ミフラーブ

ミフラーブ（アラビア語： محراب、 miḥrāb、複数形： محاريب maḥārīb）は、モスクの壁にある窪みで、イスラム教徒が祈るときに向くべきメッカのカーバ神殿の方向であるキブラを示しています。したがって、ミフラーブがある壁は「キブラ壁」と呼ばれます。

ミンバルは、イマーム（礼拝の指導者）が会衆に話しかける高くなった壇で、ミフラーブの右側にあります。

語源

ミフラブという言葉の起源は複雑で、様々な情報源や学者によって複数の説明が提案されている。^[1]^[2]これは、宮殿の特定の部分を意味する古代南アラビア語（おそらくサバ語）の𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb から来ている可能性があり、[3] また「𐩩𐩢𐩧𐩨 tḥrb（ある種のビジョン）が得られる寺院の一部」[4] [5] 語源は「寺院の𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrbで特定の宗教儀式^（戦闘や格闘に^例え^られ、一晩の隠遁として説明される）を行う」という意味の𐩢𐩧𐩨 ḥrbである。^[4]^[5]また、エチオピア語のምኵራብ məkʷrab「神殿、聖域」とも関連がある可能性があり、[^6]^[7]サバ語で同義の𐩣𐩫𐩧𐩨 mkrbは^{[4] 「}捧げる」という語源で、アッカド語の𒅗𒊒𒁍 karābu 「祝福する」と同語源で、ヘブライ語のכְּרוּב kerūḇ「ケルビム（聖所で箱舟を縛った天の生き物のいずれか）」と関連している。

アラブの辞書編集者は伝統的に、この語を「戦争、戦闘、怒り」に関連するアラビア語の語源ح ر ب^{(Ḥ-RB) から派生させている（これは南アラビア語の語源と同源であるが、 [8]}宗教儀式とは何の関係もない）。そのため、一部の人はこれを「要塞」または「（悪魔との）戦いの場所」を意味すると解釈している。^{[9]後者はミフラーブが私的な祈祷室であることに由来する。しかし、後者の解釈は、}𐩢𐩧𐩨 ḥrb儀式の性質と類似している。

ミフラーブという言葉は元々は宗教的な意味はなく、単に家の中の特別な部屋、例えば宮殿の玉座の間を指していました。ファトフ・アル・バリ（p. 458）は、他の人の権威に基づいて、ミフラーブは「王の最も名誉ある場所」であり、「場所の主、最前線、そして最も名誉ある場所」であると示唆しています。^{[全文引用が必要]}イスラム教のモスク（p. 13）^{[全文引用が必要]}は、アラビア語の資料に加えて、テオドール・ノルデケらが、ミフラーブは元々玉座の間を意味していたと考えていたと引用しています。

この用語はその後、イスラムの預言者ムハンマドによって、彼自身の私的な祈祷室を指すために使用されました。^[要出典]この部屋は隣接するモスクへの通路も提供しており、ムハンマドはこの部屋からモスクに入りました。ミフラーブのこの本来の意味、つまり家の中の特別な部屋は、ミフラーブが私的な礼拝に使用される部屋であるユダヤ教の一部の形態で今も保持されています。 ^[^要出典^]コーランでは、この単語（定冠詞と組み合わせた場合）は主に至聖所を示すために使用されます。この用語は、たとえば「それから彼（すなわちザカリア）はミフラーブから人々のもとに出てきた」^[19:11]という節で使用されています。^[10]^：4

歴史

最も初期のミフラーブは、一般的にキブラ壁に描かれた単純なペイントの縞か平らな石板で構成されていました。 ^{[a]それらは元々}マクスーラと同様の機能を持っていた可能性があり、イマームが祈りを導く場所だけでなく、正義の執行などのいくつかの公式行事が行われる場所も示していました。^[2]メディナの預言者のモスク（アル・マスジド・アル・ナバウィー）では、当初はエルサレム（最初のキブラ）に面した北壁に大きな石のブロックが置かれていましたが、ヒジュラ紀元2年目（ヒジュラ暦2年または紀元624年）にキブラの向きがメッカに向けられたときに南壁に移動されました。^[11]このミフラーブは、祈りを導く前にムハンマドが槍を立てる場所（アナザまたはハルバ）も示していました。 ^[2]

ウマイヤ朝のカリフ、ワリード1世（在位705-715年）の治世中に、預言者のモスクが改修され、メディナの知事（ワリ）であるウマル・イブン・アブドゥルアズィーズは、キブラ壁（メッカの方向を示す）を示すために壁龕を作るよう命じ、これが最初の凹型ミフラーブの壁龕となった。^[12]^{: 24}^[11]このタイプのミフラーブは、歴史的なアラビア語のテキストではミフラブ・ムジャワフと呼ばれている。^[2]^[1]この建築的特徴の起源は学者によって議論されてきた。^[2]これをキリスト教の教会の後陣に求める者もいれば、仏教建築の祭壇や壁龕に求める者もいる。^[11]^[2]ニッチは、イスラム教が台頭する以前から、後期古代建築の一般的な特徴であり、空洞のスペースとして、または彫像を収容するために使用されていました。ミフラーブのニッチは、一部の王室の謁見ホールで玉座を保護する窪みやアルコーブに関連していた可能性もあります。^[2]

次に古い記録が残っている凹型ミフラーブは、 706年から715年の間にワリード1世によって建設されたダマスカスのウマイヤ・モスクに追加されたものである。^[12]^{: 24}これに続いて、 710年から711年にはフスタートのアムル・イブン・アル・アース・モスクにミフラーブが追加された。 ^[11]その後、凹型ミフラーブはイスラム世界に広まり、モスクの標準的な特徴として採用された。^[11]^[12]^{: 24}現在残っている最も古い凹型ミフラーブは、イラク博物館に収蔵されている大理石のミフラーブである。これは8世紀のものと考えられており、おそらくシリア北部で作られ、アッバース朝によってバグダッドのアル・マンスール・モスクに移された。その後、17世紀に建てられたアル・ハッサキー・モスクに再び移され、その後、そこで発見され、博物館に移されました。^[11]^[2]^[13]^{: 29}このミフラーブは、古典的または後期古代のモチーフの組み合わせを特徴としており、ニッチの両側には2本の螺旋状の柱があり、その上には波型の貝殻のようなフードが付いています。^[11]^[13]^{: 29}^[10]^{: 5}

やがて、ニッチはキブラ壁の識別手段として広く理解されるようになり、他のモスクの特徴として採用されるようになった。標識はもはや必要なくなった。今日、ミフラーブは大きさが様々であるが、通常は華やかに装飾されている。^[要出典]ミフラーブの両側に燭台が置かれるのが一般的であったが、燭台に火が灯されることはなかった。^[14]オスマン帝国のモスクでは、燭台は真鍮、青銅、または打ち出し銅で作られ、その土台は独特の鐘の形をしていた。^[15]

例外的に、ミフラーブがキブラの方向に沿っていない場合もある。例えば、ムハンマドがエルサレムからメッカへ祈りの方向を変えるよう命令を受けたマスジド・アル・キブラタイン（二つのキブラを持つモスク）では、二つの祈りの壁龕があった。1987年にモスクは改装され、エルサレムに面した古い祈りの壁龕は取り除かれ、メッカに面した壁龕が残された。^[16]

建築

ミフラーブはイスラム文化とモスクの重要な部分です。祈りの方向を示すために使われるため、モスクの重要な焦点として機能します。通常、幾何学模様、線状パターン、またはカリグラフィーなどの装飾的なディテールで飾られています。この装飾は宗教的な目的にも役立ちます。ミフラーブのカリグラフィー装飾は通常コーランからのもので、神の言葉が人々に届くように神への祈りを表しています。^[17]ミフラーブの一般的なデザインは、芸術の間に空きスペースがないように密集した幾何学的な葉です。^[17]

コルドバの大モスク

コルドバの大モスクにあるミフラーブは、人の目を引く、非常に装飾の施された芸術作品です。これは、祈りのためだけに使われるのではなく、アル・ハカム2世の貢献によるものです。 ^[18]モスク内で人が集まる場所として使われており、訪問者はその美しさと金箔のデザインに驚かされることでしょう。入り口はモザイクで覆われており、「これはビザンチンの伝統につながり、ニケフォロス2世皇帝が派遣した職人によって制作されました。これらのモザイクは、幾何学的で植物をベースにしたデザインの石材に沿って広がっていますが、コーランの詩を記録した碑文にも見られます。」^[18]このミフラーブは、その大きさから通常のミフラーブとは少し異なります。単なるニッチではなく、部屋全体を占めています。^[19]このスタイルのミフラーブは、この地域の他のミフラーブ建築の基準となりました。^{[20]馬蹄形のアーチ、}彫刻された漆喰、ガラスのモザイクの使用は、ミフラーブの美的感覚に印象を与えたが、「スペインや北アフリカ西部に現存する他のミフラーブには、これほど精巧なものはない」^[20]

ダマスカスの大モスク

ダマスカスの大モスクは、706年にワリードによって建設が開始されました。^[21]このモスクは、ミフラーブに通じる礼拝堂を備えた多柱式モスクとして建てられました。「聖域の後ろの壁には4つのミフラーブがあり、そのうち2つは東半分の預言者の仲間のミフラーブと翼廊の端にある大ミフラーブです。」 ^[21]ミフラーブは、モスクの他の部分と同様に、金色のブドウの木と植物の絵で装飾されています。ミフラーブにかつて吊るされていたランプは、ミフラーブのドームの縁が波型になっていることから、真珠のモチーフであると推測されています。^{[22]他にも、このモスクと同様の}ミフラーブを持つモスクがあり、そのテーマは「巻貝や真珠貝のように凹んだ」スカラップ状のドームです。^[22]モスクの元々のメインミフラーブは何度も改修されたため保存されておらず、現在のものは1893年の壊滅的な火災後の改修時に建てられたものです。^[22]^[23]^[11]

ギャラリー

ミフラーブ

レティムノのスルタン・イブラヒム・モスクのミフラーブ
ミフラーブ（祈りの壁龕）; 1354–1355; 石膏の本体に多色釉のカットタイルのモザイクをモルタルに埋め込んだもの; 343.1 x 288.7 cm、重量: 2041.2 kg; エスファハーン（イラン）発; メトロポリタン美術館（ニューヨーク市）
ウクバモスクのミフラーブは、ケルアンの大モスクとしても知られています。このミフラーブは、現在の状態では 9 世紀に建てられました。ケルアン、チュニジア
トルコ、イスタンブールのアヤソフィアのミフラーブ
モロッコ、フェズのブー・イナニア・マドラサのミフラーブ
イラン、ヤズドのジャーメ・モスクのミフラーブ
エルサレムの神殿の丘、鎖のドームにあるミフラーブ。
デリーのキラー・エ・クフナ・モスクのミフラーブ
ボストンのロクスベリーにあるボストン・イスラム協会文化センターのミフラーブ。
フィンランド、ラハティのラハティ・モスクのミフラーブ。
トルコ、ベイシェヒルにある13 世紀のエシュレフォルモスクのミフラーブ
ウズベキスタン、ブハラのカリヤン・モスクのミフラーブ
このミフラーブは、イランのヴェラミンにあるイマームザダ・ヤイハの墓の祠から出土したもので、現在はハワイの博物館に設置されています。

参照

注記

^ KACクレスウェルとその後の学者たちは、現存する最古のミフラーブはエルサレムの岩のドームの下の岩窟室で発見された平らな大理石の板で、スレイマンのミフラーブとして知られるもので、 7世紀後半にアブド・アル・マリクが建設したものだと主張した。 ^{[11]しかし、最近の研究では、様式、}古文書学、その他の歴史的根拠に基づいて、このミフラーブの年代は9世紀または10世紀であるとしている。 ^{[2]平らなミフラーブは、}トゥールーン朝とファーティマ朝の時代には時折人気があった。^[11]^[2]

参考文献

^ ab Khoury, Nuha NN (1998). 「ミフラーブ：テキストから形式へ」。国際中東研究ジャーナル。30 (1): 1–27。doi :10.1017/S0020743800065545。S2CID 161470520。
^ abcdefghij M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila 編 (2009)。「ミフラーブ」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195309911。
^ リピンスキ、エドワード (2001)。セム語：比較文法の概要。ピーターズ出版社。p. 224。ISBN 978-90-429-0815-4. 2021年8月6日閲覧。
^ abc Biella, Joan Copeland (2018).古期南アラビア語辞典、サバ方言。BRILL。ISBN 9789004369993。
^ ab American Heritage® Dictionary of the English Language - mihrabs（第5版）。Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company。2016年。ISBN 978-0544454453。
^ ディルマン、8月;ヴェルナー、ミュンツィンガー (1865)。ラテン系言語の辞書とエチオピアの兼索引。リプシエ、ヴァイゲルへ。 835–836ページ。2021 年8 月 6 日に取得。
^ ネルデケ、テオドール (1910)。 Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft / von Theodor Nöldeke。シュトラスブルク: カール J. トリューブナー。 p. ５２．2021 年8 月 6 日に取得。
^ 「Semitic Roots Repository - View Root」。www.semiticroots.net 。 2021年8月6日閲覧。
^ シェイコ、モハマド・アミン（2011年10月）。マジックとマジシャンの秘密を明かす。Amin-sheikho.com 。 2021年8月6日閲覧。
^ ab Kuban, Doğan (1974). イスラム教の宗教建築、第1部: モスクとその初期の発展。ブリル。ISBN 978-90-04-03813-4。
^ abcdefghij フェヘールヴァーリ、G. (1960–2007)。「ミフラーブ」。ベアマン、P.ビアンキス、テキサス州;ボズワース、CE;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ブリル。ISBN 9789004161214。
^ abc エッティングハウゼン、リチャード; グラバー、オレグ; ジェンキンス-マディナ、マリリン (2001)。イスラム美術と建築: 650–1250 (第2版)。イェール大学出版局。ISBN 9780300088670。
^ ab ブレンド、バーバラ（1991）。イスラム美術。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-46866-5。
^ Rogers, JM (2008). 『イスラムの芸術：ナセル・D・ハリーリ・コレクションの至宝』（改訂増補版）アブダビ：観光開発投資会社（TDIC）。p. 295。OCLC 455121277 。
^ カリリ、ナセル・D. (2005)。イスラム美術と建築のタイムラインの歴史。ロンドン：ワース。p. 117。ISBN 1-903025-17-6. OCLC 61177501.
^ “マスジド・アル・キブラタイン - マダイン・プロジェクト (en)”.マダインプロジェクト.com 。2021年12月12日閲覧。
^ ab 寺崎、ステフィー。「ミフラーブ」。コース.ワシントン.教育. 2019年11月5日に取得。
^ ab 「ミフラーブ」。ミフラーブ。2019年11月5日に取得。
^ 「コルドバのメスキータ | 10世紀におけるコルドバの大モスクの意味」Archnet . p. 83. 2019年11月5日閲覧。
^ ab ブルーム、ジョナサン M.; シーラ S.、ブレア (2009)。ブルーム、ジョナサン M; ブレア、シーラ S (編)。「The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture」。doi : 10.1093/acref/ 9780195309911.001.0001。ISBN 9780195309911. 2019年11月17日閲覧。
^ ab グラフマン、ラフィ;ローゼン・アヤロン、ミリアム (1999)。「シリアの二大モスク：エルサレムとダマスカス」。ムカルナス。16 : 8.土井：10.2307/1523262。JSTOR 1523262。
^ abc Flood、Finbarr Barry (2001)。ダマスカスの大モスク：ウマイヤ朝の視覚文化の形成に関する研究。BRILL。ISBN 9789004116382。
^ Flood, Finbarr Barry (1997). 「ウマイヤ朝の存続とマムルーク朝の復興：カラーウニー朝の建築とダマスカスの大モスク」. Muqarnas . 14.ボストン：ブリル：57–79. doi :10.2307/1523236. JSTOR 1523236.

[12] KACクレスウェルとその後の学者たちは、現存する最古のミフラーブはエルサレムの岩のドームの下の岩窟室で発見された平らな大理石の板で、スレイマンのミフラーブとして知られるもので、 7世紀後半にアブド・アル・マリクが建設したものだと主張した。 ^{[11]しかし、最近の研究では、様式、}古文書学、その他の歴史的根拠に基づいて、このミフラーブの年代は9世紀または10世紀であるとしている。 ^{[2]平らなミフラーブは、}トゥールーン朝とファーティマ朝の時代には時折人気があった。^[11]^[2]

[:8-1] Khoury, Nuha NN (1998). 「ミフラーブ：テキストから形式へ」。国際中東研究ジャーナル。30 (1): 1–27。doi :10.1017/S0020743800065545。S2CID 161470520。

[:24-2] M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila 編 (2009)。「ミフラーブ」。The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195309911。

[3] リピンスキ、エドワード (2001)。セム語：比較文法の概要。ピーターズ出版社。p. 224。ISBN 978-90-429-0815-4. 2021年8月6日閲覧。

[biella-4] Biella, Joan Copeland (2018).古期南アラビア語辞典、サバ方言。BRILL。ISBN 9789004369993。

[ahdict-5] American Heritage® Dictionary of the English Language - mihrabs（第5版）。Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company。2016年。ISBN 978-0544454453。

[6] ディルマン、8月;ヴェルナー、ミュンツィンガー (1865)。ラテン系言語の辞書とエチオピアの兼索引。リプシエ、ヴァイゲルへ。 835–836ページ。2021 年8 月 6 日に取得。

[7] ネルデケ、テオドール (1910)。 Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft / von Theodor Nöldeke。シュトラスブルク: カール J. トリューブナー。 p. ５２．2021 年8 月 6 日に取得。

[8] 「Semitic Roots Repository - View Root」。www.semiticroots.net 。 2021年8月6日閲覧。

[9] シェイコ、モハマド・アミン（2011年10月）。マジックとマジシャンの秘密を明かす。Amin-sheikho.com 。 2021年8月6日閲覧。

[:7-10] Kuban, Doğan (1974). イスラム教の宗教建築、第1部: モスクとその初期の発展。ブリル。ISBN 978-90-04-03813-4。

[:052-11] フェヘールヴァーリ、G. (1960–2007)。「ミフラーブ」。ベアマン、P.ビアンキス、テキサス州;ボズワース、CE;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ブリル。ISBN 9789004161214。

[:5-13] エッティングハウゼン、リチャード; グラバー、オレグ; ジェンキンス-マディナ、マリリン (2001)。イスラム美術と建築: 650–1250 (第2版)。イェール大学出版局。ISBN 9780300088670。

[:6-14] ブレンド、バーバラ（1991）。イスラム美術。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-46866-5。

[15] Rogers, JM (2008). 『イスラムの芸術：ナセル・D・ハリーリ・コレクションの至宝』（改訂増補版）アブダビ：観光開発投資会社（TDIC）。p. 295。OCLC 455121277 。

[16] カリリ、ナセル・D. (2005)。イスラム美術と建築のタイムラインの歴史。ロンドン：ワース。p. 117。ISBN 1-903025-17-6. OCLC 61177501.

[17] “マスジド・アル・キブラタイン - マダイン・プロジェクト (en)”.マダインプロジェクト.com 。2021年12月12日閲覧。

[:0-18] 寺崎、ステフィー。「ミフラーブ」。コース.ワシントン.教育. 2019年11月5日に取得。

[:1-19] 「ミフラーブ」。ミフラーブ。2019年11月5日に取得。

[20] 「コルドバのメスキータ | 10世紀におけるコルドバの大モスクの意味」Archnet . p. 83. 2019年11月5日閲覧。

[:2-21] ブルーム、ジョナサン M.; シーラ S.、ブレア (2009)。ブルーム、ジョナサン M; ブレア、シーラ S (編)。「The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture」。doi : 10.1093/acref/ 9780195309911.001.0001。ISBN 9780195309911. 2019年11月17日閲覧。

[:3-22] グラフマン、ラフィ;ローゼン・アヤロン、ミリアム (1999)。「シリアの二大モスク：エルサレムとダマスカス」。ムカルナス。16 : 8.土井：10.2307/1523262。JSTOR 1523262。

[:4-23] Flood、Finbarr Barry (2001)。ダマスカスの大モスク：ウマイヤ朝の視覚文化の形成に関する研究。BRILL。ISBN 9789004116382。

[24] Flood, Finbarr Barry (1997). 「ウマイヤ朝の存続とマムルーク朝の復興：カラーウニー朝の建築とダマスカスの大モスク」. Muqarnas . 14.ボストン：ブリル：57–79. doi :10.2307/1523236. JSTOR 1523236.