マラゴリ

マラゴリ族、またはロゴリ族(アヴァ・ロゴリ族) は、現在、ケニアの人口600 万人のルヒヤ族の中で 2 番目に大きい民族グループであり、最新のケニア国勢調査によると、約 210 万人、つまりルヒヤ族の 15% を占めています。彼らの言語は、ロゴリ、ルロゴリ、ウルロゴリ、またはマラゴリと呼ばれています。マラゴリという名前は、おそらく、この民族とクエーカー教会の宣教師との交流の後に生まれたものです。^{[引用が必要]}

マラゴリは、ムロゴーリ (マラゴリとしても知られる) と呼ばれる男の子孫が、西暦 13 世紀にヴィヒガ郡の広大な土地に定住し、占領した地域も指します。マラゴリス族がヴィヒガの大部分を占め、次にアバニョレ族とティリキ族が続きます。マラゴリ氏族には、ヴァマシンラ、ヴァキスング、ヴァマヴィ、ヴァサチ、ヴァサニアガ、ヴァヴルギ、ヴァヌデガ、ヴァサリ、ヴァンガンガ、ヴァスヴァ、ヴァヨンガ、 va-twa、va-gisemba... (接頭語Va- は人々または子孫を指し、Ba-、Ava-、またはAba-と書かれることもあります) 。）

マラゴリ族は、他のルヒヤ族の部族に比べるとかなり単純だが複雑な、独特の文化を持っています。ルロゴーリ方言は他のルヒヤ族の部族には理解しにくいのですが、マラゴリ族はルヒヤ族の土地の言語のほとんどを文字通り理解しています。土地不足のため、多くのマラゴリ族が他の地域に移住し、トランス・ンゾイア地区とルガリ地区に定住地を形成しました。マラゴリ族は血統を大切にしているため、現在居住している場所に自分たちの地元の名前を移し、自分たちのアイデンティティを維持しています。また、自分の子供に先祖にちなんで名前を付けます。

^{[1]マラゴリの歴史には}北東アフリカからの移住が記録されている。マラゴリ族の物語はムロゴリという男から始まる。彼はキントゥの子孫で、ルヒヤ族の祖先をミスリと呼ばれる地域（現在は北スーダンやエジプトとして知られている）から現在の地域に導いた。

ルヒヤ族の祖先が現在のケニア北部、エチオピア南部、スーダン南部に初めて到着したとき、当時のルヒヤ族の支配者はキタンガであった。後にトゥルカナ族がルヒヤ族の祖先が定住した地域を占領し、そこを「キタンの場所」を意味するロク・キタンと呼んだ（ロキタングはケニア北西部の現代の町である）。^[2]

ムロゴリはアンディミとムワンズの結婚で生まれました。アンディミには3人の妻がいました。ムロゴリの母であるムワンズ、子供のいないアムゴヴォリエ、そしてムウェンジェまたはアニヨレ (これらはマラゴリとともにヴィヒガ地区に住むワニョレ族です) の母であるンディエグです。ニョレ族とマラゴリ族は1つで、同じ一族、アンディミの一族です。ムロゴリにはカリエサという妻がいました。彼女には4人の男の子がいました。この4人が4つの主要な氏族を構成しています。その子らはムサアリ、キズング、キリマ、ムマヴィです。

マラゴリ語では、アバルヒヤまたはアヴァルヒヤという言葉は、「北方の人々」、「高地の人々」、「北から来た人々」、または単に「北方人」を意味します。

ルヒヤ族の祖先は、おそらくトルクウェル川に沿ってさらに南に移動した。トルクウェル川の主な水源はスアム川である。作物、家畜、金属加工や建築などのさまざまな産業のために常に水源を必要としていたルヒヤ族は、さまざまな環境や人為的な要因に応じてスアム川に沿って移動を続け、現在のケニア西部とウガンダ東部に至り、川の源流であるエルゴン山の近くに定住した。

彼らは南アフリカのコイサン族に似た人々を追い出し^{[3] 、現在の}ケニア西部の故郷に定住しました。マラゴリ族は、ルオ族がこの地域に移住して定住する前に、現在のティムリッチ・オヒンガの石造遺跡に住み、建設しました。^[要出典]

ルヒヤ文化は、バントゥー族の文化慣習のほとんどに匹敵します。一夫多妻制は過去には一般的な慣習でしたが、現在では少数の人々によってのみ実践されています。しかし、アヴァロゴオリ族は、族長ムロゴオリのように伝統的に一夫一婦制でした。若い男性にとって結婚は特に重要で、結婚前に財産を所有することは許されていませんでした。

伝統的に、村は 10 ～ 15 世帯で構成され、村長であるリグトゥが村を統括していました。リグトゥ/リグトゥは「聞く人」を意味し、リグトゥはそのような人として判断を下すことができます。家族内では、その家の男性が最高の権威を持ち、その長男がそれに続きました。一夫多妻制の家族では、女性の中で最初の妻が最も名誉ある地位を占めていました。

最初の妻の長男は、父親の別の妻の異母兄弟よりも年下だったとしても、通常は父親の主な相続人でした。娘は最終的に他の男性の妻になるため、ルヒヤの家族では恒久的な地位を持っていませんでした。娘は財産を相続せず、家族内の意思決定会議から除外されていました。今日では、女性は財産を相続することができ、ケニアの法律と個々の家族の判断に従って、家族に代わって決定を下すことがよくありました。

子どもの名前は、一族の先祖、祖父母、行事、天候にちなんで付けられます。父方の祖父母が優先されるため、長男は通常、父方の祖父 ( guka / guga ) にちなんで名付けられ、長女は父方の祖母 ( guku ) にちなんで名付けられます。

2 番目以降の子供は、母方の祖父母や重要な出来事にちなんで名付けられることがあります。マラゴリ族の名前には特別な意味を持つものもあれば、そうでないものもあります。たとえば、インジュグ (落花生の収穫中に生まれた)、カブウォニ (サツマイモの収穫中に生まれた)、アンザラ (極度の干ばつ中に生まれた) などの名前には意味があります。アファンディ、インジリア、ムワチ、アリビザ、アサバなど、意味がわかっていない名前もあります。出来事の名前もよく使われます。たとえば、インバラムバラ (道路工事中に生まれた)、ムスルベ (白人宣教師ミス・リーブスがマラゴリの土地に初めて来たときに生まれた)、シリンジ (土地に初めてお金が導入されたときに生まれた) などです。

伝統的に、ルヒヤ族は見合い結婚を実践していた。男児の両親が女児の両親に結婚を申し込む。女児が同意すれば、持参金の交渉が始まる。通常、持参金は牛 12 頭と、同数の羊または山羊で、花婿の両親が花嫁の家族に支払う。持参金が渡されると、女児は花婿の姉妹に迎えられ、妻としての新生活を始める。

駆け落ちは当時も今も一般的です。若い男性は、後日持参金の交渉を行い、同意する女性と駆け落ちしま​​す。そのような場合、若い男性は女性の両親に罰金も支払います。まれに誘拐が普通に行われ、若い男性は罰金を支払わなければなりませんでした。一夫多妻制が認められていたため、中年男性は通常、2人から3人の妻を持ちます。

男性が非常に高齢になり、農場の経営を息子に譲ると、息子たちはその老人と結婚できる若い娘を見つけることがありました。そのような娘は、たいていは未婚の子供がいるために結婚相手を見つけられない女性でした。妻の相続も行われていましたし、今も行われています。未亡人は通常、夫の兄弟または従兄弟が相続します。今日では、妻の相続はまれで、まったく行われていません。

場合によっては、長男が父親の未亡人（母親は除く）の相続権も持つ。現代のルヒヤ族は、ほとんどがキリスト教の生き方を採用しているため、一部の伝統的な慣習を実践していない。また、多くのルヒヤ族は人生の大半を都市で過ごし、退職後や田舎の両親の死後にのみ田舎に戻って定住する。

ルヒヤ族には死にまつわる広範な慣習がありました。死者の家で盛大な祝賀会が開かれ、喪は最長 40 日間続きます。死者が裕福な人や影響力のある人だった場合、大きな木が引き抜かれ、そこに埋葬されます。埋葬後、別の木、ムクムが植えられます。これは神聖な木であり、ルヒヤ族の移動経路のほとんどで見られます。植えることができるのは、高潔な女性、通常は処女または年配の女性だけです。

現在では、喪に服す期間は短く（約 1 週間）、葬儀は埋葬時に行われます。オボゴゴとロベゴは、葬儀を完了するために埋葬後に行われる儀式です。

動物の犠牲も伝統的に行われていました。アヴァロージ（魔女）とバビニ（魔法使い）は大いに恐れられていました。彼らは「夜逃げ屋」で、全裸で家から家へと走り回り、呪文を唱えていました。

現代のルヒヤ族のほとんどはキリスト教徒であり、全員ではないにしても一部の人々にとって、神を表す言葉はNyasayeまたはNyasaeです。

Nyasae という言葉を英語に翻訳すると、おおよそNya (の) およびAsae / Asaye / Sae / Saye (神) に相当します。ルヒヤ族は伝統的に同名の神を崇拝していました。1900 年代初頭にヨーロッパやアメリカからのさまざまなキリスト教宣教師によってキリスト教が初めて紹介されたとき、ルヒヤ族は彼らの伝統的な神Nyasaeの名前を採用し、その名前をキリスト教の神に与えました。キリスト教に改宗した最初のルヒヤ族は、彼らの宗教的伝統のいくつかの側面を定義する言葉を取り上げ、それをキリストとキリスト教の神に当てはめました。

フレンズ教会（クエーカー教徒）がカイモシに伝道所を開き、米国インディアナ州アンダーソンのチャーチ・オブ・ゴッドがブニョレの伝道所を引き継ぎました。同時期に、カトリックのミル・ヒル・ブラザーズがムミアス地区にやって来ました。チャーチ・オブ・ゴッドは1905年に到着し、ブニョレのキマで活動を開始しました。英国国教会（CMS）などの他のキリスト教団体は1906年にやって来ました。1924年には、カナダ・ペンテコステ派がニャンゴリで活動を開始しました。救世軍は1936年にマラキシにやって来ました。バプテスト派は1960年代初頭にケニア西部にやって来ました。

ルヒヤ語による最初の聖書翻訳は、ニコラス・スタンプによってワンガ方言で行われた。オスンドワは、この翻訳をワンガ王国ムミアの旧首都ムミアスで行ったと述べている。20世紀、ルヒヤ族の間ではキリスト教の信仰が強くあった。ディニ・ヤ・ムサンブワとして知られる宗派は、1948年にエリヤ・マシンデによって設立された。彼らはエルゴン山の神であるウェレを崇拝すると同時に、聖書の一部を使って改宗者を指導している。また、魔術と呼ばれる伝統芸術も実践している。この運動はもともと反植民地主義抵抗運動の一環として起こった。

さまざまな情報源によると、ルヒヤ族の75～90%はキリスト教徒であると推定されている。^[4]

2002年 - イリアンブカ。 2009 - DC (ディシ・ワ・カヴァガ)

ルヒヤ族は、マラマ族とサーミア族を除いて、男性の割礼を行っていた。マラゴリ族はクリトリス切除を行っていなかった。

伝統的に、割礼は若者にとって大人としての責任を果たすための訓練期間であり、子供時代から大人への移行期でした。カカメガ・ルヒヤ族の間では、氏族に応じて4年または5年ごとに割礼が行われていました。その結果、コロンゴロ、カナナチ、キクワメティ、キニケウ、ニャンゲ、マイナ、サワの順に、さまざまな年齢層が生まれました。

ナヴァコロに住むアバニヤラ族は、2年おき、特に偶数年に少年たちの入信儀式を行う。入信者は8歳から13歳くらいで、儀式の後は入信者たちの隠遁期間が続く。隠遁期間が終わると、村で祝宴が開かれ、その後、長老たちのグループによるカウンセリング期間が続く。

新しく入信した若者たちは、お互いのためにシンバまたはエシンバと呼ばれる独身者用の小屋を建て、戦士になる年齢になるまでそこに住みます。この種の入信儀式は、ティリキを除いて、カカメガ・ルヒヤ族の間ではもはや行われていません。今日では、健康上の理由から、入信者は通常病院で割礼を受け、隔離期間は設けていません。治癒すると、入信者のためのパーティーが開催され、その後、入信者は通常は学校に戻って勉強を続けます。ブクス族、タコニ族、そしてごく少数ながらニャラ族とカブラ族の間では、入信の伝統的な方法が今も残っています。割礼は偶数年の8月と12月に行われ（後者はタコニ族とカブラ族のみ）、入信者は通常11歳から15歳です。しかし、伝統は生活の変化とともに変化し、現在ではケニアのほとんどのコミュニティと同様に、男の子の入会は親が適切だと感じる時期に行われ、通常は幼児期に行われ、10代前半の間に象徴的な通過儀礼が行われます。

ルヒヤ族は伝統的に農耕民族であり、地域によって様々な作物を栽培している。ビクトリア湖の近くでは、サーミア族は主に漁師と商人で、主な農業はキャッサバの栽培である。ブクス族とワンガ族は主に換金作物を栽培しており、それぞれブンゴマとムミアス地域でサトウキビを栽培している。ブクス族はキタレ周辺の地域で小麦も栽培している。カカメガ地域のイスカ族とヴィヒガのマラゴリ族は茶を栽培し、ニョレの岩だらけの土地は建設用の石や砂利を採取するために使われている。ブクラ地域では、キサ族が小規模で自給自足のトウモロコシ農家である。彼らはまた、小規模で牛、羊、山羊、鶏も飼育している。マラバ地域のカブラ族は主に自給自足レベルでトウモロコシを栽培しており、少数はサトウキビも栽培している。

ケニアの急速な近代化に伴い、多くのルヒヤ族の若者が仕事を求めて ナイロビや他の町へ移住した。

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