黄金伝説

黄金伝説

レジェンダ アウレア、c。 1290、Biblioteca Medicea Laurenziana、フィレンツェ
著者	ヤコブス・デ・ヴォラギネ
原題	黄金伝説
翻訳者	ウィリアム・キャクストン フレデリック ・スタートリッジ・エリス
言語	ラテン
ジャンル	聖人伝
発行日	1265
出版地	ジェノヴァ
英語で出版	1483
メディアタイプ	原稿
OCLC	821918415
デューイ十進分類法	270.0922
LCクラス	BX4654 .J334
原文	レジェンダ・アウレア（ラテン語ウィキソース）
翻訳	Wikisource の黄金伝説

黄金伝説（ラテン語：Legenda aureaまたはLegenda sanctorum ）は、ヤコブス・デ・ヴォラギネによる153の聖人伝のコレクションであり、中世後期のヨーロッパで広く読まれました。テキストの写本は1000部以上残っています。^[1]おそらく1259年から1266年頃に編纂されましたが、テキストは何世紀にもわたって追加されました。^{[2] [3]}

当初は『聖人の朗読』と題されていたが、最もよく知られている題名で人気を博した。それは、それ以前にまとめられた短縮版の伝承集、ドミニコ会の年代記作者ジャン・ド・マイリーの『聖人の行為と奇跡の略記』や、ドミニコ会の説教者トレントのバルトロマイの『聖人の行為の終章』を追い越し、凌駕した。1450年代に印刷術が発明されると、ラテン語だけでなく、ヨーロッパの主要言語のほとんどで版がすぐに登場した。^{[4] 1501年以前に印刷された}インキュナブラの中で、『黄金伝説』は聖書よりも多くの版が印刷され、 ^[5]中世で最も広く出版された本の1つであった。 [ ^6]人気の絶頂期には、この本は非常によく知られており、「黄金伝説」という用語が、聖人に関する物語集全般を指すために使われることもあった。^[7]これはウィリアム・キャクストンが英語で印刷した最初の本の一つであり、キャクストン版は1483年に出版され、彼の翻訳は再版され、1527年に第9版に達した^。[8]

シンプルで読みやすいラテン語で書かれたこの本は、当時は物語として読まれていた。各章はそれぞれ異なる聖人やキリスト教の祭りについて書かれている。この本は、今日まで残っている中世の聖人伝承の百科事典に最も近いものと考えられており、芸術に描かれた聖人をその行いや属性から特定しようとする美術史家や中世学者にとって非常に貴重なものである。この本の反復的な性質は、ヤコブスが大衆娯楽作品ではなく、 説教や説教のための聖人伝承の要約を書こうとしていたとすれば説明がつく。

この本は、編纂当時崇拝されていた聖人に関する伝承を、聖人の祝日順にまとめようとした。ヤコブス・デ・ヴォラギネは、各章の大部分で、聖人の名前の語源、聖人の生涯についての物語、行われた奇跡の一覧、そして最後に情報の出典の一覧というテンプレートに従っている。^[9]

各章は典型的には聖人の名前の語源から始まるが、「多くの場合、完全に空想的である」。 ^[10]キャクストンの翻訳による例を見れば、彼の手法がよくわかる。

シルベスターは、光であるシルまたはソル、そして地球であるテラについて言われている。地球の光と言う人は、教会について言っている。あるいは、シルベスターはシルヴァスとトラヘンスについて言われている。つまり、彼は荒々しく頑固な人々を信仰に引き寄せていた。あるいは、用語集で言われているように、シルベスターはグリーンであると言われている。つまり、天国の物事を熟考するグリーンであり、労働する勤勉な人である。彼は薄暗い、または影のような人だった。つまり、彼は冷たく、肉欲から冷えきっており、天国の木々の間に枝がいっぱいだった。^[11]

ラテン語の著者であるヤコブス・デ・ヴォラギネは、比較的一般的なラテン語名であるSilvester が単に「森から」という意味であることを知っていたに違いない。正しい語源は本文でほのめかされているが、辞書編纂者ならまったく的外れと考えるような空想的な語源と並行して提示されている。「正しい」説明 ( silvas、「森」、および緑の枝への言及)でさえ、寓話的な解釈の根拠として使用されている。ヤコブス・デ・ヴォラギネの語源は、現代の語源とは目的が異なり、同じ基準で判断することはできない。ヤコブスの語源は、セビリアのイシドールスのEtymologiaeと類似しており、そこでは言語的に正確な語源が寓話的および比喩的な説明と並行して提示されている。

ヤコブス・デ・ヴォラギネは、次に、その聖人を記念するローマカトリック教会の典礼の朗読を参考にして編纂された聖人の生涯に移り、聖人の生涯にかかわる出来事の超自然的な物語で伝記を飾り立てます。

「聖ペラギウス、教皇、ロンバルド人の歴史」の章は、聖ペラギウスの物語から始まり、その後、ヨーロッパにおけるロンバルド人の起源と歴史を取り巻く出来事に触れ、ムハンマドの物語が始まる7世紀まで続きます。^{[12]その後、物語は「}偽預言者であり魔術師であるマグメト（マホメット、ムハンマド）」を描写し、彼の幼少期の生活と商人としての旅、未亡人ハディージャとの結婚を詳細に記述し、彼の宗教的なビジョンはてんかん発作とセルギウスという名の反逆的なネストリウス派の修道士の介入の結果として生じたと示唆しています。^{[13]この章は、}サラセン人や他のイスラム教徒の信仰に対する中世のキリスト教の理解を伝えています。この長い歴史のため、この作品全体の初期の写本は、ロンバルド人の歴史と呼ばれることがありました。^[14]

多くの物語は、その聖人に助けを求めた人々や聖人の遺物を使った人々の話から生まれた奇跡物語や同様の不思議な伝承で締めくくられています。そのような物語は聖アガタについて語られており、ヤコブス・ダ・ヴァラジーネは、カターニアの異教徒が聖アガタの遺物に向かい、超自然的にエトナ山の噴火を撃退したと語っています。

そして、彼女が国の救済を祈ったことを証明するために、殉教の翌年2月の初めに、大火が起こり、山からカターニアの町に向かって進み、地面と石を焼き尽くしました。その火は非常に熱烈でした。それから異教徒たちは聖アガタの墓に駆けつけ、彼女の墓にかかっていた布を取って火にかざしました。そして、彼女の祝祭日である9日目に、彼らが彼女の墓から持ってきた布に火が着くとすぐに火を止めました。これは、私たちの主が聖アガタの功績によって、この町を前述の火災から守ったことを示しています。^[16]

ヤコブスは物語を収集するために使用した多くの資料を注意深く列挙しており、その総数は120を超えている。その中で最も重要な3つは、エウセビオスの『教会史』、カッシオドルスの『三部史』、ペトルス・コメストルの『スコラ史』である。^[18]

しかし、学者たちはヤコブス自身が認めていない他の資料も特定している。ヤコブスのテキストのかなりの部分は、ドミニコ会のメンバーによって書かれた、同じく典礼年の順序でまとめられた聖人伝の要約2冊から引用されている。1冊はジャン・ド・マイリーの長編『聖人の行為と奇跡の要約』で、もう1冊はトレントのバルトロマイの『聖人の行為あとがき』である。[19] 中世に使用された主要な百科事典であるヴァンサン・ド・ボーヴェの『歴史の概観』のテキストとの広範な類似点が多数見られるが、これはヤコブスがヴァンサンの百科事典を読ん^だからではなく、 2人の著者が同一の資料を共同で編纂したためだと現代の学者は考えている。^[20]黄金伝説に登場する聖人の物語については、130以上の遠い出典が特定されているが、そのうち新約聖書自体に核となるものはほとんどなく、これらの聖人伝の出典にはニコデモの福音書などの外典や、トゥールのグレゴリウスやヨハネス・カッシアヌスの歴史書などがある。彼の物語の多くは他に出典が知られていない。聖シルウェステルに関するこの種の物語の典型的な例としては、聖人が幻視の中で聖ペテロから奇跡的な指示を受け、竜を追い払うという話がある。

この頃、ローマの穴には竜がいて、毎日息で三百人以上の人間を殺していた。そこで偶像の司教たちが皇帝のもとに来て言った。「おお、最も聖なる皇帝よ、あなたがキリスト教の信仰を受け入れて以来、あそこの穴にいる竜は毎日息で三百人以上の人間を殺しています。」そこで皇帝を聖シルベスターのもとに遣わし、この件について助言を求めた。聖シルベスターは、神の力によって、この民への害と祝福をやめさせると約束すると答えた。それから聖シルベスターは祈りを捧げ、聖ペテロが彼の前に現れて言った。「必ず竜のところへ行き、あなたと共にいる二人の祭司を同行させなさい。そして、竜のところへ行ったら、このように言いなさい。処女マリアから生まれ、十字架にかけられ、埋葬され、復活し、今や父の右に座しておられる私たちの主イエス・キリストは、生者と死者を裁くために来られる方です。サタナスよ、彼が来るまで、この場所にとどまるように、私はあなたに勧めます。それから、あなたは彼の口を糸で縛り、十字架の刻印があるあなたの印で封印しなさい。それから、あなたと二人の祭司は、無事に私のところへ行き、私が用意するパンを食べるのです。」
聖ペテロが言ったように、聖シルベスターはそうした。そして、彼が穴に着くと、彼は百五十メートル下って行った。 2つのランタンを持って階段を登り、竜を見つけ、聖ペテロが竜に言った言葉を言い、竜の口を糸で縛って封印し、その後戻って来た。再び上って来た時、2人の魔術師に出会った。彼らは竜が降りてきたかどうか見ようと後を追ってきたが、竜の悪臭で死にそうになっていた。彼は2人を無事に連れて帰り、すぐに大勢の人々と共に洗礼を受けた。こうしてローマ市は偽りの偶像崇拝と竜の毒という二重の死から救われたのである。^[21]

ヤコブスは、アンティオキアの聖マルガリータが竜に飲み込まれても生き残ったという 物語を「偽りであり、真剣に受け止めるべきではない」と述べている（ライアン訳、1.369）。

聖人の伝説をまとめた類似の本が数多くあったにもかかわらず、この本は当時非常に人気がありました。この本が他の聖人伝説集と一線を画していたのは、おそらく平均的な読者に完璧な情報バランスを提供したからでしょう。たとえば、『黄金伝説』はジャン・ド・マイリーの『聖人の行為と奇跡の要約』から多くを借用していますが、ヤコブスは主要な祝日に関する章を追加し、中世の読者にとってより有用であったかもしれない聖人の章をいくつか削除しました。^[22]

テキストには多くの異なるバージョンが存在しますが、これは主にコピーや印刷によって内容が追加されたためです。新しいコピーが作られるたびに、その機関は地元の聖人に関する章を1つか2つ追加するのが一般的でした。^[23]今日では1,000以上の原稿が発見されており、^[1]最も古いものは1265年に遡ります。^[24]

黄金伝説は中世の学問と文学に大きな影響を与えた。マンフレート・ゲルラッハの研究によると、ヤコブスのテキストが出版された当時まだ執筆中だった南イングランドの伝説^{に影響を与えた。 [25]}また、ジョン・ミルクの『祝祭』、オスバーン・ボーケナムの 『フーリー・ウーメンの伝説』、スコットランドの伝説の主要な出典でもあった。^[26]

中世末期までに、『黄金伝説』はほぼすべての主要ヨーロッパ言語に翻訳された。^[27]現存する最古の英訳は1438年のもので、「a synfulle wrecche」という謎めいた署名がされている。^{[28] 1483年、この作品は}ウィリアム・キャクストンによって『黄金伝説』という名前で再翻訳・印刷され、その後需要に応えて何度も再版された。^[29]

16世紀に批判的に検討された『黄金伝説』に対する反対の反応は、聖人伝の資料を判断する基準を再検討し、 『黄金伝説』に欠陥があるとした学者たちによって主導された。人文主義者の中で著名なのは、エラスムスの弟子であるゲオルク・ヴィツェルの『聖人伝』序文とフアン・ルイス・ビベスの『規律について』である。ヤコブスのテキストに対する批判は、ドミニコ会士および大司教としての彼への尊敬の念が高まり、1815年の列福で頂点に達したことで、ドミニコ会内では静かになった。20世紀における『黄金伝説』の復活は、現在では13世紀の心からの信心深さを映し出す鏡と解釈されており、^[30]テオドール・デ・ヴィゼワの功績とされており、1901年のフランス語への再翻訳とその序文は、何度も再版されている。

シェリー・リームズは^[31]、ヤコブスの原典の解釈では、聖人の純粋さ、超然とした態度、優れた学識、その他の高尚な特質が強調されていたと主張している。彼女はこれを、ド・マイリーの『アブブレビアティオ』に描かれている同じ聖人と対比させており、その聖人の美徳は慈愛、謙虚さ、神への信頼など、より身近なものである。

ラテン語テキストの批評版は、ジョヴァンニ・パオロ・マッジョーニ（フィレンツェ：SISMEL 1998）によって編集されました。1900年に、キャクストン版はフレデリック・スタートリッジ・エリスによってより現代的な英語に更新され、7巻で出版されました。ヤコブス・デ・ヴォラギネの原文は、ほぼ同じ頃にテオドール・デ・ウィゼワによってフランス語に翻訳されました。黄金伝説の現代英語訳は、ウィリアム・グレンジャー・ライアンによって出版されており、ISBN  0-691-00153-7とISBN 0-691-00154-5（2巻）です。  

黄金伝説の現代語訳はフォーダム大学の中世文献集に掲載されている。 ^[32]

• ピエロ・デラ・フランチェスカの『真の十字架の歴史』
• ウィリアム・キャクストン
• 疑似アブディアス

• ハマー、リチャード (1998)。「序文」。黄金伝説: 選集。ペンギンブックス。ISBN 0140446486。
• リームズ、シェリー L. (1985)。『黄金伝説：その逆説的な歴史の再検証』ウィスコンシン大学出版局。ISBN 0299101509– GoogleBooks経由。

ウィキメディア・コモンズには、黄金伝説に関連するメディアがあります。

• Wikisource の「黄金伝説」関連作品、ウィリアム・キャクストンのテキスト（セント・ポールから欠落ページあり）が提供。
• ハティ・トラストの黄金伝説
• 『黄金伝説』 —ウィリアム・キャクストンの中英語版（完全ではない）。
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「聖人の伝説」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• ハンティントン図書館所蔵の『黄金伝説』HM 3027 写本からの『黄金伝説』の挿絵 ( Wayback Machineで 2011 年 9 月 28 日にアーカイブ)
• ウィリアム・キャクストン版（完全版）