インドにおけるギリシャの軍事作戦

古代には、インド亜大陸とギリシャの間で絹、香辛料、金などの貿易が盛んだった。ギリシャ人はアレクサンダー大王の征服に始まり、その後はインド・ギリシャ王国によって南アジアを何度も侵略した。

伝説によれば、ギリシャ神バッカス/ディオニュソスは成長した時、ブドウの栽培とその貴重な果汁の抽出法を発見し、それを初めて成し遂げた。^[1]しかしヘラは彼を狂気に陥れ、地球の様々な場所を放浪者として追放した。フリギアで、ギリシャ人にはレアとしてよく知られている女神キュベレが彼を癒し、宗教儀式を教えた。そして彼はアジアを旅して人々にブドウの栽培を教えた。彼の放浪の中で最も有名なのは、数年続いたと言われるインド亜大陸への遠征である。伝説によると、アレクサンダー大王がインダス川近くのニサという都市に到着したとき、地元の人々は彼らの都市は遠い昔にディオニュソスによって建設され、彼らの都市はディオニュソス神に捧げられたものだと語った。^[2]これらの旅は軍事的征服の形をとった。シケリアのディオドロスによれば、彼はブリテン島とエチオピアを除く全世界を征服した。^[3]凱旋した彼は（凱旋行列の創始者とみなされた）、ギリシャに彼の崇拝を導入することを引き受けたが、混乱と狂気をもたらすとして導入を恐れた一部の君主（例えばペンテウスやリュクルゴス）から反対された。

紀元前 327 年、アレクサンダー大王はパンジャブへの侵攻を開始しました。タキシラの統治者アンビ王は、アレクサンダーに都市を明け渡しました。多くの人々は、アオルノスと呼ばれる高い要塞/岩に逃げていました。アレクサンダーは、包囲戦に成功した後、強襲でアオルノスを占領しました。アレクサンダーは、ヒュダスペスの戦い(326 年) で、古代インドの君主ポロスと壮大な戦いを繰り広げました。

ポロス王国の東、ガンジス川の近くには、ナンダ王朝の支配下にある強力なマガダ王国がありました。

プルタルコスによれば、アレクサンドロスのヒュダスペス川の戦いの時点で、東方のマガダ軍は歩兵20万人、騎兵8万人、戦車8千台、戦象6千頭を擁しており、これがアレクサンドロス軍の士気をくじき、インド亜大陸への進軍を阻んだという。

しかしマケドニア軍は、ポロスとの戦いで勇気が鈍り、インドへのそれ以上の進軍が止まった。二万の歩兵と二千の騎兵を擁する敵を撃退するのに精一杯だったため、アレクサンドロスがガンジス川も渡ろうとすると激しく抵抗した。ガンジス川の幅は三十二ハロン、深さは百尋で、対岸は多数の兵士、騎兵、象で覆われていた。ガンジス人とプレシイ人の王たちが八万の騎兵、二十万の歩兵、八千の戦車、六千頭の闘象を連れて待ち構えていると聞かされたからだ。そして、これらの報告には誇張は一切なかった。
というのは、その後間もなくその地を統治したアンドロコトゥスは、セレウコスに500頭の象を贈り、60万人の軍隊を率いてインド全土を制圧したからである。―― プルタルコス『アレクサンドロス大王の生涯』

ガンジス川で再びインドの大軍と対峙するかもしれないという見通しに疲れ果て、恐怖したアレクサンダーの軍はヒュパシス（現在のビーアス）で反乱を起こし、それ以上東へ進軍することを拒否した。アレクサンダーは、上官のコイノスと会った後、引き返す方がよいと確信した。

アレクサンダーは南に進路を変えざるを得ず、インダス川を下ってアラビア海に到達した。彼は軍の多くを将軍クラテロスとともにカルマニア（現在のイラン南部）に派遣し、提督ネアルコスの指揮する艦隊にペルシア湾岸の探検を命じ、その間に残りの軍を率いてゲドロシア（現在のパキスタン南部のマクラン）を通る南ルートでペルシアに戻った。

アレクサンダーは、現在のパキスタンにあるタキシラ市に拠点を置いたギリシャ軍を残して去りました。エウデモスやペイトンなど数人の将軍が、紀元前316年頃までこの新設の州を統治しました。そのうちの1人、ソフィテス（紀元前305年 - 紀元前294年）は、パンジャブの独立したインドの王子でした。

アレクサンダーの軍隊はヒュパシス川沿いで反乱を起こした。アレクサンダーはナンダ帝国との戦いで征服を果たす前に亡くなり、ビーアス川がマケドニア帝国の東の国境となった。^[要出典]

アレクサンドロスの死後、セレウコス朝の創始者でかつてのディアドコイ朝のセレウコス1世ニカトールがメソポタミアと旧マケドニア帝国の東方総督領を掌握した。セレウコスは紀元前305年に現在の北インドのパンジャブとパキスタンに侵攻し、インドでの軍事作戦を試みたが失敗した。^[4]

一方、インドでは、マウリヤ朝の創始者チャンドラグプタ・マウリヤが、師であり政治顧問でもあったチャンダカヤの助けを借りて、パータリプトラでナンダ王国を倒し権力を握った。彼の次の行動は、軍を率いてインダス川に入り、セレウコス朝と戦い、サトラップを併合することだった。セレウコス・マウリヤ戦争は2年以上続き、この地域で領土と政治に大きな変化をもたらした。この紛争を解決するために、両者は最終的に婚姻による同盟を結んだ。チャンドラグプタはギリシャのサトラップを併合し、同時にセレウコス朝の娘も結婚で手に入れた。その見返りとして、バシレウス・セレウコスはインド皇帝から500頭の貴重な軍象を受け取り、それがイプソスの戦いで決定的な勝利を収めるのに役立った。^[4]

セレウコスはチャンドラグプタの宮廷にメガステネスという名の使節も派遣し、メガステネスはチャンドラグプタの首都パタリプトラ（現在のビハール州パトナ）を何度も訪問した。メガステネスはインドとチャンドラグプタの治世について詳細な記述を残した。

セレウコス朝とマウリヤ朝皇帝の間の外交交流と良好な関係は、マウリヤ帝国の存続期間を通じて記録されています。

紀元前180年、インド＝ギリシャ人が北西インドおよび北インドの一部を侵略し、パンジャブ地方を支配した。彼らは、隣国バクトリアにあったギリシャ王のグレコ＝バクトリア王朝（エウテュデミド朝）の延長である。

北インドへの侵略は、プシャミトラ・シュンガ将軍によるマウリヤ朝の滅亡に続くもので、プシャミトラ・シュンガ将軍はその後、インドの新シュンガ朝（紀元前185年 - 紀元前78年）を建国した。インド・ギリシャ王メナンドロスは、東インドの首都パタリプトラ（現在のパトナ）まで遠征した可能性がある。「アレクサンダーの後に来た者たちはガンジス川とパタリプトラへ行った」（ストラボン、XV.698 ^[5]）。

インド・ギリシャ人は紀元前1世紀末にスキタイ人とクシャーナ人に征服されるまで、南アジア北西部のさまざまな地域を支配していました。

仏教はインド・ギリシア人のもとで栄え、ギリシア・仏教文化の融合につながった。インド亜大陸の芸術もまた、この交流の期間中および交流後にヘレニズム美術から大きな影響を受けた。^[6]

• マルコム・ブル『神々の鏡 ルネサンスの芸術家が異教の神々を再発見した方法』オックスフォード大学出版局、2005年、ISBN  9780195219234

• ダルビー、アンドリュー（2005年）。『バッカスの物語』ロンドン：大英博物館出版局。ISBN 0-7141-2255-6。 

• ハルキアス、ゲオルギオス。「ギリシア人が仏陀を改宗させたとき：インド・ギリシア文化における知識の非対称的伝達」『宗教と貿易：東西間の宗教形成、変容、異文化交流』フォルカー・ラーベンス編。ライデン：ブリル、2013年：65-115。

• ________. 「カラノスの焼身自殺とヘレニズム世界におけるギリシャ人とインド人仏教徒の間のその他の光明の出会い」オックスフォード仏教研究センタージャーナル、第8巻、2015年：163-186。