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トーマス・テニソン（1636年9月29日- 1715年12月14日）は、イングランドの教会指導者であり、1694年から死去までカンタベリー大主教を務めた。在任中、彼は2人のイギリス国王の戴冠式を行った。
彼はケンブリッジシャー州コッテナムで、ジョン・テニソンという名の英国国教会の聖職者の息子と孫として生まれ、母親はマーシー・ダウジングであった。ノーウィッチ・スクールで教育を受け、その後、マシュー・パーカー大司教の創設により奨学生としてケンブリッジ大学コーパス・クリスティ・カレッジに進学した。1657年に卒業し、1659年にフェローに選ばれた。[ 2 ]短期間医学を学んだが、1659年に私的に叙任された。 1662年からケンブリッジのセント・アンドリュー・ザ・グレート教会の副牧師として、ペスト患者への献身的な配慮で模範を示した。1667年には、家庭教師を務めていたマンチェスター伯爵によってハンティンドンシャー州ホーリーウェル・カム・ニーディングワースの教区牧師に任命され、1670年にはノーウィッチのセント・ピーター・マンクロフトの教区牧師に任命された。[ 3 ]
1680年、彼は神学博士号を授与され、チャールズ2世によってロンドンの重要な教会であるセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会に任命された。ギルバート・バーネットによれば、テニソンは「1685年に設立されたラムベスのテニソン大司教学校や1714年に設立されたクロイドンのテニソン大司教学校など、多くの学校に寄付を行い、公共図書館を設立し、精力的な活動を支えるために多くの副牧師を雇っていた」。ローマ教会の強硬な反対者であり、「ホワイトホールはその教区内にあったため、彼はジェームズ王の治世中ずっと戦いの最前線に立っていた」。 1678年、彼は『偶像崇拝についての論説』の中で、ローマ教会で行われている異教的な偶像崇拝を非難し、1681年に出版した『施しを与える際の分別について』という説教では、サヴォイのイエズス会の長であるアンドリュー・ポールトンから攻撃を受けた。テニソンはローマ教の敵として知られていたため、1685年にトーマス・ケン司教とフランシス・ターナー司教が聖餐式を行うことを拒否した際、モンマス公は処刑前にテニソンを呼び出した。しかし、テニソンは2人の司教よりも「穏やかで、断定的でない態度」でモンマスに話しかけたものの、彼らと同様に、モンマスの悔い改めの十分さに満足しなかった。[ 3 ]
ウィリアム3世の治世下、テニソンは1689年に非国教徒の和解に向けた準備を行うために任命された教会委員会の委員に任命され、典礼の改訂が特に彼に委ねられた。彼が委員会で説教した説教は同年出版された。[ 3 ]
彼は、少なくとも公の場では名誉革命を強く支持したが、個人的には多少の懸念を抱いていた。特に、ウィリアム・サンクロフト大司教や他の「宣誓をしなかった」司教たちの追放についてはそうだった。第2代クラレンドン伯爵ヘンリー・ハイドは、 1691年の晩餐会でテニソンがこの件について率直に述べたことを日記に記録している。
我々の合意には不正があったこと、事態が別の形で進んでいればよかったのだが、今は現状を受け入れ、これ以上事態が悪化するのを恐れて、この政府を現状のまま支持しなければならないということ。
彼は1687年にネル・グウィンの葬儀説教を行い、彼女を真に悔い改めた者として描写したが、この慈悲深い判断は万人に受け入れられたわけではなかった。テニソンの宗教観の寛容さは王室の寵愛を得て、 1691年にリンカーン司教に任命された後、1694年12月にカンタベリー大主教に昇進した。[ 3 ]
彼はメアリー女王の最後の病床に付き添い、ウェストミンスター寺院で彼女の葬儀説教を行った。1695年、ウィリアムがネーデルラントの軍隊の指揮を執るために出向した際、テニソンは権限を委任された7人の裁判官の1人に任命された。[ 3 ]メアリーの死後、テニソンは、王室の権威を弱めていたため、メアリーの妹アンとの長くて激しい争いを終わらせなければならないと国王を説得した人物の1人だった。[ 4 ]彼は1695年にカンタベリー大主教に任命され、イングランド枢密院のメンバーとして宣誓した。これにより、彼は終身「The Right Honourable 」という名誉称号を得た。
ギルバート・バーネットと共に、彼はウィリアム王の臨終に立ち会った。ウィリアムの後継者であるアン女王の戴冠式を行ったが、女王の治世中は宮廷でほとんど寵愛を受けなかった。[ 5 ]女王は彼が低教会派に傾倒しすぎていると考え、司教を任命する唯一の権利をめぐって彼と何度も衝突した。女王は、第3代準男爵サー・ジョナサン・トレローニーをウィンチェスター司教に任命した際、彼の意向を完全に無視した。彼が抗議しようとした時、女王は「この件は決まった」と冷たく言い放ち、彼の言葉を遮った。彼は大変な苦労の末、ようやく女王を説得して、自分が推薦したウィリアム・ウェイクをリンカーン司教に任命させた。[ 6 ]
彼は次第に、女王がはるかに気が合うと感じていたヨーク大司教ジョン・シャープに影響力を失いつつあった。 [ 7 ]彼は1706年にスコットランドとの合同の委員を務めたが、女王の治世の末期には政治的に非常に二流の人物となり、1710年9月からは名目上は内閣の一員であったものの、内閣の会議には出席しなくなった。[ 8 ]ハノーヴァー朝の継承を強く支持し、アンの死を祝福と呼んで多くの人を驚かせた[ 9 ]彼は、アンの死後、ジョージ1世の到着まで摂政を任命する任務を委任された3人の国家官僚の1人であり、1714年10月20日にジョージ1世の戴冠式を行った[ 3 ]イギリスの君主の戴冠式で、大司教が国民に新しい国王を受け入れるかどうかを尋ねたのはこれが最後だった。ジェームズ2世の元愛人である機知に富んだキャサリン・セドリーは、「あの老いぼれは、私たちがノーと言うと思っているのかしら？」と皮肉った。テニソンは1年後にロンドンで亡くなった。晩年、彼はサー・トーマス・ブラウンの『キリスト教道徳』として知られる原稿の文学的遺言執行に尽力した。
テニソンは、上記の説教や小冊子、そして「カトリック」論争に関するその他様々な著作の他に、『ホッブズ氏の信条の検証』（1670年）と『ベーコン、あるいはベーコン卿の真正な遺物』 （1679年）の著者でもあった。彼は福音伝道協会の創設者の一人であった。[ 10 ]
彼はリチャード・ラブの娘アンと結婚したが、子供を残さずに亡くなった。[ 11 ] 彼のいとこであるエドワード・テニソン（1673年 - 1735年）はケンブリッジ大学法学部卒で、オソリー（アイルランド）の司教（1730/1731年 - 1735年）となった。[ 12 ] [ 13 ]もう一人の親戚であるリチャード・テニソン（1642年 - 1705年）はミースの司教となった。トーマスはリチャードのキャリアを後押ししたと言われており、遺言でリチャードの5人の息子全員に遺産を残した。
外見は、大柄でたくましい「巨漢」と評され、若い頃は非常に力強かったが、晩年には痛風を患った。 [ 14 ]
彼はジュリアン・テニソン＝ウッズの親戚だった。
テニソン大主教の個人紋章は、カンタベリー大主教区の紋章とテニソン家の紋章を組み合わせたものです。名誉の右側に配置された前者は、次のように記述されます。青地に、金色の縦長の司教十字があり、その上に黒色の十字架が4つ描かれた、本来の色の覆いが乗っています。盾の左側に配置されたテニソン家の紋章は、次のように記述されます。赤地に、銀色のギザギザの斜め帯があり、その中央に青色のユリの紋章が入った金色のヒョウの顔が3つあります。標準的な英語では、赤いフィールドに、波状の縁取りのある白（または銀色）の斜め帯があり、その中央に細い青色の帯が走っています。これは、口からユリの紋章が入った金色のライオンの顔が3つある間に配置されています。
この紋章は、グロスターシャー州シストンのデニス家の紋章の異形、あるいは変形であり、テニソン家が「デニスの息子」を意味する名前からこの紋章を採用した可能性がある。この紋章は元々ノルマン人のド・カンティループ家の紋章であり、デニス家はグラモーガンのキャンドルストン城に関連して、おそらくカンティループ家の封建領主であった。ヘレフォード司教の聖トマス・カンティループ（1282年没）は、カンティループ家の紋章を反転させた（つまり上下逆の）バージョンをヘレフォード司教区に与え、同司教区は今日までそれを使用している。デニス家の紋章のバージョンは、桂冠詩人アルフレッド・テニスン卿の家族にも採用されたが、テニスン卿がトマス・テニソン大司教の子孫であったかどうかは不明である。
2016年、中世のセント・メアリー・アット・ランベス教会[16]に併設されているガーデン・ミュージアム[ 15 ]の改修工事中に、鉛製の棺が30個発見された。そのうちの1つには、大司教の赤と金の司教冠が上に乗っていた[ 17 ] 。棺の銘板から2人の大司教が特定され、教会の記録から、テニソンを含むさらに3人の大司教が地下納骨堂に埋葬されている可能性が高いことが明らかになった[ 18 ] 。