、自然の秩序、不滅の神々の強さと力などについて多くの議論を交わし、その知識を若者に伝えている。

[49] 「アンミアヌス・マルケリヌス『ローマ古代史』第15巻第9章」penelope.uchicago.edu/ 。2022年4月16日閲覧。今こそガリアの地域と状況を説明するのにふさわしい時だと思います [...] これらの地域全体で、人々は徐々に文明化し、吟遊詩人、エウハーゲ、ドルイド僧によって始められた自由芸術の研究が栄えました。さて、吟遊詩人はリラの甘美な旋律に合わせて、英雄的な詩で作られた有名な人々の勇敢な行為を歌いましたが、エウハーゲは崇高なものを探求し、自然の秘密の法則を説明しようとしました。ドルイド僧は、他の僧侶よりも知性が高く、ピタゴラスの権威によって定められたように友愛組織で結束し、難解で深遠な主題の研究によって高められ、人間的なものすべてを軽蔑し、魂は不滅であると宣言した。

[50] 「ヒッポリュトス『異端の反駁』XXII」。 2022年4月16日閲覧。

[51] ランキン、デイビッド（1987年1月）。「宗教とドルイド」。ケルト人と古典世界。ラウトレッジ。290ページ。ISBN 9781134747214。

[52] 「ジュリアス・シーザー、ガリア戦記、第6巻」penelope.uchicago.edu/ 。 2022年4月16日閲覧。

[53] ヤニック、ラボーヌ;ルイ、アントワーヌ。ブルネ＝ガストン、ヴェロニク。デロール・アフ、アン。ガルシア、ジャンピエール。ホスタイン、アンソニー。カスプツィク、ミシェル。ボワスレヴ、ジュリアン。デランクレ、フィレンツェ (2008)。「フレデリック・ラトゥーシュ・ア・アウグストドゥヌム / オータン（ソーヌ・エ・ロワール）」。ガリア。70 (2)。

[54] 「タキトゥス『年代記』第3巻第43章」penelope.uchicago.edu/ 。 2022年4月16日閲覧。

[55] Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、pp 90–94

[56] Christian Goudineau et Christian Peyre、Bibracte et les Éduens、À la découverte d'un peuple gaulois、éditions Errance、1993、pp 84–89

[bibracte-2-57] Bibracte ウェブサイト、考古学セクション http://www.bibracte.fr/index.php?langue=en ^{[永久リンク切れ‍ ]}

[58] M. Szabo、L. Timar、D. Szabo、La basilique de Bibracte: un témoignage de l'architecture romaine en Gaule Centrale、Archäologisches Korrespondenzblatt、2007、37、3、pp. 389–408。

[59] V. Guichard、Chronices des recherches sur le Mont Beuvray、RAE、56、2007、pp. 127–152 リーニュ

[60] M. Reddé、『La Gaule Chevelue entre César et Auguste』、M. Christol et D. Darde 監督、L'expression du pouvoir au début de l'Empire。 Autour de la Maison Carrée à Nîmes。パリ、2009 年、85 ～ 96 ページ、特に p.11 91

[bibracte2-61] イデアル・プロダクションズ。「考古学公園と研究センター – Bibracte en Bourgogne (Mont Beuvray) | Résumé de la dernière Campagne de fouille」。ビブラクテ.fr. 2015-06-30 のオリジナルからアーカイブ。2015 年 6 月 27 日に取得。

[62] アンヌ＝マリー・ロメロ、Bibracte Archéologie d'une ville gauloise、ヨーロッパ考古学センター Bibracte、2006 年、136–142 ページ

[eastwest-63] 紀元前1千年紀のハンガリーの原史美術

[diviacos-64] なお、アエドゥイのドルイドであるディビシアコスだけが名前が知られている。