聖コロンバヌス騎士団

アントリム州バリーキャッスルのジェームズ・カーニー・オニール神父は、1915年に聖コロンバヌス騎士団を創設し、「兄弟愛を大切にし、会員の間で実践的なカトリック性を発展させ、カトリック信仰とカトリック教育の普及と促進を図る」ことを目的としていた。^{[ 14 ]}

オニールは教会の社会教義、特に教皇回勅『レールム・ノヴァルム』から大きな影響を受けた。^{[ 2 ]} 1891年に教皇レオ13世によって発布されたこの重要な回勅は、産業労働者の搾取に対処し、労働組合への加入を奨励する一方で、社会主義と自由放任資本主義の両方が提示する極端な解決策を拒否した。^{[ 15 ]}オニールは、工業化が進み世紀末のベルファストの聖心教区の主任司祭として、こうした不正義を直接目撃した。^{[ 2 ]} 1920年までに、アイルランド分割後、東ベルファストの造船所追放事件（カトリック教徒の労働者が強制的に造船所から追い出された）などの出来事が、主に市内のカトリック教徒の市民に影響を与える2年間にわたる攻撃の始まりとなった。推定によると、1920年から1922年の間に500人以上が命を落とし、1,100人が負傷し、650軒の家屋や商店が破壊された。^{[ 16 ]}この時期には、建物からカトリック教徒の人形が吊るされる光景も見られた。これらの出来事は「ベルファスト・ポグロム」として広く知られている。さらに、この時期の地方自治体の代表者は全員プロテスタントのユニオニスト出身であったため、カトリックのナショナリスト住民のニーズに応えることができなかった。^{[ 17 ]}こうした状況に直面し、ベルファストのカトリック住民に奉仕しようとする組織が切実に必要とされていた。

オニールはジョン・トーヒル司教と協力して、教皇レオ13世と教皇ピウス10世の社会教説について議論する定期的な会合を組織した。これが、実生活の状況に適用できる社会原則を会員に教育することによって、今日知られている修道会の始まりとなった。^{[ 2 ]}

この騎士団は、聖コルンバヌスがすべての人に福音を伝えるための宣教熱心さに加え、初期の騎士団員の多くが直面した問題である逆境に立ち向かう正義のために立ち上がったことで有名であることから、聖コルンバヌスの庇護下に置かれた。^{[ 2 ]}

「Instaurare omnia in Christo」（すべてをキリストにおいて回復せよ）というモットーは、ピウス10世教皇に由来する。教皇の熱心な信奉者であったオニールは、ピウス10世が最初の回勅『E Supremi』で教皇在位期間に捧げたのと同じモットーを採用した。その中で、教育、財産の尊重、秩序の維持、社会階級における正義といったテーマに関して、カトリック教会が行動を起こす必要性が切実に訴えられた。^{[ 18 ]}

この騎士団は、1915年4月10日にアイリッシュ・カトリック紙で初めて発表された。聖コロンバヌス騎士団と同様の見解と動機を持つコロンバヌス騎士団として知られる団体がKSCと合併した。1年以上後、ベルファストに4つの新しい主要評議会が設立され、その後アーマー、コーク、デリー、ダブリン、ラーガン、ニューリー、ポートダウンにも設立された。^{[ 14 ]}これらの評議会は、騎士団と関係のある旅行中のビジネスマンを通じて全国に広がったと考えられている。

目的を達成するため、彼らは会員資格について厳重な秘密保持を徹底した。会員同士は秘密のパスワードと独特の握手で互いを識別した。1921年以降、南部ではそのような秘密保持の必要性は薄れたが、北部ではそれが続いた。統一された組織は、カトリック版フリーメイソンリーのような形態へと変化した。役員が会議中に着用する儀式用のローブは、組織の権威と秘密主義的な性質を表していた。^{[ 19 ]}

オニール司祭は1922年3月18日に亡くなり、アントリム州バリーヴォイの聖パトリック教会に埋葬されている。騎士団は毎年、同教会で彼を偲んでミサを執り行っている。このミサにはアイルランド島全土の騎士が参列する。^{[ 2 ]}

20世紀半ば、この組織は金貸し反対運動に関与した。アイルランドにおける割賦販売の出現は主に新婚世帯の設備を整えることと関連しており、コロンバヌス騎士団による1946年の報告書は、若者の倹約の欠如、不十分な賃金、および当時の賃金体系における家族手当の欠如が、結婚生活を始めたばかりの若いカップルに割賦販売制度を通じて商品を購入させることを余儀なくさせていることを強調した。この組織は、購入者に対する法的保護がないことを懸念し、これが貧しいカトリック家庭に経済的負担をかけていることを指摘した。しかし、こうした運動のレトリックには反ユダヤ主義的なニュアンスが含まれていたことも指摘されている。なぜなら、多くの金貸し（主に合法的なもの）はユダヤ人であったからである。^{[ 20 ]}

1966年から1969年にかけて、コロンバヌス騎士団の最高騎士であったヴィンセント・グローガン（弁護士であり慈善家）は、組織の神秘性を解き明かすべく、非会員を年次総会に招待したり、公式行事で伝統的に着用されていた儀式用のローブを廃止したりと、公的な役割を積極的に担った。彼の進歩的な改革は伝統主義者からの激しい抵抗に遭い、騎士団内部に大きな摩擦を生んだ。グローガンは、カトリック教会当局の秘密主義と騎士団との関わりを避ける姿勢を公然と批判することで、この不和を解消するどころか、さらに悪化させた。この対立的な姿勢は、彼がテレビでジョン・チャールズ・マククエイド大司教を公然と批判した際に頂点に達した。率直なラジオインタビューで、彼は一部の会員が私利私欲のために騎士団を利用し、検閲を主張し、カトリックの理想に沿って政府の政策を形成しようとしていたことを認めた。しかし、彼はまた、そのような日和見主義は騎士団に限ったことではなく、アイルランド社会のより広範な傾向を反映していると主張した。弁護士としての経歴を持つグローガンは、優れたコミュニケーション能力を備えており、困難なインタビューでも冷静かつ魅力的にメディアの厳しい監視に対処することができた。^{[ 21 ]}

1967年のRTÉの特集では、騎士団は共産主義に反対することに尽力すると同時に、貧しいカトリック教徒のためにカトリックの社会正義の概念を実現しようと努力する組織として描かれている。グローガンは、彼らの態度はアイルランドの信徒の大多数の見解を反映していると述べた。組織に変化をもたらしたにもかかわらず、グローガンは「我々は保守的だ」と述べた。^{[ 19 ]}

彼は騎士団を慈善活動の目標を推進するためのプラットフォームとして活用し、移民、貧困層、移動生活者、元囚人、孤児、失業者など、社会的責任や様々な社会的弱者グループの福祉に関連する活動を擁護した。騎士団員への彼の繰り返しのメッセージは、過去の慣習からの顕著な変化であり、「アイルランドの人々に、あなた方が何をしているか、何をしようとしているかを知らせなさい」という明確なものであった。第二バチカン公会議の改革を声高に支持した彼は、カトリック教徒に日常生活でキリスト教の原則を体現するよう促し、1968年にアイルランド信徒評議会を設立する上で重要な役割を果たした。^{[ 21 ]}

1922年のアイルランド独立後、騎士団はアイルランドの政治に深く関わるようになった。一時期、彼らは歳入省で大きな存在感を示していた。実際、元アイルランド大統領のショーン・T・オケリーは聖コロンバヌス騎士団のメンバーであったと考えられており、これはエイモン・デ・ヴァレラの不満を大いに招いた。^{[ 22 ]}デ・ヴァレラは公然とこの組織から距離を置いた。^{[ 23 ]}ある時、彼は同僚に会員資格を辞任するよう求めた。^{[ 24 ]} 1943年のフィアナ・フォイル党大会で、彼は間接的に聖コロンバヌス騎士団を批判し、人口の93%がカトリック教徒である国で「カトリックの利益を守るための組織」を維持することは「ばかげている」と述べた。^{[ 25 ]}この団体は歴史的にアイルランド労働党の指導者たちともつながりがあった。^{[ 8 ] [ 26 ] [ 27 ]}アイルランド自由国の創設以来、ビジネスや企業生活におけるカトリック教徒の福祉向上に熱心に取り組んできた彼らは、カトリックの社会秩序を創設するための立法に影響を与える上で重要な役割を果たした。^{[ 28 ]}

1930年代のカトリック・アクション運動の一環として、アイルランド・カトリック真理協会（CTSI）が発行した「カトリック・アクションの緊密な組織」と題するパンフレットは、軍事用語を用いて、聖コロンバヌス騎士団を、異教や共産主義活動などの反キリスト教的イデオロギーの支配を阻止できる主要組織の一つとして強調した。^{[ 29 ]}

この組織は、並外れた影響力を持つアイルランドのカトリック首座主教でありダブリン大司教であったジョン・チャールズ・マククエイドと密接な関係にあった。ある時、ハウリー博士を会長とする医師会代表団が、聖コロンバヌス騎士団の著名な役員たちと共にマククエイドを訪ね、15世紀の貴重なアメジストで、中世の教皇が身につけていたとされる「ボルジアの指輪」を贈呈した。1942年6月25日、マククエイドは聖コロンバヌス騎士団の集会で、彼らが個人的、社会的、ビジネス上の進歩に執着していることについて、しばしば批判を受けており、カトリック版のフリーメイソンに例えられていることを伝えた。彼は、そのような曖昧な非難には決して屈しないと断言した。ダブリン市の都市計画責任者で、聖コロンバヌス騎士団の熱心な会員であったマイケル・オブライエンの指示の下、マクウェイドは、トリニティ・カレッジとプロテスタントの教育病院の中心的な覇権に対抗するため、重要なカトリック郊外軸を確立するイニシアチブを実行した。オブライエンは、敬虔なカトリック教徒として期待される大家族を養うためには夫婦にはより大きな住居が必要であるという理由で、ダブリン市議会が北ダブリンのフィングラスの新しい開発地に2ベッドルームの住宅を建設するという提案をマクウェイドが拒否するのを助けた。^{[ 30 ]}

1944年、マクウェイドは青年失業委員会の委員長として、供給大臣のショーン・レマス議員が、プロテスタントからの報告書提出を処理するために、宗教的および精神的な福祉を報告書から除外すべきだと提案したとき、激怒した。マクウェイドは、ダブリン大司教としてカトリックの社会原則に言及することを許されるべきだと、エイモン・デ・ヴァレラに直接訴えた。デ・ヴァレラが委員会は世俗的な組織であると告げると、マクウェイドは聖コロンバヌス騎士団を通じて彼の同盟者の一人である裁判所課税長官のヘンリー・B・オハンロンに、マクウェイドが委員会の委員長を辞任する旨の文書を書いたとデ・ヴァレラに伝えるよう戦術的に手配した。しかし、マクウェイドは実際には辞任しておらず、委員会の委員長にとどまり、カトリックの社会教義を委員会の活動に取り入れた。^{[ 30 ]}

マクウェイドと同様に、ゴールウェイのマイケル・ブラウン司教も、1940年代のアイルランドにおける普遍的な反共産主義の熱狂を促進するために聖コロンバヌス騎士団を利用した。^{[ 31 ]}

1950年、マクウェイドはアイルランドの労働組合員の一団に加わり、カステル・ガンドルフォでピウス12世教皇に謁見した。ローマ滞在中、彼は聖コロンバヌス騎士団から提供された資金を貧しい子供たちの支援のために分配した。1955年、アイルランドがユーゴスラビア（共産主義国）との国際サッカー試合の開催に同意した際、マクウェイドは聖コロンバヌス騎士団の有力な支持者を動員し、 FAIに反対した。^{[ 30 ]}

マクウェイドは組織を通じて、音楽、映画、演劇、小説を密かに検閲した。聖コロンバヌス騎士団の上級会員で検閲委員会の候補者であった経済学者のダーモット・J・オフラリンは、この活動において重要な役割を果たした。マクウェイドは後に、彼らが下品とみなした作品との戦いに対してオフラリンに感謝し、騎士団が全国で秩序ある広範な抵抗運動を展開することで何を達成できるかについて、オフラリンに推測させた。国家の検閲規則は劇場には適用されなかったが、独立前のウェストミンスター議会の法律により、警察は「わいせつな」演劇を上演中止させ、プロデューサーを起訴することができた。アラン・シンプソンは1957年、小さな劇場「パイク」でテネシー・ウィリアムズの「バラの刺青」を上演した際に、このことを経験した。マクウェイドが、劇中で避妊具に言及したことを理由にシンプソンに対する訴訟を起こしたと考えられている。ノエル・ブラウン博士は、マクウェイドが特別支局も指揮していたと述べた。ブラウンらは、マクウェイドの秘密の同意を得て聖コロンバヌス騎士団が取り締まりを計画したという印象を強く残した。マクウェイドは教皇大使に、アイルランドはヨーロッパや北アメリカのどの国よりも「現代の逸脱」の影響を受けていないと誇らしげに伝えた。彼が世俗団体、特に聖コロンバヌス騎士団を通じてそのような影響を排除するために行った広範な努力を考えると、この主張にはある程度の真実が含まれていたかもしれない。^{[ 30 ]}

1950年代、クラン・ナ・ポブラハタ党の左派保健大臣であったノエル・ブラウン博士（下院議員）が、悪名高い物議を醸した「母子保健制度」の導入を試みた際、マクウェイドから強い反対を受けた。この制度が実施されれば、アイルランドの教会から医療提供に関する多くの権限が奪われることになる。当時、連立政権の首相であったフィナ・ゲール党のジョン・A・コステロは後に、一部の労働党議員がアイルランド労働組合会議によってこの制度を支持するよう圧力をかけられていたと指摘したが、労働党の議会議長であり、騎士団の活動的なメンバーであったウィリアム・ダビン議員がこの動きにうまく対抗した。以前、1948 年 6 月、聖コロンバヌス騎士団のメンバーであった法務大臣ショーン・マクエインTD は、同騎士団の「最高評議会」に対し、教会と国家間の対立の激化を防ぐためにあらゆる努力を尽くすと保証した。騎士団員であるマクエイドは、同組織内の腹心であるスタッフォード・ジョンソン博士とスティーブン・マッケンジー博士とともに、この文脈でノエル・ブラウンの提案を解釈した。^{[ 30 ]}最初の政党間連立政権の間、メイヌースの聖パトリック教皇庁立大学（アイルランドの主要な神学校）は、管理会計で毎年赤字を出していた。首相（そして騎士団員でもある）ジョン A. コステロは、同じく騎士団員である他の閣僚とともに、同大学に特別年間助成金を授与した。^{[ 32 ]}

マクウェイドは、カトリックの医師（会員）が非カトリック病院の年次総会を水増しし、ボランティアの理事会を掌握するという現象の元凶であるとも考えられていた。プロテスタントの医師がマクウェイドに不満を訴えたとき、彼は関与を否定した。^{[ 30 ]} 1949年には、聖コロンバヌス騎士団とフリーメイソンが会員の影響力のある地位を巡って争った、悪名高い事件が起こった。聖コロンバヌス騎士団は、職場を含む日常生活のあらゆる分野でキリストに仕えることに専念するカトリックの信徒組織であり、プロテスタントが運営するミース病院の年次総会で過半数を獲得した。彼らは既存の経営陣を打ち負かし、支配権を握った。追放された理事会は高等法院でこの結果に異議を申し立てたが、その努力は失敗に終わった。その後、政府が介入し、両者が受け入れられる経営委員会の新たな代表制度を確立する私法案を提出した。^{[ 33 ]}

1948年、冷戦の勃発と、同年に行われたイタリア総選挙での共産党の勝利が濃厚になったことを受け、ピウス1世はキリスト教と「無神論的共産主義」という厳しい選択を迫られていると警告した。前例のない動きとして、マクウェイドはイタリア政治への介入を支援し、反共産主義の資金調達運動に参加した。彼は支援を要請してから24時間以内に聖コロンバヌス騎士団から5,000アイルランドポンド（1999年時点で100,000アイルランドポンド）の小切手を受け取った。騎士団は後に、マクウェイドが共産主義とつながりのあるグループ、特に社会主義青年運動や学生団体（共産党が支持する国際学生連合に加盟していた）を粛清するのを支援した。マクウェイドは騎士団に、その目的が「キリスト教信仰を破壊すること」だと主張するこれらのグループを弱体化させるよう依頼した。^{[ 30 ] [ 34 ]}

元SDLP党員で信用組合運動のリーダーであったジョン・ヒュームは、1960年5月に聖コロンバヌス騎士団の支部会合でデリー信用組合の設立を提案した。その後、彼はこの構想において同協会から支援を受けた。^{[ 35 ]}

1960年代後半、首相ジャック・リンチ議員が多元的なアイルランドを発展させるという概念を無視したとき、マクウェイドが彼に詰め寄ると、リンチは避妊禁止の解除を回避した。騎士団のメンバーの一部を構成していた専門職の中産階級は、マクウェイドの「非常に効果的な自家製情報システム」のために、政府と政治におけるカトリックの見解を守ることに特に熱心だった。^{[ 30 ]}

20世紀半ばには、会員たちは主にプロテスタントのフリーメイソンと共に、国内の病院理事会でいくつかの重要な役職も務めていた。^{[ 36 ]} 1970年代までに、騎士団はユニバーシティ・カレッジ・ダブリンと関係のある高等教育の政治に関与するようになり、一方フリーメイソンはトリニティ・カレッジ・ダブリンと関係があった。^{[ 37 ]}騎士団はまた、 1979年に多宗派学校として設立されたダルキー・スクール・プロジェクトに対しても批判的だった。^{[ 38 ]}

元政府閣僚でフィナ・ゲール党のオリバー・J・フラナガン議員は、1980年代半ばまでに西側世界で最も長く議員を務めた人物の一人であり、同組織の熱心なメンバーで、「教会と自身の党内のよりリベラルな勢力にとって目の上のこぶ」と見なされていた。^{[ 39 ]}

騎士団のこれらの分野への関与は、1950年代以降、主にアイルランド議会（ドイル・エイリアン）で批判を受けてきた。その結果、病院、教育、政府の委員会に所属する騎士団員の数は、1990年代以降、はるかに少なくなっている。しかし、騎士団全体としては、政治や教育の問題に関して公的な立場を維持している。最近の例としては、より幅広い状況下で国内での人工妊娠中絶を合法化するアイルランド憲法第8条の廃止に対する騎士団の反対が挙げられる。 ^{[ 2 ]}騎士団はまた、アイルランドにおけるカトリック教育への支援も維持している。^{[ 2 ]}

聖コロンバヌス騎士団への入団を希望する者は、既存の騎士からの推薦を受けなければならない。これは騎士団創設当初から続く伝統である。承認されると、入団希望者は通常数名の騎士と共にミサで入団式を受け、最高騎士または副最高騎士が出席する。このミサの中で、入団希望者はローブと刑罰十字章を授与される。刑罰十字章はアイルランドにおけるカトリック迫害の象徴である。^{[ 43 ]}

プライマリー・カウンシルの会議はグランド・ナイトが議長を務め、開会の祈りで始まります。通常、カウンシルのチャプレンが信仰に関する教えを述べ、会議は募金活動やその他のプロジェクトについて話し合い、最後に祈りで締めくくられます。^{[ 43 ]}

騎士団の仕事の多くは教会の儀式の手伝いですが、騎士団はしばしば自分たちの慈善事業と他の団体の慈善事業の両方のために資金を集めます。2017年にエリア3が行った全国的なプロジェクトでは、カルカッタの聖テレサの死後20周年に、聖遺物を入手し、アイルランドを巡回しました。この計画には、全国各地の騎士が参加し、若いカトリック教徒が巡回に参加しやすいように、 Facebook、YouTube、Instagramで巡回を宣伝する責任を負った聖コロンバヌス準騎士団も参加しました。騎士の任務には、聖遺物が国内を安全に輸送され、崇敬のために利用できるときは常に守られていることを確認することが含まれていました。^{[ 44 ]}注目すべきもう1つのプロジェクトは、1924年から騎士団が運営しているクリスマスディナーです。騎士団はクリスマスにダブリン市とその周辺地域の貧しい人々やホームレスに温かい食事を提供します。どちらのプロジェクトもメディアから大きな注目を集めています。^{[ 45 ]}

聖コロンバヌス騎士団準騎士は、騎士団の青少年部門です。この制度は、2000年代半ばにニューリーのセント・コルマンズ・カレッジで、フランシス・ブラウン司祭によって、高校6年生（16～18歳）を対象に初めて導入されました。準騎士は、聖コロンバヌス騎士団本隊と同様の組織構造を持ち、毎年約30名の会員を維持していました。準騎士は本隊と同様の入会式を受け、同じローブを着用していました。

2013年、準騎士団は学外の若い男性にも門戸を開放しました。準騎士団の組織構造も変更され、正式騎士団の組織構造には従わなくなりました。代わりに、ニューリー小学校評議会（CK10）の下部組織として、独自の会合を開催することになりました。準騎士団は正式騎士団のように入会儀式を受けるのではなく、通常のミサのごく簡素な部分に参加し、そこで刑罰十字章を授与されますが、ローブは着用しません。このようにして、準騎士団は正式騎士団の年齢層の高さとは一線を画しつつ、騎士団との友愛と支援の絆を維持しています。

ニューリーの準騎士団は月2回会合を開き、各会合は信仰育成セッションから始まり、その後使徒的プロジェクトについての話し合いが行われます。信仰育成セッションは、準騎士団員が信仰について抱く疑問を取り上げ、招待された司祭または常任助祭がそれに答える形で進められます。これらの会合は、メンバー間のリーダーシップスキルを促進するために、準騎士団員によって完全に主導されます。メンバーは、ニューリー小学校協議会に連絡するか、準騎士団のソーシャルメディアを通じて参加できます。メンバーは16歳から21歳です。使徒的プロジェクトには、聖ヴィンセント・デ・ポール協会の活動への協力、試験などの特別な教会礼拝の実施、在宅者のための信仰再燃などが含まれます。この計画は、地域で募金された資金で購入したKindle Fireタブレットを、在宅の地域住民に提供することを目的としています。タブレットを受け取った人は、ウェブカメラを通して配信される地元のミサやその他の教会礼拝を視聴できます。この取り組みは、そうでなければ地域社会に参加できなかった人々が参加できるようにする方法として、全国的に高く評価されている。^{[ 46 ]}

2017年、準騎士団はクイーンズ大学ベルファストのカトリックチャプレンシーで活動を開始しました。彼らの会合はニューリーの会合と同様の構造で行われ、信仰の発展は常駐チャプレンが主導しました。QUBの準騎士団は、ドラムボとキャリーダフの騎士団第一次評議会（CK29）の支援を受けています。2019年11月、準騎士団は騎士団の正式評議会となり、空席だった評議会19を番号として採用しました。これは騎士団初の大学評議会であり、コロンブス騎士団の大学評議会に似ています。^{[ 47 ]}会員資格は、大学の新入生フェアのブースやソーシャルメディアを通じて宣伝されています。大学の最年少学生は18歳であるため、上限も大学の学生の最も一般的な年齢をカバーするために25歳と高くなっています。彼らの使徒的プロジェクトには、メアリーの食事バックパック計画、ホームレス慈善団体を支援するシェルターNIの野宿、ベルファストのホームレスへの食料提供、ゲストスピーカーの手配、チャプレンシーのアウトリーチの支援などがある。^{[ 48 ]}

この賞は、2006年11月7日、アイルランド駐在教皇大使ジュゼッペ・ラザロット博士によってデリー教区で創設されました。北アイルランドのデリーにある本部で運営され、デリー教区カテキズムセンター所長のポール・ファレン神父によって創設されました。ヨハネ・パウロ2世は、若者への愛、信念、信頼、そして献身的な姿勢から、この賞の名称に選ばれました。聖コロンバヌス騎士団はこの賞を全国的なプロジェクトとして選び、アイルランド全土で財政的な支援を行っています。

この賞は、若者たちが教会、地域社会、そして社会生活に積極的に参加することを可能にします。オニール司祭の教育理念に基づき、この賞はカトリック教会が世界において果たす役割への認識を高め、キリストとの深い関わりを促進します。

この賞は競争形式ではなく、柔軟性があり、任意参加です。教区活動や社会活動に参加することで受賞できます。賞は金、銀、銅の3種類があり、それぞれ週1時間を8週間、14週間、または20週間かけて獲得できます。金賞を取得した方は、さらに教皇十字章の取得を目指すことも可能です。

参加者は、この賞に参加することで個人的な達成感を得られることを期待しているだけでなく、将来の雇用主や教育者に対し、彼らが課題に継続的に取り組むことができる若者であることを示すことにも役立つと期待されている。

この賞の初代後援者は、当時のデリー司教、シーマス・ヘガティ大司教でした。ヘガティ大司教は、この賞について「この取り組みの目的は、若者たちが信仰を実践し、教区共同体の中でその信仰を証しできるようにすることです」と述べています。現在の後援者は、ドナル・マッキューン大司教です。

この賞は2006年以来、アイルランドとイギリス全土の学校や教区で成功裏に運営されており、今後も拡大を続けていく予定です。

2017年、この賞はローマとバチカンへの巡礼で10周年を祝いました。過去および現在の受賞者は、両都市のいくつかの教会や礼拝堂を訪れ、サン・ピエトロ大聖堂でのミサに参加し、教皇ヨハネ・パウロ2世の墓を訪れる機会を得ました。巡礼には、ニューリーの聖コロンバヌス騎士団の準騎士が参加し、アイルランドの12の教区から181人の巡礼者が集まりました。^{[ 49 ]}この巡礼は、 UTVのドキュメンタリー「A New Order」の一部として撮影されました。また、2017年12月18日には、 RTÉでドナル・マッキューン司教が、過去および現在の受賞者と最高騎士ジェラルド・ハービンソンと共にミサを執り行いました。^{[ 50 ]}

2015年、修道会は創立100周年を迎えました。その年は、10月12日（日曜日）にアスローンで行われた聖体祭儀で幕を開けました。その後、この記念すべき年を祝うためにいくつかのイベントが開催されました。

• 学校合同スピーチコンテストが創設されました。これは、島中の生徒たちが、現代のカトリックの若者が直面する様々な問題について競い合うことを奨励するものです。2015年のコンテストは成功を収め、2017年からは毎年恒例のイベントとなりました。
• 2015年6月13日（土）、メイヌース大学にて、「人間中心の経済の構築」をテーマとした1日会議が開催された。
• 聖コロンバヌスのイコンが完成し、2015年の年次総会で修道会に贈呈された。
• 「聖コルンバヌスの祈り」と題された賛美歌は、この百周年を記念して特別に作曲された。
• 新しいロゴが作成され、その年を通して使用された。
• コロンバン・ウェイ・ウォーク「Turas Columbanus」が企画されました。
• その年の4月に、ローマとボッビオ（聖コルンバヌスが滞在した場所）への修道会巡礼が行われた。^{[ 2 ]}