トゥルチ・トゥルウィス

トゥルチ・トゥルウィス
トニー・ウッドマンによるトゥルチ・トゥウィスの彫刻
子供たち	7 グルーギン・グリッチ・エライント (~銀毛) Llwydawg Govynnyad (~the Hewer) トゥルチ・ラウィン グウィス バンウ ベンウィグ 名前のないイノシシ1頭
親	タレド・ウレディグ

トゥルフ・トゥルウィス（ウェールズ語の発音： [tuːɾχ tɾʊɨθ]、ウェールズ語：Trwyd）は、アーサー王伝説に登場する伝説上のイノシシであり、その狩りの非常に詳細な記述が、おそらく1100年頃に書かれたウェールズの散文ロマンス『クルフとオルウェン』に記されている。

この狩りにはアーサー王とその軍勢、そして猟犬カファルが参加し、巨人イスバダデンが定めた任務 (アノエテウ) に従って、他の有能な男たち、他の猟犬、そして鎖などの追加装備も必要だとされたが、出来事は必ずしも巨人の予言通りには進まなかった。イノシシはアイルランドから連れ出され、ブリテン島まで追い立てられ、最終的にコーンウォールの崖から海に突き落とされた。

より単純な形の伝説は、はるか昔のものである。アーサー王が猟犬カヴァル（ラテン語：Cavall （原文、MS. MS. H）、ラテン語：caball （MS. K）、ラテン語：caballus MS. D ¹）、ラテン語：caballus （MSS. D ² G）を使って猪（ラテン語：Troynt （原文、MSS. HK）、Troit（MSS. C ¹ DGQ）、またはTerit（MSS. C ² L））^{[1]を狩ったという話が}、9世紀にラテン語で書かれた地理語源辞典『ブリトン人の歴史』に垣間見られるからである。

アネイリンの書に収められている哀歌「グワルチャン・シンフェリン」^[2]（7世紀）でのちょっとした言及が、文学における最も古い言及であると考えられています。^{[3] [7]トゥルウィス/トゥルイドは、}中期ウェールズ時代の他のいくつかの詩にも言及されています。^[8]

この名前はウェールズ語で「イノシシのTrwyth」を意味すると解釈でき、過去の学者はそれがアイルランド神話のイノシシのTriathに類似している可能性があると主張した（下記の#語源とアイルランド語の同義語を参照）。

アーサー王伝説の文脈でトルウィスについて言及されている最も古い文献^[9]は、小冊子『ブリタニアの奇跡』（略してミラビリア）で、英語では「ブリテンの不思議」など様々な題名が付けられている。ミラビリアはおそらく別の著作であるが^[10]、偽ネンニウスの 9 世紀初頭の『ブリタニアの歴史』とほぼ同時期に書かれたと考えられている。^[11]

アーサー王は犬のカバルに助けられ、巨大な猪トロイント [ recte Troit ^[12] ] を追っていたが、犬は猪を追いかけながら、どこかの「ビュエルト」地方の岩に足跡を残したとされている [≈中世ウェールズのカントレフであるビュエルト^[13] ]。^[14]猪トロイント / トロイトは、ウェールズのロマンス小説「クルフ」の Trwyth Trwyth と同一視され^{[15] [16]、}犬はウェールズ文学の犬カバルとしても認識されている。^[4]

レディ・シャーロット・ゲストは、トゥルチ・トゥルウィスを追うルート（ウェールズのロマンスの資料によると）は、このケルンを通っていたに違いないと推測している。「…カーン・カヴァルとブレコン山脈（ブレコン・ビーコンズ？）を越えて、ワイ川がチェプストウの下でセヴァーン川に流れ込むアバーグウィ（ワイ川の河口）まで。」^[17]

^{トゥルチはタレド王子（タレド・ウレディグ[18] ） [19} ]の息子として名付けられ、その罪により神によって豚（hwch）の姿に変えられました。^{[20] [21]}彼は毒の滴る剛毛を持ち、^[22]櫛、はさみ、カミソリを耳の間に頭に付けています。^[23]

クルフは、娘オルウェン・クルフが探している巨人イスバダデンから、トゥルフの頭から櫛と鋏を手に入れるという任務（アノエス、複数形はアノエテウ^{[24] ）を与えられている。 [25]}物語の後半で、そこには剃刀も隠されていたことが明らかになる。^{[26] [27] [28]これらの道具は、イスバダデンの髪を切ったり手入れしたりするのに使用される（巨人の長いリストにある任務のほとんどは、最終的にはこの髪を切る}儀式に関係している）。さらに、イスバダデンは、トゥルフを狩ることができる唯一の猟犬はグレイドの子であるドルドウィンであると述べ、犬をつなぐために必要なリード、首輪、鎖、そしてこの犬ドルドウィンを狩りのために扱える唯一の人物として雇わなければならないマボン・アプ・モドロンなどの要件を列挙している。 ^[29]猪を狩るには追加の犬（リードが必要な雌のリムヒの二匹の子犬^{[30] [a] 、}アネッドとエスレム^[31]）と追加の人力と装備が必要になる。^[32]巨人ウルナハの剣（クレディフ）が猪を殺すことができる唯一の武器と規定されているが^{[33] [34] [b] 、}アーサーの部下が巨人を殺すためにそれを使用するが、猪には使用されない^{[c] [35]最終的に、イスバダデンはクルフに、クルフのいとこである}アーサーを探し出してトゥルフを狩るのを手伝うように頼む。

トゥルフの追跡は『キルフとオルウェン』の後半の大部分を占め、追跡の地理的経路やそれに積極的に参加する人々など、非常に詳細に描写されている。任務を与えられたのはキルフだが、追跡で最も重要な役割を果たしたのはアーサー王とその部下であり、キルフは彼の助力を得ることに成功した。

トゥルチ・トゥルウィスとその7匹の子豚は、アイルランドへ旅していたアーサー王の軍勢によって発見されたが、そこからウェールズへ、そして最終的にコーンウォールへ追いやられた。^{[36]ティルグウェッドの息子} メンウは、櫛とハサミがトゥルチの耳の間にあることを確認するために、アイルランド上空を飛行する偵察兵として派遣された。メンウは鳥の姿をとってトゥルチの巣穴まで飛び、7匹の子豚を連れたイノシシに遭遇する。メンウはそれから急降下してトゥルチの頭皮から道具の一つを奪い取ろうとするが、銀色の剛毛を1本しか取れなかった。トゥルチは動揺して体を震わせ、メンウに毒をまき散らして彼を負傷させた。^[37]

イノシシは「タウィとエウィアス」（ウェールズ南東部のどこか^[38]）に侵入し、すでに多数の死傷者を出していたため、アーサーはセヴァーン川（ウェールズ語：アベル・ハフレン）の河口で軍隊を召集し、コーンウォールとデヴォンの兵士たちにイノシシをそこで止めるよう命じた。^{[d]兵士たちは結局これに失敗したが、}セヴァーン川の水の中を歩いているイノシシから剃刀、ハサミ、そして後には櫛を奪い取ることに成功した。しかし、イノシシが川底に足を踏み入れると、獣は逃げ出し、コーンウォールにたどり着くまで止めることができず、そこでイノシシは最終的に沖合に追いやられたが、どこへ行ったのかは不明であり、犬のアネッドとエスレムに追われ続けている。^[39]そのため、この物語はイノシシが生き残り、最終的に戻ってくる可能性を残している。^[40]

イスバダデンの手入れを完了するには、さらにもう一頭の猪、イズギサーウィン、または「イノシシの長、白い牙」の牙を捕獲する必要がありました。

前述のように、ウェールズ語のtwrchは「イノシシ、豚、モグラ」を意味するので、Twrch Trwythは「イノシシTrwyth」を意味する。アイルランド語の同義語は、豚の王Triath（古アイルランド語：Triath ri torcraide）^[41] またはLebor Gabála Érennに出てくるTorc Triath ^[42]で、古アイルランド語のOrc tréith「Triathのイノシシ」としても記録されている。ジョン・リースは、これらの古アイルランド語の単語や名前がウェールズ文学に借用され、TrwythまたはTrwydとして記録されたという考えを支持した。^[43]

しかし、レイチェル・ブロムウィッチはリースとは反対の立場をとり、イノシシの名前に関してアイルランド人とウェールズ人の間で何らかの相互借用があったと結論付ける理由があるはずがないと懐疑的だった。^[44]

ブロムウィッチは、 Trwythという形を後世の写字生による誤記とみなし、trwydが「元の形」であると主張している。また、ウェールズ語のTrwydの-dと-tの誤読と、写字生による母音の変化により、ラテン語化されたTroyntまたはTroitという形が生まれた。^[45] Trwydが元の正しい形であったことを示すさらなる証拠は、前述のGwarchan Cynfelynとその後の詩の記述に見られる。^{[e] [46]}

フランスのロマンス小説では、イノシシのトゥルウィスが人間のキャラクターとして作り直されたり、別のイノシシとして再構成されたりしたと示唆されている。

クレティアン・ド・トロワのロマンス『エレックとエニド』に登場する「アレスの子トール」という円卓の騎士は、イドリス・ルウェリン・フォスターが提唱した『クルフ・アク・オルウェン』の「タレドの子トゥルチ」から作り直された可能性がある^[47]。一部の学者は、元の伝承の正真正銘の父称は「アレス」に近い名前だったと推測している^{[48] 。}

もう一つの説は、カラドック（もう一人の円卓の騎士）の物語、いわゆる「第一ペシヴァル続編」の「カラドックの書」の中で、トルウィスが別の人物として再演されたというものである。ここで、カラドックは自分が実は私生児であり、不倫の産物であると知って怒り、実の父親である魔法使いを罰するために、雌馬、グレイハウンド、雌豚と交尾させ、それぞれがカルドックの兄弟となる子孫を産ませる。^[49]ガストン・パリスによると、カルドックの兄弟の猪トルテイン（Tortain）は、ウェールズの猪トルウィスの焼き直しかもしれない。^[50]

• Twrch Trwyth は、カーディフのClwb Ifor Bach を拠点とするウェールズの伝統的なダンス グループの名前です。^[51]
• Y Twrch Trwyth は、ウェールズ南西部、カーマーゼンシャー州アンマンフォードにあるイスゴル ディフリン アマン(正式にはアンマン バレー総合学校およびアンマン バレー グラマー スクール)のマスコットでもあります。
• モバイルゲーム『Fate/Grand Order』の2016年夏のイベントでは、トゥルーチ・トゥルウィスが最終ボスとなる。

• ヘンウェンはコーンウォール出身の雌豚で、ウェールズの南端から北端まで走り、キャス・パラグを産んだ。
• イスギシルウィン イノシシの首長 (イスギシルウィン ペン ベイッド、イスギシルウィン ペンベイッド、「白い牙を持つイノシシの首長」)

引用

文献

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キルフとオルウェン

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英国人の歴史（英国の不思議）

（クルフフのテキスト）

• ゲスト、レディ・シャーロット、編著、tr. （1849）、『マビノギオン：リル・コック・オ・ヘルゲストから』、vol. 2、ロンドン: ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ
  • ゲスト、レディ・シャーロット編、訳（1877年）、マビノギオン：ウェールズ語のLlyfr coch o Hergest（ヘルゲストの赤い本）より、オックスフォード、ロンドンのジーザス・カレッジ図書館：バーナード・クォリッチ、2008年6月3日にオリジナルからアーカイブ

• グウィン・ジョーンズ;ジョーンズ、トーマス、trr. Jones、Thomas (1993)、「Culhwch and Olwen」、『The Mabinogion』、Everyman Library、ロンドン: JMDent、pp. 80–113、ISBN 0-460-87297-4(1993 年改訂版、1989 年索引作成、1949 年に Everyman Library より初版発行、1974 年に再版)
• ブロムウィッチ、レイチェル、エヴァンス、ダニエル・サイモン編（1992年）、クルフとオルウェン：最古のアーサー王物語の版と研究、カーディフ：ウェールズ大学出版局、ISBN 070831127X

(ブリットナム史のミラビリアのテキスト)

• モムセン、テオドール編。 （1898）、「Historia Brittonvm cvm additamentis Nennii」（インターネット アーカイブ）、Chronica Minera、Monumenta Germaniae Historica、Auctorum Antiquissimi xiii、vol。 3、ベルリン、111–222 ページ
• スティーブンソン、ジョセフ編。 （1838）、「Nennii Historia Britonum ad fidem codicum mandorum」、英国歴史協会出版物、vol. 4、サンプティバス・ソシエタティス
• トッド、ジェームズ・ヘンソーン訳、編集（1848年）、Leabhar Breathnach annso sis（ネンニウスのブリトン人史のアイルランド語版）、ダブリン：アイルランド考古学協会
• R (1830)、「ブリテン島の驚異」、カンブリアン・クォータリー・マガジン・アンド・ケルティック・レパートリー、2 :60–（「R」という一文字から著者を特定できない）

（批評研究）

• デガニ、フィオナ (2006–2007)。 「カルフッフ・アク・オルウェンにおけるアノエシュー対話」。ハーバード・ケルティック・コロキウムの議事録。 26/27: 291–305。JSTOR  40732062。
• エーデル、ドリス (1983)。「クルフフ・アク・オルウェンのカタログと島嶼ケルト学」。ケルト研究委員会紀要。30 : 253–273。
• フレッチャー、ロバート・ハンチントン編 (1906)。年代記におけるアーサー王伝説。文献学と文学の研究とノート 10。ハーバード大学現代言語学部/Ginn & Co. pp. 32–4。2008-03-11 にオリジナルからアーカイブ。
• リース、ジョン（1901）、ケルトの民間伝承：ウェールズ語とマン島語（google）、第2巻、オックスフォード：クラレンドン・プレス、pp. 520–522、537–579
• ロバーツ、ルース（1962年）。「Twrch Trwyth、Tortain、Tors fils Ares」。国際アーサー王協会書誌（14）：91-98。
• ロバーツ、ブリンリー F. (1991)。「3 Cuhlhwch ac Olwen、三位一体、聖人の生涯」。ブロムウィッチ、レイチェル、ジャーマン、AOH、ロバーツ、ブリンリー F. (編)。『ウェールズのアーサー: 中世ウェールズ文学におけるアーサー王伝説』。カーディフ: ウェールズ大学出版局。pp. 73–96。ISBN 9781786837349。
• ロビショー、ポール（2007年）。『過去を現在に：デイヴィッド・ジョーンズ、中世、モダニズム』。カトリック大学出版局。ISBN 9780813214795。
• サラ、シーハン (2005 年秋)。 「巨人、猪狩り、理容：『Culhwch ac Olwen』の男らしさ」「アーサーリアナ. 15 (3): 3–25. doi :10.1353/art.2005.0051. JSTOR  27870699. S2CID  161783867.
• シムズ・ウィリアムズ、パトリック（2011）、中世ウェールズ文学に対するアイルランドの影響、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-958865-7
• ネッド・スターザー (2005)。 「カルフッチ・アク・オルウェンの目的」。ステュディア セルティカ。39 : 145–167。

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• ブリトン人の歴史と狩猟に関するメモを参照