レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギュー

レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギュー
ジョナサン・リチャードソン・ザ・ヤンガーによるメアリー・ウォートリー・モンタギューの絵画
生まれる	メアリー・ピアポント ( 1689-05-15 )1689年5月15日 ホルム・ピエールポント・ホール、ノッティンガムシャー、イングランド
死亡	1762年8月21日(1762-08-21)（73歳） ロンドン、イギリス
休憩所	グロブナー礼拝堂
国籍	英語
職業	貴族、作家、詩人
知られている	英国に天然痘予防接種を導入し、推進する
配偶者	エドワード・ワートリー・モンタギュー ​ ​ （1712年生まれ、  1761年死去 ）
子供たち	エドワード・ワートリー・モンタギュー メアリー・スチュアート、ビュート伯爵夫人
両親	初代キングストン・アポン・ハル公爵エヴリン・ピアポント（父） メアリー・フィールディング（母）

メアリー・ウォートリー・モンタギュー（旧姓ピエールポン、1689年5月15日 - 1762年8月21日）は、イギリスの 貴族、医学の先駆者、作家、詩人である。1689年に生まれ、幼少期をイギリスで過ごした。1712年、メアリーは、後にオスマン帝国駐在の英国大使を務めたエドワード・ウォートリー・モンタギューと結婚した。メアリーは夫とともにオスマン帝国への遠征に参加し、その後の2年間をそこで過ごした。滞在中、メアリーはオスマン帝国のコンスタンティノープルでの女性としての体験を詳細に著した。イギリスに戻った後、メアリーは1762年に癌で亡くなるまで、家族の育成に専念した。

ジョージ1世やジョージ・オーガスタス・プリンス・オブ・ウェールズ（後のジョージ2世）の宮廷と定期的に交流していたにもかかわらず、 ^[1]メアリー夫人は今日では手紙、特にトルコ駐在英国大使の妻としてオスマン帝国を訪れた際のことを記したトルコ大使館宛書簡でよく知られており、ビリー・メルマンはこれを「イスラム教の東洋について女性が書いた世俗的な著作の非常に最初の例」と評している。^[2]メアリーは著作以外にも、トルコから帰国後、英国で天然痘の予防接種を導入し、推進したことでも知られている。 ^[3]彼女の著作は、当時の女性や女性の知的・社会的成長に対する社会の態度に対処し、それに異議を唱えている。

メアリー・ピアポントは1689年5月15日にノッティンガムシャーのホルム・ピアポント・ホールで生まれ、1689年5月26日にロンドンのコヴェント・ガーデンにあるセント・ポール教会で洗礼を受けた。^[4]彼女は、初代キングストン・アポン・ハル公爵エヴリン・ピアポント（1655年頃 - 1726年）と彼の最初の妻メアリー・フィールディング（1697年12月20日死去）の長女であり、^{[5] [6]}第3代デンビー伯爵（1640年 - 1685年）の一人娘であった。メアリーには、フランシスとエヴリンという2人の娘とウィリアムという1人の息子の3人の妹がいた。^[1]

メアリー夫人は、偉大になることを夢見る、明るく自由な精神の子供でした。彼女は日記に「私は、とても珍しい歴史を書こうとしている」と書いています。^[7]新しく結成されたキットキャットクラブのメンバーは、彼女が7歳のとき、季節の美しさを祝う乾杯のテーマとして彼女を指名し、この目的のために使われるガラスのゴブレットに彼女の名前を刻ませました。^[8]子供の頃、彼女は「沈む太陽を捉えたいという願望」を持っており、「地平線に沈む大きな金色の火の玉をつかむ」ために草原を走っていました。^[9]しかし、彼女はその後、この活動が「不可能」であることに気づきました。^[9]全体として、不可能を達成するための追求は、彼女の生涯を通じて繰り返されるパターンになりました。^[要出典]

しかし、不幸が起こりました。メアリーの夢を支えてくれると思っていた母親が亡くなったのです。その後、父方の祖母エリザベス・ピアポントがメアリーと兄弟を育てましたが、メアリーが8歳の時に亡くなりました。^{[10] [説明が必要]}ピアポント夫人の死後、メアリーは父親の手に渡りましたが、父親はメアリーの教育を援助する義務はないと考えていました。^[7]

メアリ・ウォートリー・モンタギューの教育は、家庭教師によるものと、家族の所有地であるソレスビー・ホールの図書館の利用によるものとに分かれていた。メアリ夫人によると、家庭教師は「迷信的な物語や誤った考え」を教えることで、「世界最悪の教育」の一つを彼女に与えたという。^[11]軽蔑されていた家庭教師の教育を補うために、メアリ夫人は、設備の整った図書館を利用して、午前10時から午後2時、および「午後4時から8時まで」図書館に隠れて「盗み」教育を受けていた。^{[12]彼女は、当時通常は男性だけが話せる言語であった}ラテン語を独学で学んだ。彼女は密かに「ラテン語の辞書と文法書」を手に入れ、13歳になるまでに、その言語の扱いがほとんどの男性と同等になった。^[13] さらに、彼女は読書家でもあった。読んだ登場人物とタイトルのリストをノートに書き留めていた。^[11]彼女が読んだ作品には、「ボーモント、フレッチャー、ドライデン、ロウ、リー、オトウェイの戯曲」や、「グランド・サイラス、ファラモンド、アルマハイド、パルテニッサ」を含むフランスとイギリスのロマンスが含まれていました。^[11] 14歳か15歳の1705年までに、メアリー・ピアポントは「詩、歌など」と題された2冊のアルバムを書き上げました。詩、短い書簡体小説、アフラ・ベーンの『愛の島への航海』（1684年）をモデルにした散文と韻文のロマンスが満載でした。 ^{[11]彼女はまた、}トーマス・テニソンとギルバート・バーネットという2人の司教と文通し、家庭教師の指導を補っていました。全体として、メアリーは学者ではなかった父親に彼女の進歩を印象づけました。^[13]

1710年までに、メアリー夫人には2人の求婚者がいた。エドワード・ウォートリー・モンタギュー（1678年2月8日生まれ）とクロットワーシー・スケフィントンである。^[14]メアリー夫人とエドワード・ウォートリー・モンタギュー（シドニー・ウォートリー・モンタギューの息子）との友情は、エドワードの妹アン・ウォートリーを通じて始まった。^[15]ロンドンでは、アンとメアリー夫人は社交行事で頻繁に会い、互いの家を訪ね合った。^[15]二人はまた、手紙で連絡を取り合い、手紙には「些細な噂話」や「熱烈な賛辞」を詰め込んだ。^[15] 1709年11月にアンが亡くなった後、メアリー夫人はアンの弟エドワード・ウォートリー・モンタギューと会話を始めた。^[16]メアリー夫人は「友人の家」や「宮廷」でエドワードとよく会った。^[16] 1710年3月28日、メアリー夫人はエドワードに宛てた最初の手紙を書いた。^[16]メアリー夫人は1711年5月2日まで父の許可なくエドワード・ウォートリー・モンタギューと手紙で連絡を取り合っていた。^[16]

メアリー夫人の父親が鉱泉で有名な郊外の村アクトンに家を購入してから、連絡を取り合うことが難しくなった。 ^[16]メアリー夫人はその家が「退屈で不愉快」で、書斎もなかったため嫌っていた。^[16] 引っ越して数週間後、メアリー夫人は麻疹にかかり、メイドにエドワードに病気のことを伝える手紙を書くように頼んだ。^[16]すぐにエドワードとメアリー夫人の間に誤解が生じ、エドワードはアクトンに急いだ。^[16]そこで彼は愛情を明かす手紙を残した。「あなたの美貌が損なわれたと聞いて、私はとても嬉しく思います。あなたを不快にさせるようなことでも構いません。そうすれば崇拝者の数が減るからです。」^[16]それに対してメアリー夫人は「許して、私のことは忘れてください。」と言って彼の無分別さを叱責した。^[16]その後、エドワードは返事の中で「二人が一緒に幸せになれると確信しているなら、彼女の父親と交渉するつもりだ」と述べた。[ ^16]この返事はメアリー夫人の苛立ちを忘れるのに役立った。アクトンのメアリー夫人とロンドンのエドワードは1710年の初夏まで手紙のやり取りを続けた。^[16]

メアリー夫人が婚約に関して最も気にしていたのは、恋愛ではなく金銭面だった。メアリー夫人は、自分の人生を支配する一時的な感情を否定した。「尊敬はできるし、友人にはなれるが、愛せるかどうかはわからない」^[16]。そして、敬意を表することを含め、自分の条件をすべて述べた後、エドワードに「私の条件で私を好きになれるなら、この件には答えないで」と警告し、自分へのプロポーズはしないよう求めた。^[16]しかし、これらの手紙のやり取りはすぐにエドワードを危険にさらした。ある手紙の中で、エドワードは「1710年に彼女の容態が改善したのは、私が彼女に手紙を書いたことが知られたためだ」と書いた。^[16]メアリー夫人の家の使用人がこの手紙を見つけ、彼女の父親に渡した。この手紙は彼女の父親を「激怒させた」。^[16]しかし、ウォートリーはメアリー夫人が「この件をきちんと終わらせるための策略として父親を差し出した」ことに喜びを感じた。^[16]翌日、ウォートリーはメアリー夫人の父親に正式なプロポーズの電話をした。^[16]メアリーの父親、現在はドーチェスター侯爵は、結婚契約書に「ウォートリーの財産は彼に生まれた最初の息子に相続される」という条件を強く主張した。 ^[16]しかし、ウォートリーは1万ポンドが必要になるとしてこれを拒否した。^[16]

その結果、メアリー夫人の父を説得するため、エドワードは結婚契約書をイギリスの雑誌『タトラー』に掲載することを考えた。 ^[16]タトラーの7月18日号で、ウォートリーは次のように書いている。「彼女の最初の恋人は10対1で反対している。彼が心を開いて家賃を支払った直後、彼は彼女の値段を上げる以外には利用されない...貧しい恋人は、法廷の全権大使たちが同盟について議論するまで、まったく無邪気に待っているが、女性の支持者全員が他の申し出が来るまで邪魔をする。そして、町の半分が彼女を拒否するまで、最初に来た男は所有権を与えられなかった。」^[17]これらの議論はドーチェスター卿を説得しなかった。^[17]これらの交渉は行き詰まりに陥ったが、メアリー夫人とエドワードは互いに文通を続けた。^[要出典]

1711年3月末、メアリー夫人の父は「ウォートリーとの友情を終わらせる決心をした」。^[18]父は彼女を会議に呼び出し、手紙を書かないことを約束させ、ウェスト・ディーンに急行させた。^{[18] [明確化が必要]}しかし、メアリー夫人はウォートリーに自分の権利と義務について伝えるという約束を破った。「もしあなたが私に本当の愛情を持っていたなら、あなたはとっくに彼に尽くしていたでしょう。あなたの手からしか私を受け入れることはできないのですから。」^[18]意見の相違が繰り返され、メアリー夫人が自分を嫌っていることに気づいた後、彼は友情を終わらせなければならないと悟った。^[18] 5月2日、彼は「さようなら、最愛のメアリー夫人。あなたが私を騙さないことを保証しましょう。返事は期待していません。」と返信した。^[18]結局、メアリー夫人はその夏返事をしなかった。^[19]同じ夏、彼女の父ドーチェスター卿は娘のためにエドワード・ワートリー・モンタギュー以外の夫を見つけることを決意した。^[20]

メアリー夫人の父は、アイルランドのマセリーン子爵の相続人であるクロットワーシー・スケフィントンとの結婚を彼女に迫った。^[21]スケフィントンの結婚契約には「『お小遣い』として年間500ポンド、彼が死んだ場合は年間1,200ポンドの手当」が含まれていた。^[21]しかし、彼女は彼を拒否した。そのため、スケフィントンとの結婚を避けるために、彼女はモンタギューと駆け落ちした。ウォートリーへの手紙の中で、彼女はこう書いている。「彼（父）は和解できない理由を1000個挙げるでしょう。そして、おそらく世界は彼の味方でしょう。私はナイトガウンとペチコートだけを持ってあなたのところへ行きます。私と一緒に行くと、それだけしか手に入りません。私は友人の女性に、自分がやろうとしていることを話しました。最初の夜に私たちがそこに行けば、彼女は家を貸してくれると申し出てくれたと言えば、あなたは彼女をとても良い友人だと思うでしょう。もしあなたがその女性の家に行くと決心するなら、明日の7時に馬車6台で来た方がいいでしょう。」^[22]結婚許可証の日付は1712年8月17日で、結婚はおそらく1712年8月23日に行われた。^{[14] [23]}

メアリー・ウォートリー・モンタギューとエドワード・ウォートリー・モンタギューは結婚後最初の数年間をイングランドで過ごした。1713年5月16日、彼女はロンドンで息子エドワード・ウォートリー・モンタギューを出産した。息子は父エドワード・ウォートリー・モンタギューにちなんで名付けられた。 ^{[24] [25]} 1714年10月13日、彼女の夫は財務次席委員の職に就いた。メアリー夫人がロンドンで夫のもとに来ると、その機知と美貌ですぐに宮廷で目立つ存在となった。彼女はジョージ1世やジョージ・オーガスタス・プリンス・オブ・ウェールズの社交界に名を連ね、友人にはモリー・スケリット、ウォルポール夫人、ジョン・ハーヴィー卿、メアリー・アステル、サラ・チャーチル（マールバラ公爵夫人）、アレクサンダー・ポープ、ジョン・ゲイ、アントニオ・シネッラ・コンティ神父らがいた。[ 1 ^]

1715年12月、26歳のとき、メアリー夫人は天然痘に罹った。彼女は一命を取り留めたが、病気の間に、彼女が書いていた風刺的な「宮廷牧歌」が何者かによって流布された。その詩の一つは、ウェールズ王女キャロラインへの攻撃として読まれたが、その「攻撃」は、自身もかなり風刺された人物によって語られていた。^[14]

1716年、エドワード・ウォートリー・モンタギューは、墺土戦争の終結を交渉するためコンスタンティノープルの大使に任命された。^[26] 1716年8月、メアリー夫人は彼に同行してウィーンに行き、そこからアドリアノープルとコンスタンティノープルを訪れた。彼は1717年に召還されたが、彼らは1718年までコンスタンティノープルに留まった。イングランドを離れている間に、ウォートリー・モンタギューは1718年1月19日に娘を出産し、この子は成長してメアリー・ビュート伯爵夫人となった。^[14]オーストリアとオスマン帝国の代表団が失敗に終わった後、彼らは地中海経由でイングランドに向けて出航し、1718年10月2日にロンドンに到着した。^[14]同年、オーストリアとトルコは墺土戦争の終結に伴いパッサロヴィッツ条約に調印した。 ^[27]

この航海と東洋生活についての彼女の観察は、生き生きとした一連の手紙で、生々しい描写に満ちている。この手紙は、その後の女性旅行者や作家、そして多くの東洋美術にインスピレーションを与えたとよく言われている。滞在中、彼女は出会ったオスマン帝国の女性たちの美しさやもてなしに心から魅了された。手紙の中で、彼女はトルコに向かう途中のファッションがいかに異なっていたかについて書いている。ウィーンのマール夫人に宛てた手紙の中で、彼女はこう書いている。「彼女たちは頭に約1ヤードの高さのガーゼの布をかぶせる。それは3、4階建てで、数え切れないほどのヤードの重いリボンで補強されている。…彼女たちの鯨骨のペチコートは私たちのものより周囲が数ヤード長く、何エーカーもの広さがある。」^[28]さらに、彼女は娯楽と健康の両方のためにあるトルコ風呂での体験を記録している。 ^[29]彼女は手紙の中で、「彼女たち[オスマン帝国の女性たち]は、通常、週に一度この娯楽に興じ、少なくとも4、5時間はそこにいるが、熱い風呂から出て冷たい部屋に入ってもすぐには体が冷えないので、私は驚きました」と書いている。^{[30]また、}ソフィアの浴場で、トルコ人女性の一団が、彼女の着用しているコルセットを見て恐怖し、「私が機械の中に閉じ込められていて、自分では開けられないと思い、夫が仕掛けたのだ」と叫んだという、特に面白い出来事も記録している。^[31]メアリー夫人は、オスマン帝国における宗教、伝統、女性の扱いについて、以前の旅行者、特に男性旅行者が記録した誤解について書いている。彼女の性別と階級の地位は、男性には閉ざされていた女性用のスペースに入ることを彼女に与えた。オスマン帝国の女性たちとの個人的な交流によって、モンタギューはトルコ女性について、彼女たちの服装、習慣、伝統、限界、自由について、より正確な記述をすることができたと彼女は考えており、それは東洋への賛美というよりも、西洋への批判であることは否定できない。^{[14]モンタギューはまた、オスマン帝国の女性の空間、そして彼女自身のオスマン帝国の女性たちとの関わりを、}同性愛的欲望に満ちたものとして注意深く構築したが、これは彼女の人生と著作の多くを特徴づけるジェンダーと性的流動性と一致する。^{[32] [33]}

18世紀、ヨーロッパ人は天然痘を治すためではなく、予防するために接種または人痘接種として知られる実験を始めた。 ^[34]メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人は慣習に逆らい、オスマン帝国への旅行と滞在中に天然痘の接種を目撃した後、それを西洋医学に推進したことで最も記憶に残る。^[3]それ以前に、メアリー夫人の兄は1713年に天然痘で亡くなっており、メアリー夫人は1715年に病気から回復したものの、顔に障害が残った。^[35]オスマン帝国では、イスラム教徒とヒンズー教徒が隔離されたゼナーナの女性たちを訪問し、友人をつくり、トルコの習慣について学んだ。^{[36]そこで1717年3月、彼女は}天然痘の接種、人痘接種を目撃した。彼女はそれを接ぎ木と呼び、それについて何通もの手紙で故郷に書いている。^{[35] [37]}これらの手紙の中で最も有名なのは、1717年4月1日の「友人への手紙」である。人痘接種は、軽度の天然痘の水疱から採取した膿に含まれる生きた天然痘ウイルスを使用し、それを以前に感染したことのない人の腕や脚の引っ掻いた皮膚（最も一般的な箇所）に注入して、病気に対する免疫を促進した。^[38]その結果、接種を受けた人は、実際に感染した可能性のある症状よりも軽い症状を発症する。^[34]

メアリー夫人は子供たちを助けたいと強く願っていたため、1718年3月、5歳になる息子エドワードに大使館の外科医チャールズ・メイトランドの助けを借りて、そこで予防接種を受けさせた。^[35]実際、彼女の息子は「この手術を受けた最初のイギリス人」だった。^[37]イギリスの友人に宛てた手紙の中で、モンタギューは「[ここには]毎年秋にこの手術を行う老女たちがいる...猛暑が和らぐ頃...何千人もがこの手術を受ける...[そして]この手術で亡くなった人は一人もいない」と書いている。^[39]その後、彼女は夫にエドワードの近況を報告した。「息子は先週の火曜日に移植手術を受け、今は歌ったり遊んだりしていて、夕食がとても待ち遠しいです。次の子も同じように息子のことをうまく報告できるよう、神に祈っています。」^[40]ロンドンに戻った彼女は、この治療法を熱心に推進したが、民間療法であったため、医療界から大きな抵抗を受けた。 ^{[3] [1]}

1721年4月、イングランドで天然痘が流行したとき、彼女は娘にメイトランド医師に接種させ、そのことを公表した。メイトランド医師はトルコの大使館で彼女の息子に接種したのと同じ医師であり、この出来事を公表した。^[1]これはイングランドで行われた最初のこの種の手術であった。^[35]彼女はウェールズ公女カロリーヌ・オブ・アンスバッハにこの治療法をテストするよう説得した。1721年8月、ニューゲート監獄で処刑を待つ7人の囚人は、処刑の代わりに人痘接種を受ける機会を提供され、全員が生き延びて釈放された。[ ^1]それにもかかわらず、天然痘の予防接種をめぐる論争は激化した。しかし、ウェールズ公女カロリーヌはその価値を確信していた。^[35]予防接種に対する一般的な恐怖に応えて、メアリー夫人は偽名で、予防接種について説明し、それを擁護する記事を1722年9月に執筆し出版した。 ^[35]その後、他の王族もすぐにモンタギューの行動に倣った。例えば、1768年、ロシアのエカチェリーナ2世は、自身と息子（後の皇帝ポール）に予防接種を受けさせた。ロシア人はその方法を改良し続けた。^[39]

しかし、接種は常に安全な方法というわけではなく、接種を受けた人が実際に天然痘を発症し、他の人に感染させる可能性もあった。 ^{[39] [3]}接種の結果、「重篤な感染症を含む少数の死亡や合併症」が生じた。^[41]その後、1762年にメアリー女王が亡くなったとき13歳だったエドワード・ジェンナーは、天然痘の代わりに牛痘を使用する、はるかに安全な予防接種技術を開発した。ジェンナーの方法は、「乳搾り娘の手についた牛痘の膿疱から採取したリンパ液を、接種を受けた人の腕に移植する」というものである。^[41]ジェンナーは最初に8歳の少年ジェームズ・フィップスにこの方法を試し、フィップスに処置後の反応がなかったため、ジェンナーは自分の処置が「天然痘に対する免疫を与えた」と主張した。^[41]その後、数年間を費やして新しい処置を実験した後、彼は自分の仮説が正しいことを発見した。^[41] ワクチン接種が受け入れられるにつれて、人痘接種は徐々に支持されなくなっていった。20世紀には、WHOによるワクチン接種による天然痘根絶の協調キャンペーンが1979年までに成功した。^[42]メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人による天然痘予防接種の導入は、最終的にワクチンの開発とその後の天然痘根絶につながった。^[3]

イングランドに帰国後、メアリー夫人は以前に比べて宮廷への関心が薄れ、代わりに子供の養育、旅行中の手紙の読書、執筆、編集に力を入れたが、その後、旅行中の手紙は出版しないことにした。^[1]

東方に向かう前に、メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人はアレクサンダー・ポープと出会っており、夫との使節旅行中に、2人は手紙を交わした。ポープは彼女の機知と優雅さに魅了されていたかもしれないが、メアリー夫人の返事を読むと、彼女も同じように魅了されていなかったことがわかる。^{[1]メアリー}夫人がイギリスに帰国した後、2人の間で手紙のやり取りはほとんどなく、その後の不和についてはさまざまな理由が指摘されている。 [1] 1728年、ポープは『ドゥンシアド』でメアリー夫人を攻撃し、その後10年間、彼の出版物のほとんどがメアリー夫人に対して何らかの非難を行った。^[1]

メアリー夫人は子供たちと一連の試練を経験した。1726年と1727年、メアリー夫人の息子エドワードはウェストミンスター校から何度も逃げ出した。その後、彼は海外に留まるよう厳命された家庭教師に預けられた。後年、彼女の息子は許可なくイギリスに帰国し、両親との関係は緊張したままだった。^[1]

1736年の夏、メアリー夫人の娘もメアリーという名前で、第3代ビュート伯爵ジョン・スチュアートと恋に落ちたが、彼には財産がなかった。メアリー夫人は娘に貧困生活のデメリットを警告した。^{[43]メアリー夫人は、1734年に}リッチモンド・パークの副管理官フィリップ・メドウズと駆け落ちした姪のメアリー・ピアポント夫人（1711-1795）の結婚についても同様に懸念し、彼女の「破滅」は「彼女の世話をした愚かな善良な人々」のせいだと述べた。^[44]

1736年8月、メアリー夫人の娘は両親の反対にもかかわらずビュートと結婚した。^[35]その後、メアリー夫人は娘の不服従についてガワー卿、初代ガワー伯爵に手紙を書いた。^[43]これに応えてガワー卿はメアリー夫人を慰めようとした。「私は彼女が今後の行いで過去を償うことを望みます。そしてその選択はあなたとウォートリー氏が期待するよりも幸せなものとなるでしょう。」^[43]

同年、メアリー夫人はフランチェスコ・アルガロッティ伯爵と出会い恋に落ちたが、アルガロッティ伯爵も同様にメアリー夫人の愛情をジョン・ハーヴィーと争っていた。^[45]

1736年9月にフランチェスコ・アルガロッティがイギリスを出発した後、メアリー夫人は英語とフランス語で多くの手紙をアルガロッティに送った。^[35] 1739年7月、メアリー夫人は健康上の理由（おそらく外見を損なう皮膚病）を理由に夫を同伴せずにイギリスを出発し、南フランスで冬を過ごす意向を表明した。イギリスを離れた後、メアリー夫人と夫は二度と会うことはなかった。^{[46] [47]}実際には、彼女はヴェネツィアのアルガロッティを訪ねて同居するために出発した。^[1] 1741年、メアリー夫人とアルガロッティが外交使節としてトリノに滞在した後、彼らの関係は終わった。^[35]メアリー夫人は海外に滞在し、広範囲に旅行した。ヴェネツィア、フィレンツェ、ローマ、ジェノヴァ、ジュネーヴを旅した後、1742年に最終的にアヴィニョンに定住しました。 ^[1] 1746年にアヴィニョンを離れてブレシアに向かいましたが、そこで病気になり、10年近く滞在した後、 1754年にローヴェレに向かいました。1756年の夏、メアリー夫人は非公開の商用の用事でヴェネツィアに旅行しました。^[48] 1756年8月以降、彼女はヴェネツィアとパドヴァに住み、11月にアルガロッティに再会しました。^[35]その間、メアリー夫人は娘のビュート夫人と手紙を交換し、哲学、文学、女子教育などの話題について話し合ったり、地理的および社会的環境の詳細を伝えたりしました。^[1]

メアリー夫人は1761年1月1日に夫エドワード・ウォートリー・モンタギューの死の知らせを受け、夫はウォートリーに埋葬された。^[49]夫の死を知るとすぐに、メアリー夫人はヴェネツィアを発ってイングランドに向かった。^[35]エドワードとの関係が悪化したため、メアリー夫人は自ら亡命を余儀なくされたが^{[明確化が必要]}、死ぬ前に娘と孫たちに会いたかったため、帰国は理にかなったものだった。^[50] 1761年9月1日、メアリー夫人は帰国の旅を開始した。フランスは戦争中だったため、より容易なルートと思われたため、メアリー夫人はドイツとオランダを通ることにした。^[50]しかし、旅は危険で疲れるものだった。10月1日にアウクスブルクに到着すると、メアリー夫人はジェームズ卿とフランシス・ステュアート夫人に「オランダで会えることを望んでいる」と手紙を書いた。^[50]彼女はサー・ジェームズに宛てた手紙の中で、危険と疲労を記録している。「私はぼろぼろの残りの人生をイギリスまで引きずっています。風と潮は私に逆らっています。その両方に対抗する力が私にどこまであるのか、私にはわかりません。」^[50]ロッテルダムで拘留されている間、彼女はロッテルダムのベンジャミン・ソーデン牧師に、安全に保管し「彼が適切と考える方法で処分する」ために、使節の手紙を手渡した。 ^[35] 12月12日にロッテルダムを出港した後、固くて侵入できない霜が彼女の航海を妨げた。^[51]その月の終わりに、彼女はイギリスに向けて出航したが、山の多い海が航路を妨げ、船長は港に戻った。^[51]数日後の次の試みで、メアリー夫人は1762年1月にロンドンに到着しました。 ^[1]ロンドンに到着した後、メアリー夫人はハノーバースクエアのグレートジョージストリートに家を借り、娘と孫たちが頻繁に彼女を訪ねてきました。^[52]

1762年6月、メアリー夫人が癌にかかっていることが判明した。^[53]メアリー夫人は家族に病気をできるだけ隠そうとしたが、その月には急速に衰弱していった。7月2日、彼女はフランシス・スチュアート夫人に最後の手紙を書いたが、それは困難を極めた。この手紙の中で、彼女は「私は長い間病気で、今では書くこともできないほどひどくなっていますが、あなたの意見では愚か者や恩知らずだとは思われないでしょう。あなたのお働きにいつも心を温めていますし、あなたのことは必ずやらねばならないといつも言われています」と書いている。 ^[53]フランシス夫人の息子はロンドンにいて、メアリー夫人の家を訪問した時、寝室に呼ばれ、そこではビュート卿とビュート夫人を含む親戚に囲まれていた。^[9]メアリー夫人は親戚に部屋から出るように命じ、フランシス夫人の息子について「私の愛しい若い友人が私が死ぬ前に会いに来たので、私は彼と二人きりになりたいのです」と言った。^[54]彼女は1762年8月21日にグレート・ジョージ・ストリートの自宅で亡くなり、翌日グロブナー礼拝堂に埋葬された。^[53]

メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人は現在ではトルコ大使館宛書簡で最もよく知られていますが、詩や随筆も書いています。^[55]メアリー夫人の詩や随筆の多くは、彼女の許可の有無にかかわらず、新聞や雑誌、独自に出版され、生前出版されました。^[1]

モンタギューは詩を出版するつもりはなかったが、彼女の社交界のメンバーの間では、原稿の形で広く流通していた。^[56]メアリー夫人は、理想化された文学言語に対して非常に懐疑的だった。^[57]彼女は、真剣な詩の形式である英雄連句で最も頻繁に詩を書き、スーザン・ステイブスによれば、「応答詩に優れていた」。^[57]彼女の広くアンソロジー化された詩には、「コンスタンティノープル」や「ヤング夫人から夫への手紙」などがある。1718年1月に書かれた「コンスタンティノープル」は、英雄連句で書かれた美しい詩で、人類の歴史を通して英国とトルコを描写し、「当時のロンドンの特徴である悪党、おてんば娘、暴徒、党派心」の心の状態を表現している。^[58] 1724年に書かれた「ヤング夫人から夫への手紙」は、ヤング夫人から自由奔放な夫への手紙を演出し、離婚後にヤング夫人を辱め、苦しめた社会の二重基準を暴露している。^[59] 1737年と1738年に、メアリー夫人は匿名で「常識のナンセンス」というロバート・ウォルポール政権を支持する政治雑誌を出版した。このタイトルは、自由主義野党の雑誌「常識」に由来している。彼女は6つのタウン・エクローグと他の詩を書いた。^[35]

メアリー夫人は、ヨーロッパやオスマン帝国を旅した際のことを記した有名な手紙を書いた。これらは彼女の死後、3巻にまとめられて出版された。生前は出版されなかったが、トルコからの手紙は明らかに印刷を意図していた。彼女は手紙を大幅に改訂し、1761年にロッテルダムでイギリス人牧師ベンジャミン・ソーデン牧師に書き起こしを渡した。ソーデン牧師はまた、トーマス・ベケットを含む2人のイギリス人旅行者にこの本を貸した。 ^[60]さらに、その夜、旅行者たちは彼女の手紙のコピーを取った。^[61]旅行者たちが本を返却した後、ソーデン牧師はメアリー夫人の義理の息子であるビュート卿（後の首相）に200ポンド（2023年の37,000ポンドに相当）と引き換えに本を渡した。^[60]

彼女の死の翌年、1763年にロンドンでベケットとド・ホントは、この誤りだらけの原稿を3巻に分け、出版した。その書簡は『ヨーロッパ、アジア、アフリカを旅した貴婦人マイ・ワイ・メイヤーの手紙:ヨーロッパ各地の著名人、文学者などに宛てたもの。他の興味深い関係とともに、トルコ人の政策や風俗に関する記述も含まれている』と題されており、モンタギューが夫に同行してヨーロッパからコンスタンチノープルへ旅した最中およびその後に書かれたものであることから、一般に『大使館の手紙』または『トルコ大使館の手紙』と呼ばれている。^{[1] [26] [60]}この本の初版は完売した。実際、クリティカル・レビュー紙の編集者トビアス・スモレットは、この手紙は「性別、年齢、国籍を問わず、どの手紙の書き手にも匹敵するものはない」と書き、ヴォルテールもこの手紙を高く評価した。^[62] 4年後の1767年、編集者のジョン・クレランドは、以前の印刷されたエッセイや詩とともに、5通の偽の手紙を本の以前の版に追加しました。^[63]

『トルコ大使館からの手紙』の出版はすぐに成功を収めたが、メアリー夫人の娘、ビュート伯爵夫人メアリー・スチュアートは激怒し、無許可での出版が家族の評判にどのような影響を与えるかを心配した。^[64]他の人々が見つけた原稿の1つはメアリー夫人の有名な日記であり、ビュート夫人は母親の死の数日前までその存在を知らなかった。^[64]これらの本を受け取った後、ビュート夫人は「常に鍵のかかる場所に保管し、自分でよく目を通し、娘や友人に声を出して文章を読んでいたが、最初の5、6冊の写本は後になって、何も書き写さないという条件でルイザ・スチュアート夫人に一人で読むことを許可した。」 ^[64]ビュート夫人の娘の末っ子であるルイザ夫人は、本を読んで祖母のようになりたがっていることで叱られた。^[65]後にルイザ夫人は祖母の足跡をたどり、作家になった。^[66]そして、1794年、ビュート夫人は自分の人生の終わりが近づいていると感じ、母親が結婚以来つけていた日記を燃やしました。^[64]ビュート夫人が日記を燃やすことを選んだのは、ビュート夫人が常に母親に敬意を持って話していたため、スキャンダルになる可能性を恐れたからです。^[64]

オクィンによれば、『トルコ大使館からの手紙』は18世紀に出版された文学作品の中でも最高の作品の一つとされているが、アレクサンダー・ポープやホレス・ウォルポールといった同時代の男性作家の作品ほど評価されていない。^[26]彼女は印刷所や同時代の男性作家から「悪意ある攻撃の標的」^{[26]となった。彼女は}『トルコ大使館からの手紙』の中で、ヨーロッパからオスマン帝国への旅について書いているが、残っている手紙はごくわずかで、この本に収められた手紙は実際の手紙の正確な書き起こしではない可能性がある。^[67]ダニエル・オクィンによれば、この本は事実の集大成ではなく意見の集大成であり、編集の過程で何らかのフィルタリングが行われたに違いない。^[67]さらに、モンタギューは世間の非難を避けるために、出版物で「トルコ商人」や「女性大統領」などの偽名を使った。^[68]最後に、モンタギューの『トルコ大使館からの手紙』は死後に出版された。ウォルポールは、手紙を出版することがモンタギューの死の床での願いであったと断言した。^[63]

1719年、おそらくモンタギューの同意なしに「コンスタンチノープルから英国人女性によって書かれた手紙の真正な写し」と題された重要な初期の手紙が出版された。^{[69] [70]}この手紙と、より広い意味でのトルコ大使館の手紙、特に彼女をホストした学者アクメット・ベグについての手紙の両方で、モンタギューは宗教、特に理神論とイスラム神学との重なりについての啓蒙思想に関するより広範な英国での対話に参加している。 ^{[71]モンタギューは、自由思想の学者}ヘンリー・スタッベを含む他の多くの人々と共に、神学への合理的なアプローチ、厳格な一神教、宗教的寛容に関する教えと実践としてイスラム教を称賛した。^[72]要するに、モンタギューとこの伝統に属する他の思想家たちはイスラム教を啓蒙の源泉とみなしており、それは彼女がコーランを「最高の言語で伝えられた最も純粋な道徳」と呼んだことからも明らかである。 ^{[73]対照的に、モンタギューは}トルコ大使館の手紙の大部分をカトリックの宗教的慣習、特に聖人、奇跡、宗教的遺物に関するカトリックの信仰の批判に費やし、頻繁に激しく非難した。これらの慣習に関して、彼女は「司祭が嘘をつくことができ、群衆が世界中で信じていることをあなたに知らせることに何か新しいことがあるとは思えません」と書いた。^[74]

モンタギューのトルコへの手紙は、後の世代のヨーロッパの女性旅行者や作家にインスピレーションを与えることになった。特にモンタギューは、男性が立ち入ることを許されなかった個人宅や女性専用のスペースに入ることができたことから、女性の著作の権威を主張した。出版された彼女の手紙のタイトルは「他の旅行者にはアクセスできなかった情報源」である。手紙自体が、異なる事実を提示しているという事実にしばしば注目し、モンタギューは以前の（男性の）旅行者が提供したものよりも正確な説明を主張している。「知らないことを話すのが好きな一般的な旅行作家があなたに聞かせてきたものとはまったく異なる説明に、あなたはおそらく驚かれるでしょう。」^[35]一般的に、モンタギューは18世紀のヨーロッパの旅行文学の質を「[最高のワインや最も美しい女性に会った場所だけを覚えている]少年たちの、表面的な...ありきたりの観察」に過ぎないと一蹴している。モンタギューはオスマン帝国の女性の「温かさと礼儀正しさ」^[75]について書いている。彼女は、読者に「トルコ風呂」として知られているハマムを^{「残酷な風刺や軽蔑のない、洗練された同性愛の空間」と表現している。 [76]}彼女は「ハマムは女性の美しさや振る舞いを隠さず賞賛する点で注目に値する」と述べている。 ^{[77]それは女性の権威のための空間を作り出している。モンタギューは}ソフィアの女性用浴場について詳細に描写しており、浴場を不自然な性行為の場と表現する男性をあざ笑い、むしろ「町のニュースがすべて語られ、スキャンダルがでっち上げられる、女性のコーヒーハウス」であると主張している。^[35]モンタギューの「女性のコーヒーハウス」への言及は、18世紀のオスマン帝国で女性が享受していた政治的、社会的自由を表している。^[78]モンタギューは最初、入浴のために服を脱ぐことを拒否したが、娘たちは彼女を説得して「シャツを開けて、ズボンを見せたら、彼女たちはとても満足した」と伝えた。^[30]妹のマール夫人に宛てた手紙の中で、彼女は「トルコの服をまとった私の姿を見て、あなたはきっと驚くでしょう」と書いている。^[78]

オスマン帝国にいた間、モンタギューは奴隷制度の実践とトルコ人による奴隷の扱いについて広範囲に観察し、書き残した。モンタギューは、宦官や高価な衣装を着た大勢の給仕や踊り子を含む、イスタンブールのエリート層で見た様々な奴隷について肯定的な描写をした手紙を多数書いた。 ^[79]故郷で書いた手紙の 1 つ (有名なのは浴場の内側から) では、オスマン帝国のエリート層の奴隷は哀れむべき存在であるという考えを否定している。イスタンブールの奴隷市場を訪れた際の返答として、彼女は次のように書いている。「私が他のキリスト教徒が私より前にしたのと同じ恐怖をもってそれについて語らないと、あなたは私を半分トルコ人だと想像するだろうが、私はトルコ人がそれらの生き物に対して示した人道的態度を称賛せずにはいられない。彼らは決して虐待されず、彼らの奴隷制度は世界中の奴隷制度よりも悪くないというのが私の意見だ。」^[60]

モンタギューのトルコへの手紙は、彼女の旅から1世紀以上経った後も、西洋の女性旅行者によって頻繁に引用された。そのような作家たちは、女性旅行者は男性旅行者には得られないトルコの生活を身近に見ることができるというモンタギューの主張を引用した。しかし、彼女らは彼女の観察に訂正や詳細を加えることもあった。^[2]

1739年、無名の著者が「高貴な人ソフィア」というペンネームで『男に劣らない女』という本を出版した。この本はメアリー女王の著作とされることが多い。^[80]

彼女の書簡と著作は1837年に出版された。モンタギューの80歳の孫娘、ルイザ・スチュアート夫人は、匿名で「モンタギュー夫人の伝記的逸話」と題する序文を寄稿しており、そこからスチュアートは祖母の性的陰謀への関心に悩まされており、メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人の「ジョージ1世即位時の宮廷に関する記録」を歴史として捉えていなかったことが明らかである。しかし、「逸話」とトルコ大使館の手紙の両方におけるモンタギューの歴史的観察は、文脈を考慮すると非常に正確であることが証明されている。^[81]

20世紀、メアリー夫人の手紙は、彼女の随筆、詩、戯曲とは別に編集された。^[35] メアリー夫人はアン・ウォートリーと文通​​し、将来の夫エドワード・ウォートリー・モンタギューへの求愛の手紙やフランチェスコ・アルガロッティへのラブレターを書いた。彼女は当時の著名な作家、知識人、貴族と文通した。彼女は、ジャコバイトのマール伯爵の妻である妹のフランシス・マール伯爵夫人に、ゴシップレターや流行に敏感な人々の気まぐれを非難する手紙を書いた。2人は、ワートリー夫妻が1718年9月29日にパリを訪れた際に出会った。 ^[65]滞在中、モンタギューはパリの女性の美しさや振る舞いを観察した。彼女は「彼女たちの髪は短く刈り込まれ、顔の周りでカールし、白粉をたっぷり塗って白いウールのように見えた！」と書いている。^[82] 2人の書簡の1つで、メアリー夫人は妹に父親の「驚くべき死」について知らせた。さらに、二人はモンタギューの娘メアリー・ビュート夫人と知的な手紙を交換した。メアリー夫人とマー夫人は1727年に文通を中止した。^[83]

彼女の作品は印刷物として入手可能であり、フェミニスト学者による復興努力も行われているにもかかわらず、レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギューの膨大な作品群の複雑さと素晴らしさは、まだ十分に認識されていない。^[84]

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• ステイブス、スーザン。「戦闘参加、1715-1737」。1660-1789年のイギリスにおける女性作家の文学史。ケンブリッジ大学出版局、2006年。印刷。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「モンタギュー、メアリー・ウォートリー夫人」。ブリタニカ百科事典。第 18 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。746 ～ 747 ページ。

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• ロマンス作品集、イソベル・グランディ編、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1996年。
• 『トルコ大使館からの手紙』、テレサ・ヘファーナン、ダニエル・オクィン編、ピーターバラ：ブロードビュー・プレス、2012年。
• 『エッセイと詩とシンプルさ、喜劇』、イソベル・グランディ編、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1977年、1993年第2版改訂。
• レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギュー：啓蒙の彗星、イソベル・グランディ、オックスフォード大学出版局、米国、新版 2001 714 ページISBN 0-19-818765-3 
• レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギューの手紙と著作、ウォーンクリフ卿とW・モイ・トーマス編。ロンドン：ヘンリー・G・ボーン、1861年。

• プレスコット、サラ。『レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギュー：啓蒙主義の彗星』、イソベル・グランディ、1999年。Review of English Studies、New Series、第51巻、第202号（2000年5月）、300～303ページ。

ウィキソースには、メアリー・ワートリー・モンタギューに関する原著作品があります。

Wikiquote には、レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギューに関する引用句があります。

• 18 世紀詩集アーカイブ (ECPA) のメアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人
• プロジェクト・グーテンベルクのメアリー・ウォートリー・モンタギューの作品
• LibriVoxの Lady Mary Wortley Montagu の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• インターネット アーカイブにあるメアリー ウォートリー モンタギュー夫人の著作またはメアリー ウォートリー モンタギュー夫人に関する作品
• レディ・メアリー・ウォートリー・モンタギューの書簡と著作。ウォーンクリフ卿（曾孫）編。第3版、原稿からの追加と訂正、説明ノート、W・モイ・トーマスによる新しい回想録付き。ヘンリー・G・ボーン、ロンドン：ヨーク・ストリート、コベント・ガーデン、1861年。
• モンタギュー・ミレニアム家系の歴史ウェブサイトにあるレディ・メアリー・ウォートリー・モンタギュー^{[簒奪者]の}伝記
• 「メアリー・ウォートリー・モンタギュー夫人に関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。