モートン・スミス

ロバート・モートン・スミス（1915年5月28日 - 1991年7月11日）^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}は、コロンビア大学の古代史のアメリカ人教授でした。彼は、1958年にマル・サバ修道院を訪れた際に、アレクサンドリアのクレメンスに帰せられるマル・サバの手紙を発見したと報告したことで最もよく知られています。この手紙の断片には、秘密の福音書からマル・サバ断片、テオドロスまで、多くの名前が付けられています。

スミスは1915年5月28日にフィラデルフィアで生まれた。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}彼は新教会アカデミーに通った。^{[ 1 ]}彼は1936年にハーバード大学で学士号（英文学専攻、優等学位）を取得し、 1940年にハーバード神学校で神学学士号（STB）を取得した。 ^{[ 1 ]}スミスは1948年にエルサレムのヘブライ大学で古典文献学の博士号を、1957年にハーバード神学校で神学博士号を取得した。 ^{[ 1 ]}彼はメリーランド州聖公会教区で執事（1945年）および司祭（1946年）に叙任され、1950年まで教区で働いた。 ^{[ 1 ]}

彼はブラウン大学（1950～55年）、ドリュー大学（1955～56年）、そして1957年からはコロンビア大学で教鞭を執った。^{[ 1 ]}彼は1985年に名誉教授となり、1990年まで宗教の講師として活動を続けた。^{[ 4 ]}

1991年7月11日、スミスは自宅で心不全のため76歳で亡くなった。^{[ 5 ] [ 6 ]}他の情報源では、死因は自殺であると報じられている。^{[ 7 ]}スミスは亡くなった当時、『憑依されたポール』というタイトルのプロジェクトに取り組んでいた。^{[ 4 ]}

スミスは宗教論争における鋭い機知でよく知られていた。彼はギリシャ語とラテン語の古典、新約聖書、教父学、第二神殿時代のユダヤ教、ラビのユダヤ教など、多くの分野で定期的に学術的な貢献をした。^{[ 8 ]}スミスの発見に対する偽造の告発が数多くあったにもかかわらず、スミスは研究に関しては献身的な学者と見なされていた。彼は人生の15年間を秘密の福音書の発見の研究だけに費やした。^{[ 9 ]}

1941年、26歳だったスミスは、ハーバード神学校の旅行で聖地を訪れていた。戦争に関連する問題でエルサレムに足止めされた彼は、そこでギリシャ正教会の指導者と知り合い、その指導者から様々な場所を案内してもらった。その中の1つがマル・サバ修道院だった。滞在中、スミスは修道院の図書館への立ち入りを許可された。数年後の1958年、コロンビア大学で教職を得たスミスは、サバティカル休暇を与えられた。この休暇を利用して、スミスはマル・サバ修道院の図書館に強い関心を持つようになり、再びマル・サバ修道院を訪れることにした。彼は、初めて訪れた時の図書館はひどく散らかっていて、スミスによれば誰も目録を作っていなかったと回想している。^{[ 10 ]}

スミスは、1958年にマル・サバ修道院でこの写本を発見し、丁寧に写真を撮った後、発見した場所にそのまま置いておいたと報告している。彼は1960年に初めてこの発見を公表したが、様々な遅延のため、このテーマに関する彼の主要な著作は1973年まで出版されなかった。

マル・サバ修道院は、ベツレヘムの東、ヨルダン川西岸のキドロン渓谷を見下ろすギリシャ正教の修道院である。1973年、スミスは著書の中で、1958年の夏に同修道院で文書の目録を作成していた際に、アレクサンドリアのクレメンス（150年頃 - 215年頃）のこれまで知られていなかった手紙を発見したと記している。

当初から、一部の学者は、この手紙は本物ではなく、古代または中世の偽造であると主張していた。1975年、クエンティン・クエスネルはカトリック聖書季刊誌に長文の記事を発表し^{[ 11 ]}、スミス自身が文書を偽造し、その偽造文書を写真に撮ったと示唆した。激怒したスミスは猛烈な反論を発表し^{[ 12 ]} 、それに対しクエスネルはスミスに対する個人的な非難を否定した^{[ 13 ] 。}

1985年、ルンド大学のペル・ベスコフは著書『奇妙な物語』の中で福音書に疑問を投げかけた。これに対しスミスは、フィラデルフィアの出版社フォートレス・プレスを「100万ドル」で訴えると脅迫し、出版社は問題となった段落を修正した。^{[ 14 ]}

スミスは、1984年のチャンネル4のドキュメンタリー「イエス：証拠」の中で、マル・サバの手紙について議論している。^{[ 15 ]}

スミスの旧約聖書研究への貢献は、彼の著書『旧約聖書を形作ったパレスチナの政党と政治』（1971年）にまとめられている。形式批評を用いて旧約聖書の社会的背景を再構築したスミスは、古代イスラエルにおいて二つの勢力が覇権を争っていたという説を提唱した。一つはヤハウェを主神とする多くの神々を崇拝する勢力であり、もう一つは「ヤハウェのみ」派と呼ばれる、主にエルサレムの祭司たちがヤハウェの独占を確立しようとした勢力であった。王政時代のユダでは、ヤハウェのみ派は恒常的な少数派であったが、時にはヨシヤ王のような王を味方につけることもあった。一方、王たちの大半を含む一般の人々は頑固に多神教を信仰し続け、モアブやアンモンなどの隣人と同じ神々を崇拝していた。捕囚後の時代には、ヤハウェをイスラエルの唯一の神とする考え方が最終的に勝利したが、ユダヤ人が隣人から厳密に分離した状態を維持することを望む分離主義者（この分離は純粋さという観点から定義される）と、隣人との正常な関係を望む同化主義者との間で新たな分裂が生じた。最終的に、ペルシア時代後期／ヘレニズム時代初期には純粋主義者が勝利し、現代版のヘブライ語聖書が書かれ、現代ユダヤ教が確立された。^{[ 16 ]}

スミスは、馴染みのある文献を斬新な視点で見つめ、古い疑問を再提起し、新たな疑問を投げかけ、既成概念を覆す並外れた能力で、尊敬と畏怖を集めた。彼は「疑いの解釈学」を実践し、絶大な効果を発揮した。彼の答えは必ずしも説得力があるとは限らないが、彼の問いは無視できない。

本

• スミス、モートン（1951）。『福音書とタナイームの類似点』。JBLモノグラフシリーズ。第 6巻。フィラデルフィア：聖書文学協会–オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン（1960）。古代ギリシア人。イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局–オープンライブラリー経由。
• ハダス、モーゼス；スミス、モートン（1965）。『英雄と神々：古代の精神的伝記』。宗教的展望。第 13巻。ニューヨーク、フェリポート：ブックス・フォー・ライブラリーズ・プレス。ISBN 0-8369-1880-0―オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン（1971）。『旧約聖書を形作ったパレスチナの政党と政治』コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-02986-1―オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン（1973）。『アレクサンドリアのクレメンスとマルコの秘密の福音書』ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-13490-7。
• スミス、モートン（1973）。『秘密の福音書：マルコによる秘密の福音書の発見と解釈』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 0-06-067411-3―オープンライブラリー経由。
• ビッカーマン、エリアス；スミス、モートン（1976）。西洋文明の古代史。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 0-06-040668-2―オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン（1978）。『魔術師イエス：詐欺師か神の子か？』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 0-06-067412-1―オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン（1980）。希望と歴史、探求。ワールド・パースペクティブズ第 54巻。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 0-06-013991-9―オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン；ホフマン、R.ジョセフ編（1989）。聖書は本当に何を言っているのか。サンフランシスコ：プロメテウスブックス。ISBN 9780879754686―オープンライブラリー経由。

論文

『ヤハウェ崇拝研究』（シャイ・J・D・コーエン編）（ブリル社、ギリシャ・ローマ世界の宗教、第130巻）に収録。

• スミス、モートン；コーエン、シャイ・JD （ 1995年11月）。歴史的方法、古代イスラエル、古代ユダヤ教。第 1巻。doi：10.1163/ 9789004295872。ISBN 978-90-04-10477-8―オープンライブラリー経由。
• スミス、モートン；コーエン、シェイ JD （1996年2月）。新約聖書、初期キリスト教、そして魔術。第 2巻。doi：10.1163/9789004301443。ISBN 978-90-04-10479-2―オープンライブラリー経由。

• 『イエス・ザ・マジシャン：詐欺師か神の子か？ 』がライオネル・トリリング書籍賞を受賞？
• 聖書文学協会ラルフ・マーカス生誕100周年記念賞

• ブラウン、スコット・G. (2005).マルコのもう一つの福音書：モートン・スミスの物議を醸した発見の再考。キリスト教とユダヤ教の研究。第 15巻。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。ISBN 9780889209237。
• Brown, Scott G. (2006年7月)「民話の事実化：スティーブン・カールソンによるモートン・スミスへの反論」ハーバード神学レビュー99 (3)ケンブリッジ大学出版局: 291–327 . doi : 10.1017 /S001781600600126X . JSTOR 4125225 . 
• カールソン、スティーブン・C. (2005). 『福音の捏造：モートン・スミスの秘密の印の発明』 ベイラー大学出版局。ISBN 9781932792485。
• アーマン、バート・D. (2003).失われたキリスト教. オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-518249-1。
• ヘドリック、チャールズ・W.、オリンピウ、ニコラオス（2000年9月～10月）。「マルコの秘密の福音書：失われた写本の新たな写真」。『ザ・フォース・R』13（5）。ウェスター研究所：3～ 16。ISSN 0893-1658。2012年6月25日にオリジナルからアーカイブ済み。 
• ジェフリー、ピーター（2007）。『マルコ福音書の秘密のベールを剥がす：聖書偽造における性、死、狂気の想像上の儀式』イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-11760-8。
• Stroumsa, Gedaliahu AG (2003 年夏) 「チャールズ・ヘドリックの論文『証言』へのコメント」『初期キリスト教研究ジャーナル』11 (22): 147–153 . doi : 10.1353/earl.2003.0035 . Project MUSE 43653 – via academia.edu .  

• 古典学者データベースにおけるモートン・スミス
• 『マルコの秘密福音書』は、安っぽいキリスト教小説を基にした現代の偽作なのか？
• ヴィーラント・ウィルカーによるこのウェブサイトには、スミスによる写本の完全な英語訳、彼が撮影した写本の写真、ギリシャ語原文、そして豊富な背景資料が掲載されている。
• このウェブサイト（書籍の一部、PDF形式）には、写本の物理的な歴史や、実際に写本を見た4人の学者に関するより詳しい情報が掲載されています。さらに、エルサレム図書館が撮影した2枚目の写真セットはカラーで、既に公開されていることも記載されています。
• ロバート・M・プライス著『秘密の福音書に関する再考』
• 民話の事実化：ブラウン氏の論文の要約
• 「モートン・スミスによるヘカロット・ラバティの翻訳」
• モートン・スミスは「秘密の印」を偽造したのか？筆跡鑑定士が聖書考古学協会で見解を述べる