リトヴァク

リトヴァク

人口の多い地域
リトアニア	2,800 [1]
南アフリカ	67,500 [2]
言語
イディッシュ語 ヘブライ語 ロシア 研磨 リトアニア語
宗教
ユダヤ教
関連民族
その他のアシュケナージ系ユダヤ人 ベラルーシ系ユダヤ人、ロシア系ユダヤ人、ラトビア系ユダヤ人、ウクライナ系ユダヤ人、エストニア系ユダヤ人、ポーランド系ユダヤ人

リトアニア人（イディッシュ語：ליטװאַקעס）またはリタイム（ヘブライ語：לִיטָאִים）は、旧リトアニア大公国（現在のリトアニア、ベラルーシ、ラトビア、ポーランドの北東部スヴァウキ地方とビャウィストク地方、および現在のロシアとウクライナの隣接地域）の領土にルーツを持つユダヤ人である。人口の90％以上がホロコーストで殺害された。^{[3] [4] [5] [6]この用語は、民族的背景に関わらず、}アシュケナージ系、非ハシディズム的な生活様式と学習に従うすべてのハレディ派ユダヤ人を指すために使用されることがある。^{[7]リトヴァク人が住んでいた地域はイディッシュ語で}ליטע ‎ Liteと呼ばれ、ヘブライ語ではLita'im（לִיטָאִים ‎）と呼ばれています。^[8]

ヴィルナ・ガオン（イディッシュ語で「ヴィルナの天才」）のラビ・エリヤ・ベン・ソロモン・ザルマン（1720-1797）ほど、リトアニアの都市と密接に結びついたユダヤ人は他にいない。彼はヴィルナ（現在のヴィルニュス）をタルムードの学習の世界的な中心地とすることに貢献した。 ^[9] ハイム・グレード（1910-1982）はヴィルナで生まれ、この都市について著作を書いている。^[10]

戦間期のリトアニア共和国には、大規模で影響力のあるユダヤ人コミュニティが存在したが、1941年にリトアニアでホロコーストが始まった際に、そのメンバーは国外に逃亡するか殺害された。第二次世界大戦前、リトアニアのユダヤ人人口は約16万人で、総人口の約7％を占めていた。^[11]ヴィリニュスだけで110以上のシナゴーグと10のイェシーバーがあった。 ^[12] 2005年の国勢調査によると、リトアニアには4,007人のユダヤ人がおり、これは国の総人口の0.12％にあたる。^[13]

1941年6月、ヴィルナ（ビリニュス）はナチスドイツに占領されました。数か月のうちに、この有名なユダヤ人コミュニティは壊滅し、人口の3分の2以上が殺害されました。^[14]

ユダヤ政策研究所のデータによると、2016年1月1日現在、リトアニアのユダヤ人の中核人口は2,700人（全人口の0.09％）と推定され、拡大ユダヤ人人口は6,500人（全人口の0.23％）と推定されている。リトアニアのユダヤ人人口は首都ビリニュスに集中しており、クライペダやカウナスなどの小規模な人口密集地がある。^[15]

イディッシュ語の形容詞ליטוויש Litvish は「リトアニア人」を意味する。リトアニア系ユダヤ人を表す名詞はLitvakである。Litvakという用語自体は、ポーランド語で「リトアニア出身の男性」を意味するLitwakに由来するが、この意味は 19 世紀以前には使われなくなり、Litwinに取って代わられ、1880 年頃に「リトアニア系ユダヤ人」という狭い意味で復活した。ここで意味される「リトアニア」は、かつてのリトアニア大公国の領土である。

ヨーロッパの主なイディッシュ語方言のうち、リトアニア語イディッシュ語（リトアニア語イディッシュ語）方言は、リトアニア、ベラルーシ、ラトビア、エストニア、およびスヴァウキ、ウォムジャ、ビャウィストクを含むポーランド北東部のユダヤ人によって話されていました。

しかし、リトアニアのアカデミーがハシディズム反対派の中心地であったハシディズムとミスナグディムの間の論争の後、「リトアニア人」は一般にミスナグディム（非ハシディズム）ユダヤ教の意味合いを持つようになり、祖先が実際にリトアニア出身であるかどうかにかかわらず、偉大なリトアニアのイェシーバーの伝統に従うすべてのユダヤ人を指すようになった。現代のイスラエルでは、Lita'im（リトアニア人）は、ハシディズム（およびハルダリムやセファルディム・ハレディム）ではないすべてのハレディ派ユダヤ人を指すことが多い。この目的で使われる他の表現は、YeshivisheとMisnagdimである。LitvisheとLita'imの両方の言葉は、リトアニア全域のハシディズムのユダヤ人や、ハレディムではないリトアニア人も多いため、いくぶん誤解を招くものである。一方、ミスナグディム（「反対者」）という用語は、2 つのグループ間の対立がほとんど意味を失っているため、いくぶん時代遅れです。イェシヴィシェも問題があります。なぜなら、ハシディズムの信徒が、リトアニアのユダヤ人と同じくらい イェシバを利用しているからです。

ユダヤ教に対する「リトアニア的」なアプローチの特徴は、高度に知的なタルムード研究への集中であった。リトアニアはハシディズムに対する伝統主義者の反対の中心地となった。彼らは自らを「ミズナグディム」（ハシディズム反対者）と名乗った。リトアニアの伝統主義者は、ハシディズムが、誤解されればフランキストの言う異端につながる可能性がある特定のカバラの信仰のために、ハラハの遵守に対する脅威であると信じていた。^{[16]グループ間の相違は、一般の認識では「リトアニア人」と「}ミズナグド」が事実上互換性のある用語になったほどに拡大した。しかし、リトアニア人のかなりの少数派は、チャバド、スロニム、カルリン・ストリン、カルリン（ピンスク）、レホヴィッチ、アムドゥル、コイダノフなどのハシディズムのグループに属していた。啓蒙主義の広がりとともに、多くのリトアニア人が東ヨーロッパのハスカラ（ユダヤ啓蒙主義）運動の信奉者となり、ヨーロッパ社会へのより良い統合を訴えるようになり、今日では多くの著名な学者、科学者、哲学者がリトアニア系ユダヤ人の子孫である。

リトアニアのユダヤ教教育機関の中で最も有名なのはヴォロジン・イェシーバーで、これが後のほとんどのイェシーバーのモデルとなった。20世紀の「リトアニア」のイェシーバーには、ポネヴェジ、テルシェ、ミール、ケルム、スラボドカなどがあり、リトアニアの先祖の名前を冠している。リトアニアのイェシーバー運動のアメリカの「子孫」には、イェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリン、ラビ・アイザック・エルチャナン神学校、イェシーバー・ラビヌ・イスラエル・メイル・ハコーヘン（「チョフェツ・ハイム」）、ベス・メドラシュ・ゴヴォハ（「レイクウッド」）、およびレイクウッドの創設者であるラビ・アハロン・コトラーの弟子によって設立された他の数多くのイェシーバーがある。

理論的なタルムード研究において、リトアニアの主導的な権威はハイム・ソロヴェイチクとブリスカー学派であり、ライバルのアプローチはミールとテルシェのイェシーバーのアプローチであった。実践的なハラハーにおいては、リトアニア人は伝統的にアルーフ・ハシュルチャンに従っていたが、今日では「リトアニア」のイェシーバーはより分析的でより理解しやすいとみなされている ミシュナー・ベルーラを好んでいる。

19 世紀、聖地に住む正統派アシュケナージ人は、大まかに言えば、ハシディズムとペルシムに分かれていた。ペルシムは、ヴィルナ・ガオンの影響を受けたリトアキア人である。このため、現代のイスラエルのハレディ派用語では、リトヴァク(名詞) またはリトヴィシェル(形容詞)、あるいはヘブライ語ではリタイム ( Litaim ) という用語は、非ハシディズムの アシュケナージ・ハレディ個人または団体を広く含むためによく使用されている。この用語が広く使われているもう 1 つの理由は、イスラエルの主要なハレディ派のイェシーバー(ハシディズム陣営以外) の多くが、有名なリトアニアのイェシーバーの後継団体であるという事実である。ただし、現在のメンバーはリトアニア系ユダヤ人の子孫であるかどうかは不明である。実際には、誤ったコミュニティの民族構成と宗教的伝統はどちらもはるかに多様である。リトアニアの非ハシディズム系ユダヤ人の慣習は以下のとおりである。

1. 祭りの中間日であるチョル・ハモエドの非安息日にテフィリンを着用すること。
2. 発音のバリエーション（現代のリトアニア人のほとんどは実践していない）
   • holamの発音は/ej/ ( ei ) です。
   • shinは/s/ と発音されるためsinとの区別が難しく、この現象はSabesdiker losn (「安息日用語」) として知られています。^[17]

ユダヤ人は13世紀にはすでにリトアニアに住み始めていた。^[要出典] 1388年、ユダヤ人はヴィタウタスから勅許状を授けられ、その勅許状のもとで自由民の階級を形成し、あらゆる刑事事件は大公とその公式代表者の管轄下に直接置かれ、些細な訴訟は下級貴族 (シュラフタ)、ボヤール、その他の自由市民と対等な立場で地方官の管轄下に置かれることになった。その結果、ユダヤ人コミュニティは繁栄した。

1495年、彼らはアレクサンドル・ヤギェウォによって追放されたが、1503年に帰還を許された。1566年のリトアニア法令はユダヤ人に対して多くの制限を設け、男性は黄色い帽子、女性は黄色いスカーフなど、特徴的な衣服の着用を義務付ける贅沢禁止令を課した。

フメリニツキー蜂起により、既存のリトアニア系ユダヤ人組織は破壊された。それでも、リトアニアのユダヤ人人口は1569年の推定12万人から1792年には約25万人に増加した。1793年の第二次ポーランド・リトアニア共和国分割後、リトアニア人はロシア帝国の臣民となった。

第二次世界大戦前のリトアニアのユダヤ人人口は約16万人で、総人口の約7％を占めていた。^[18]戦争開始時には、約1万2千人のユダヤ人難民がポーランドからリトアニアに逃れてきた。^[19] 1941年までにリトアニアのユダヤ人人口は約25万人に増加し、総人口の10％を占めた。^[18]

1941年6月のドイツ侵攻中、141,000人のユダヤ人がナチスとリトアニアの協力者によって殺害された。^[20]著名な処刑場所はパネリアイの森（ポナリ虐殺を参照）と第9要塞である。^[21]

リトヴァク人はヘブライ語とイディッシュ語を独特の発音で発音します。これはリタ（リトヴァク人の居住地域）の境界を決めるのによく使われます。最も特徴的なのは、母音holamを[ej]と発音することです（セファルディ系[oː]、ゲルマン系[au]、ポーランド系[oj]とは対照的です）。

一般に^{[誰によって？ ]}リトヴァク人は、ライバルであるガリツィア人よりも知的でストイックであると考えられていたが、ガリツィア人はリトヴァク人を冷淡な魚とみなしていた。一方、ガリツィア人は、ガリツィア人を非合理的で無学な人として軽蔑していた。イラ・スタインルートの「イディッシュ語知識カード」では、この「ハットフィールド家とマッコイ家のアシュケナージ版」にカードを割いている。^{[22]この違いは、もちろん}ハシディズム/誤解された論争と関係があり、ハシディズムはより感情的で自発的な宗教的表現形式であると考えられていた。この2つのグループは、態度や発音だけでなく、料理も異なっていた。ガリツィア人は、より素朴で風味豊かなリトヴァク人版とは対照的に、濃厚で甘みの強い料理で知られており、その境界線はゲフィルテ・フィッシュ・ラインとして知られている。^[23]

リトアニアのユダヤ人集団は遺伝的創始者効果を示している可能性がある。^[24]これらの変異の有用性は議論の対象となっている。^{[25]家族性}高コレステロール血症に関係する変異の1つは14世紀にさかのぼり、^[26] 1323年にゲディミナスがドイツ系ユダヤ人に新設の都市ビリニュスへの定住を勧め、それに応じた入植地の設立に相当します。この集団における早期発症のジストニアの比較的高い割合も、創始者効果に起因する可能性があることが判明しています。^[27]

著名な現代リトアニア系ユダヤ人には次のような人々がいます。

• エマヌエリス・ジンゲリス兄弟（リトアニアのセイマスのメンバー）とマルカス・ジンゲリス [lt]（作家）
• ホロコーストを生き延びた数少ないラビの一人、エフライム・オシュリー
• アナトリーユス・シェンデロヴァス [lt]、作曲家、リトアニア国家賞受賞者
• アルトゥラス・ブムスタイナス、作曲家、サウンドアーティスト
• ギドナス・シャピロ [lt] 、 ŽASグループのポップ歌手
• レオニダス・ドンスキス、哲学者、エッセイスト
• イチョカス・メラス、作家
• ベンジャミナス・ゴルブルスキス [lt]、作曲家
• グリゴリユス・カノヴィチウス、作家
• ラファイラス・カルピス [lt]、テノールオペラ歌手
• チェロ奏者兼指揮者のデイヴィッド・ゲリンガス
• アルカディユス・ゴテスマナス [lt]、ジャズパーカッショニスト
• イリヤ・ベレズニツァス、アニメーター、イラストレーター、脚本家、風刺画家
• アドマス・ヤコフスキス [lt]、舞台美術家
• マリウス・ヤコフスキス [lt]、舞台美術家
• アレクサンドラ・ヤコフスキーテ [lt]、画家
• ローレンス・ハーヴェイ、俳優

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• ミンハグ・ポリン

• ユダヤ人ディアスポラ百科事典：起源、経験、文化。ユダヤ人ディアスポラのテーマと現象、第1巻。Avrum M. Ehrlich、ABC-CLIO、2009年。ISBN 978-1-85109-873-6。 

• ドヴ・レヴィン『リトヴァク人：リトアニアのユダヤ人の短い歴史』、ヘブライ語からアダム・テラーによる翻訳。ニューヨーク：ベルグハーン・ブックス、2001年、ISBN 965-308-084-9 
• アルヴィダス・ニクゼンタイティス、ステファン・シュライナー、ダリウス・スタリウナス、レオニダス・ドンスキス、『消えたリトアニア系ユダヤ人の世界』、アムステルダム：ロドピ、2004 年、ISBN 90-420-0850-4 
• ドヴィッド・カッツ、リトアニアのユダヤ文化。ビリニュス: バルトス ランコスとブダペスト: 中央ヨーロッパ大学出版局、2010 年、ISBN 978-9639776517 
• ドヴィド・カッツ『リトアニアの七王国』、ヴィリニュス：国際文化プログラムセンター、2009年
• オザー、マーク N. (2009)。リトバクの遺産。エクスリブリス株式会社ISBN 978-1-4363-6778-3。^{[自費出版ソース]}
• ネイサン・シャピロ「1880年から1918年にかけてのリトアニア系ユダヤ人の米国への移住とその過程での決断、5つの移住物語に例証」
• シェーンバーグ、スチュアート; シェーンバーグ、ナンシー (2008)。リトアニアのユダヤ人コミュニティ。ジェイソン・アロンソン社。ISBN 978-1-56821-993-6。
• サットン、カレン（2008年）。『リトアニアのユダヤ人虐殺』エルサレム、イスラエル：ゲフェン出版社。ISBN 978-965-229-400-5。

• リトアニアのユダヤ人コミュニティの公式ウェブサイト（英語）
• ビリニュスのユダヤ人に関するウェブサイト
• 20 世紀前半に作られたリトアニア銃の写真集。2012 年 11 月 11 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• ドヴィッド・カッツ：現代および歴史的なリトアニア文化とリトアニア語に関する研究
• ドヴィッド・カッツ：リトヴァク研究の提案分野の読書リスト
• MACEVA: リトアニアユダヤ人墓地プロジェクト
• リトアニアのユダヤ人コミュニティの物語 –ヤド・ヴァシェムのウェブサイト