キプリアン・ノルウィド

キプリアン・ノルウィド
キプリアン・ノルウィド
	1871年のノルウィド
生まれる	1821 年 9 月 24 日; ラスコヴォ＝グウヒ、ポーランド議会
死亡	1883年5月23日（61歳）; パリ、フランス第三共和政
職業	詩人; エッセイスト;
言語	研磨
期間	1840–1883
ジャンル	ロマン主義; モダニズム;
主な作品	必需品; プロメチディオン; アド・レオネス！;
親族	ルドヴィク・ノルウィド [pl]
サイン

Cyprian Kamil Norwid ^[a] (ポーランド語の発音: [ˈt͡sɨprjan ˈnɔrvit] ;1821年9月24日ポーランドの詩人、劇作家、画家、彫刻家、哲学者。現在ではポーランドのロマン派詩人として最も重要な4人の一人とされているが、後期ロマン派詩人と呼ぶのが適切か、初期モダニスト詩人と呼ぶのが適切かについては、学者の間でも議論が続いている。

ノルウィドは悲劇的な、しばしば貧困に苦しむ人生を送った。彼は、健康問題の増加、報われない愛、厳しい批評、そしてますます深まる社会的孤立を経験した。彼は20代でポーランドの地を離れ、人生の大半を海外で過ごした。若い頃に西ヨーロッパを短期間旅し、短期間アメリカに渡りイラストレーターとして働いた後、主にパリで暮らし、最終的にそこで亡くなった。

若い頃は「新星」とみなされていたが、ノルウィドの独創的で非順応的な作風は存命中は評価されなかった。このせいもあって、彼は上流社会から排除された。彼の作品は、彼の死後、 19世紀後半から20世紀初頭の青年ポーランド運動によって再発見され、評価された。今日、彼の最も影響力のある作品は、1866年に完成した膨大な詩集『Vade-mecum』であると考えられている。 『Vade-mecum』を含む彼の作品の多くは、存命中は未出版のままであった。

人生

若者

キプリアン・ノルヴィドは1821年9月24日、ワルシャワ近郊のマゾフシェ県ラスコヴォ・グウチ村で、トポール家の紋章を持つポーランド・リトアニア系小貴族の家に生まれた。^[3]^{: 3}^[4]^{: v}^[5]^{: 3}父親は下級政府官僚であった。^[4]^{: v}母方の先祖の一人はポーランド王ヤン3世ソビエスキーである。^[4]^{: v}^[6]^{: 160}

キプリアン・ノルヴィドと弟のルドヴィク [pl]は早くに孤児になった。キプリアンが4歳の時に母親が亡くなり、1835年には父親も亡くなった。ノルヴィドは当時14歳だった。^[4]^{: v}^[7]キプリアンと弟は幼少期のほとんどをワルシャワの学校で過ごした。^[7] 1836年、ノルヴィドは学校教育を中断し（5年生を修了していないため）^[4]^{: v–vi}、私立の絵画学校に入学し、アレクサンダー・コクラーとヤン・クレメンス・ミナソヴィチ [pl]に師事した。^[4]^{: vi}^{[7]正式な教育を修了していなかったため}独学を余儀なくされ、最終的に12か国語を習得した。^[4]^{: viii}^[8]^{: 28}^[9]^{: 268}

ノルヴィドが文学界に進出したのは、 1840年代の雑誌『ピシミエンニクトゥオ・クラヨウェ』第8号で、最初の詩『私の最後のソネット』が掲載された時だった。 ^[3]^{: 11}^[10]^{: 34}この年、彼は10編の詩と1編の短編小説を発表した。^[4]^{: vi}彼の初期の詩は批評家に好評で、彼はワルシャワの文学サロンに歓迎される客となった。当時の彼の人柄は「ダンディ」であり、ポーランドの若い世代の詩人の「新星」と評されている。^[9]^{: 268–269}^[4]^{: vii–viii} 1841年から1842年にかけて、彼はヴワディスワフ・ヴェンジク [pl]とともにポーランド会議に参加した。^[7]^[4]^{: ix}

ヨーロッパ

1842年、ノルヴィトは遺産と彫刻を学ぶための私費奨学金を受け取ってポーランドを離れ、二度と戻ることはなかった。^[4]^{: ix}^[7]^[9]^{: 269}最初にドイツのドレスデンへ行った。後にイタリアのヴェネツィアとフィレンツェも訪れ、フィレンツェではフィレンツェ美術アカデミーの彫刻コースを受講した。^[7]ヴェローナへの訪問は、数年後に出版された好評の詩『ヴェローナにて』につながった。^[4]^{: x} 1844年にローマに定住し、数年間カフェ・グレコの常連になった後、^[9]^{: 269}婚約者のカミラは婚約を破棄した。^{[11]その後、}マリア・カレルギス（旧姓ネッセルローデ）と出会う。二人は知り合いになったが、彼女、そして後には彼女の侍女マリア・トレビツカへの求愛は失敗に終わった。^[7]その後、詩人はベルリンに行き、大学の講義や地元ポーランド人との会合に参加した。この時期、ノルヴィトは多くの新しい社交、芸術、政治のつながりを築いた。このとき、彼はロシアのパスポートも紛失し、ロシアの外交官になることを拒否した後、ロシア当局に財産を没収された。彼はまた、パスポートなしでロシアに帰国しようとしたために逮捕され、ベルリン刑務所に短期間収監された結果、部分的な聴覚障害を負った。^[7]^[9]^{: 269}^{[12] 1846年に}プロイセンを追われた後、ノルヴィトはブリュッセルに向かった。^[7] 1848年の欧州革命の間、彼はローマに滞在し、そこでポーランドの知識人仲間であるアダム・ミツキェヴィチやジグムント・クラシンスキと出会った。^[7]

1849年から1852年にかけて、ノルヴィトはパリに住み、そこでポーランド人のフレデリック・ショパンやユリウス・スウォヴァツキ^[7]、またロシア人のイヴァン・ツルゲーネフやアレクサンダー・ヘルツェンなどの亡命芸術家、ジュール・ミシュレ（多くはエマ・ヘルヴェッヒのサロンにいた）などの知識人と出会った。 ^[13]^{: 28}^[14]^{: 816}経済的困窮、報われない恋、政治的な誤解、そして作品に対する批評家の否定的な評価がノルヴィトを悲惨な状況に追い込んだ。彼は貧困の中で暮らし、時には単純な肉体労働者として働くことを余儀なくされた。^[9]^{: 269}彼はまた進行性の失明と難聴に悩まされていたが、それでもポーランド語のパリの出版物Goniec polskiや同様の媒体にいくらか作品を発表することに成功した。^[9]^{: 269}^[15]^[16] 1849年には彼の詩が数冊出版され、その中にはPieśń społeczna [pl] (社会の歌)も含まれていた。^[14]^{: 816}この時期の他の注目すべき作品には、1851年に出版されたドラマ Zwolon [pl]と、芸術の本質についての哲学的な詩論文であるPromethidion [pl]^{がある。 [7]}^{[17]詩における} 美学に関する長い論文であるPromethidionは、「ノルウィドの最初の重要な作品」と呼ばれている。^[14]^{: 814}しかし、同時代の批評家には好評を博さなかった。^[14]^{: 816}この年、彼はまた、劇『クラクス』 [pl]と『ワンダ』 [pl]^[18]^[19]の原稿と、詩『ベム将軍を偲んでの葬送狂詩曲^{』 [20]}^[21]を完成させた。

アメリカ合衆国

ノルウィドは1852年の秋、ポーランドの貴族で慈善家のヴワディスワフ・ザモイスキから資金援助を受け、米国への移住を決意した。 ^[22]^{: 190} 1853年2月11日、悲惨な旅の末、マーガレット・エバンス号に乗ってニューヨークに到着し、グラフィック会社など、いくつかの雑用をこなした。^[23]^[24]水晶宮博覧会と万国産業博覧会の記念アルバムの作成に関わった。^[9]^{: 269}^[14]^{: 816}^{[24]秋までに、}クリミア戦争の勃発を知った。これと、アメリカには「歴史」が欠けていると感じた失望から、ノルウィドはヨーロッパへの帰国を考えるようになり、ミツキェヴィチとヘルツェンに手紙を書いて援助を求めた。^[9]^{: 269}^[23]

パリに戻って

1854年4月、ノルヴィトはマルツェリ・ルボミルスキ公爵 [pl]とともにヨーロッパに戻った。彼はイギリスに住んでいたが、クラシンスキの助けにより、その年の12月までにようやくパリに戻ることができた。^[23]その後の数年間で、ノルヴィトはいくつかの作品を出版することができ、例えば詩Quidam. Przypowieść [pl] ( Quidam. A Story、 1857年) や、 1856年から1857年にかけてCzas [pl]に出版されたCzarne kwiaty [pl] ( Black Flowers ) とBiałe kwiaty [pl] ( White Flowers ) に収録された物語などがある。^[7]^[14]^{: 815–816}^[25] 1860年にユリウス・スウォヴァツキについての6回の講義を行い、翌年に出版されて好評を博した。^[14]^{: 816} 1862年には、ライプツィヒのブロックハウスで詩集 『Poezje ( Poems ) 』に彼の詩のいくつかが出版された。^[b]^[14]^{: 816}^[9]^{: 269}彼は1863年の1月蜂起（ロシア帝国に対するポーランド・リトアニア人の反乱）の勃発に非常に強い関心を抱いた。健康状態が悪かったため個人的に参加することはできなかったが、ノルヴィトは新聞や雑誌を創刊することで個人的に事件の結末に影響を与えることを望んだが、その計画は実現しなかった。^[27] 1865年の『Fortepian Szopena (ショパンのピアノ) 』[pl]は、1月蜂起に反応した彼の作品の一つと見なされている。^[28]^[13]^{: 54–58}この詩のテーマは、1863年にロシア軍がノルウィドが青年時代に通っていた音楽学校からショパンのピアノを窓から投げ捨てた事件である。 ^[29]^[30]^[31]^{: 514–515}

ノルウィドは執筆を続けたが、その作品の大半は評価されなかった。彼は次第にこれを受け入れるようになり、ある作品の中で「息子たちはこの文章を通り過ぎるだろうが、私の遠い孫であるあなたは、私が亡くなった後もこれを読むだろう」とさえ書いている（『拍手で腫れた手』 [ pl]、1858年）。^[14]^：814

1866年、この詩人は膨大な詩集『詩集』^{の執筆を終えた。しかし、彼の多大な努力にもかかわらず、出版されたのは数十年後のことだった。 [7]}^[32]^{: 375–378}^[33]その理由の1つに、ヴワディスワフ・チャルトリスキ公が詩人に約束していた融資をしなかったことが挙げられる。その後の数年間、ノルヴィドは極貧生活を送り、結核を患った。^[13]^{: 60} 1870年の普仏戦争中、彼の友人やパトロンの多くは世界情勢に気をとられ、ノルヴィドは飢餓に苦しみ、健康状態はさらに悪化した。^[14]^{: 816}物質的な困難は彼の執筆活動の妨げにはならなかった。1869年に彼はRzecz o wolności słowa [pl]（言葉の自由についての詩）を書き、これは当時好評を博した言葉の歴史についての長い詩の論文である。翌年彼はAssunta [pl]を書いた。これはキリスト教の愛についての彼の見解を反映した詩であり、ハンガリーの詩人ゲオルグ・ゴモリはこれをノルヴィトの「最も成功した物語詩」と呼んだ。^[14]^{: 815}^[34]その年に彼はさらに3つの戯曲、喜劇、俳優を書いた。ノルドの作品には、コメディドラマ『コメディオドラマ』[pl] (俳優、喜劇、1867年)、『舞台裏』 [pl] (舞台裏、1865-1866年)、『貴婦人の指輪』 [pl] (貴婦人の指輪、1872年) などがあり、ゴモリはこれを「演劇における真のジャンル」と賞賛した。^[14]^{: 815}後者はノルドの最も頻繁に上演された演劇作品となったが、彼の他の多くの作品と同様に、彼の死後かなり経ってから評価された (印刷物は1933年に出版され、上演は1936年)。^[14]^{: 815}^[35]^[36]^{: 291}^[c]

1877年、従弟のミハウ・クレチコフスキ [pl]がノルヴィトをパリ郊外イヴリーの聖カジミール養護施設 [pl] (Œuvre de Saint Casimir) に移した。^[7]^[14]^{: 816}^[37]ポーランド人の修道女が運営するその施設には、多くの貧しいポーランド人移民が住んでいた。^[7]^[9]^{: 270}そこでノルヴィトはテオドル・イェウォヴィツキと親しくなり、彼から物質的な援助も受けた。^[38]^{: 276}晩年の作品には、喜劇『海水浴の純愛』[ pl] ( 1880年)、哲学論文『沈黙』 [pl] ( 1882年)、小説『レオネス!』 [pl] (1883年) などがある。 [pl]（1881年頃執筆）、『聖痕』（1881年～1883年）、『シンゲルワース卿の秘密』（1883年）。^[39]彼は生涯を通じて多くの手紙を書き、そのうち1000通以上が学者によって研究されている。^[7]

ノルヴィドは人生の最後の数ヶ月間、衰弱し、寝たきりだった。頻繁に泣き、誰とも話そうとしなかった。1883年5月23日の朝、彼は亡くなった。^[7]イェウォヴィツキとクレチコフスキは個人的に埋葬費用を負担し、ノルヴィドの葬儀にはフランシスチェク・ドゥチンスキとミェチスワフ・ゲニウシュ [pl]も参列した。^[40] 15年後、彼の墓を維持するための資金が底をつき、彼の遺体はポーランド人移民の集団墓地に移された。^[7]

テーマと視点

ノルヴィトの初期の作風はロマン主義の伝統に属するものに分類できたが、すぐにその伝統を超えて進化した。^[7]^[14]^{: 814}^[41]^{: 5}ノルヴィトを後期ロマン主義の代表とみなす学者もいれば、初期モダニストとみなす学者もいる。^[7]^[14]^{: 814}ポーランドの文芸評論家、プシェミスワフ・チャプリンスキ [pl]、タマラ・トロヤノフスカ、ヨアンナ・ニジンスカは、ノルヴィトを「『晩年の子供』であると同時にロマン主義の偉大な批評家」であり「[ポーランドの]最初のポストロマン主義詩人」と評した。^[42]^{: 68}ノルヴィトの詩のいくつかを英訳したダヌータ・ボルチャートは、「ノルヴィトの作品は後期ロマン主義に属する。しかし、彼は非常に独創的であったため、学者は彼の作品を特定の文学時代に当てはめることはできない」と書いている。^[41]^{: 5} ポーランドの詩人でノーベル賞受賞者のチェスワフ・ミウォシュは、「[ノルヴィド]は当時の文学の潮流から完全に独立していた」と書いている。^[9]^{: 271}これは彼の短編小説に見ることができる。彼の短編小説は、19世紀に一般的だった写実的な散文を書く傾向に逆らい、むしろ「現代の寓話」と表現するのが適切である。^[9]^{: 279}

批評家や文学史家は、ノルウィドの生涯において、作品が独特すぎるために同時代の人々に拒絶されたと結論づけた。彼の作風は、当時流行していたロマン主義や実証主義の形式やテーマから次第に離れ、作品の主題も亡命ポーランド人の政治的見解とは一致しないことが多かった。^[7]^[43]^[44]彼の作風は「難解で頭でっかちすぎる」ことや「耳障りな構文」があると批判された。^[41]^{: 5}^[9]^{: 268}今日でも、多くの学者がこの文脈で彼の作品を「奇妙」または「理解しにくい」という意味で「暗い」と呼んでいる。^[45]

ノルヴィドは新語を創り出さなかったが、既存の言語に新しいバリエーションを作るために言葉を変え、また、ポーランド語では珍しいハイフン付きの単語の使用など、統語法や句読法の実験も行った。彼の作品の多くは押韻されているが、中には後にポーランドの詩でより一般的になった自由詩の先駆けと見なされているものもある。 ^[41]^{: 5}ミウォシュは、ノルヴィドが「美学主義に反対」し、「音節パターンの単調さを打破」することを目指し、意図的に詩を「荒削り」にしたと述べている。^[9]^{: 271}

ノルヴィドは英雄に対するロマン主義的な賞賛を示しているが、恋愛という概念についてはほとんど触れていない。^[14]^{: 814}ノルヴィドは「ハイ・コメディ」や「無血白人悲劇」など、新しいタイプの文学作品の創始を試みた。彼の作品は深く哲学的かつ実利的であると考えられており、「芸術のための芸術」を拒否した。^[7]^[9]^{: 279–280}彼はポーランド社会と大衆文化の厳しい批評家と見なされている。彼の女性キャラクターの描写は、女性キャラクターがもっと一面的だった同時代の多くの作家のそれよりも発達していると賞賛されている。^[7]ボルチャートは彼の考えを「人類に深く悩み失望しながらも、人類の最終的な救済に希望を持つ男の考え」と要約した。^[41]^{: 5}ミウォシュは、ノルヴィドが皮肉を使っている（その使い方をジュール・ラフォルグやT・S・エリオットと比較）が、それは「象徴や寓話の中にあまりにも隠されていた」ため、ほとんどの読者に見過ごされがちだったと指摘した。また、ノルヴィドは「間違いなく...ポーランド語で書いた詩人の中で最も『知的な』詩人」だが、読者が少なかったため「言語を酷使し、その詩句のいくつかは絶望的に難解になっている」とも主張した。^[9]^{: 271–272, 275, 278}

ノルヴィドの作品は、純粋にポーランドの文脈だけにとどまらず、汎ヨーロッパ的、ギリシャ・キリスト教的象徴を採用している。^[14]^{: 814}また、正統派キリスト教、ローマカトリックの見解も支持している。^[7] 実際、ゴモリは、ノルヴィドの主要テーマの 1 つは「キリスト教文明の現状と将来」であったと論じている。^[14]^{: 814}ミウォシュも同様に、ノルヴィドは文明のいくつかの側面に批判的であったものの、文明を否定したわけではないと指摘している。ノルヴィドは、歴史を「地上で殉教を不要にするための」進歩の物語と見ていた。^[9]^{: 272–275}ノルヴィドの作品には歴史的言及が頻繁に見られ、ミウォシュはそれが「強烈な歴史主義」の影響を受けていると述べている。 [ ^9]^{: 279}ノーウィッドはアメリカに滞在したことで奴隷制度廃止運動の支持者にもなり、1859年にジョン・ブラウンについて2つの詩『市民ジョン・ブラウンへ』と『ジョン・ブラウン』を書いた。^[9]^{: 269}^{[46]彼の作品に繰り返し現れるもう一つのモチーフは、特に芸術作品の文脈における}労働の重要性であり、資本主義社会において芸術家はどのように報酬を得るべきかといった問題について議論しているが、ミウォシュはノーウィッドが社会主義者ではないと指摘している。^[7]^[14]^{: 814}^[9]^{: 273–274}

ノルヴィドの作品は哲学的な側面が強いとも言われている。^[8]^{[47]ミウォシュは、ノルヴィドを芸術家というよりも哲学者と考える人もいると指摘し、実際ノルヴィドは}スタニスワフ・ブロゾフスキなどの哲学者に影響を与えた。しかし、ミウォシュはその考えに反対し、ミェチスワフ・ヤストルンの言葉を引用している。ヤストルンはノルヴィドについて「まず第一に芸術家だが、彼にとって最も興味深いのは思考、反省、人類の文化的経験である」と書いている。^[9]^{: 280}

遺産と記念

ノルヴィドの死後、彼の作品の多くは忘れ去られ、20世紀初頭の若きポーランドの時代になって初めて、彼の技巧とスタイルが評価された。^[9]^{: 266}^[41]^{: 6}当時、彼の作品はポーランド文学アカデミーの会員であったポーランドの詩人であり文芸評論家のゼノン・プシェスミツキによって発見され、普及された。プシェスミツキは1897年頃からノルヴィドの作品を再出版し始め、「呪われた詩人の劇的な伝説」の一つとして、彼の不朽のイメージを作り出した。^[7]^[9]^{: 270}^[48]

ノルヴィドの『全集』（Dzieła Zebrane ）は、ノルヴィドの伝記作家で評論家のユリウス・ヴィクトル・ゴムリツキ（pl）によって1966年に出版された。ノルヴィドの象徴的な全集は、1971年から1976年にかけてPisma Wszystkie（全集）として出版された。11巻から成り、ノルヴィドの詩のすべてと手紙、アートワークの複製が含まれている。^[49]^[50]

2001年9月24日、死後118年を経て、パリのモンモランシー墓地にあるノルヴィドの共同墓地から出土した土を入れた壷が、ヴァヴェル大聖堂の「吟遊詩人の納骨堂」に埋葬された。そこでノルヴィドの遺骸は、ポーランドの詩人仲間のアダム・ミツキェヴィチとユリウス・スウォヴァツキの遺骸の隣に置かれた。大聖堂で行われたミサで、クラクフ大司教のフランシス・マハルスキ枢機卿は、納骨堂の扉が開かれ、「偉大な詩人キプリアン・ノルヴィドをヴァヴェルの王立大聖堂に迎え入れるため、彼は王に匹敵する存在であった」と語った。^[51]^[52]^[53]

2021年、ノーウィッド生誕200周年を記念して、スティーブン・クエイとティモシー・クエイ兄弟は、海外の観客にノーウィッドの遺産を広めるために、この詩人の生涯と作品を題材にした短編映画『Vade-mecum』を制作した。 ^[54]^[55]

ノルヴィドは、ポーランドのロマン主義において4番目に重要な詩人であると考えられており、3人の詩人のうちの4番目と呼ばれています。^[42]^{: 68}事実、20世紀後半のポーランドの文芸評論家の中には、クラシンスキの作品の価値に懐疑的で、ノルヴィドを4番目ではなく3番目の詩人とみなした人もいました。^[56]^[57]^{: 276}^[58]^{: 8}ポーランドではよく知られており、ポーランドの学校のカリキュラムの一部であるノルヴィドですが、英語圏では無名のままです。^[44]ヨシフ・ブロツキーとトマーシュ・ヴェンクローヴァは、ノルヴィドを19世紀最高の詩人と称賛しています。^[59]ミウォシュは、ノルヴィドが「現代ポーランド詩の先駆者」として認められるようになったと述べています。^[9]^{: 268}

ノルウィドの生涯と作品については、多くの学術的研究がなされてきた。その中には、1983年にノルウィドの死後100年を記念して開催された会議の後に出版された、英語で書かれたノルウィドに関するエッセイ集（『Cyprian Norwid (1821-1883): Poet - Thinker - Craftsman』、1988年）^[60]や、ヤツェク・リシュチナ [pl]の（2016年）『Cyprian Norwid. Poeta wieku dziewiętnastego』（『Cyprian Norwid. A Poet of the Nineteenth Century 』）などのモノグラフ^[8]などがある。ノルウィド研究に特化した学術雑誌『Studia Norwidiana』 [pl]は、1983年以来発行されている。^[61]

作品

ノルヴィドは、長編・短編詩から戯曲、短編小説、随筆、書簡まで、数多くの作品を著した。ミウォシュ^[9]^{: 269}とゴモリ^[14]^{: 816}によれば、生涯で出版した詩集はたった 1 冊（1862 年）^[a]である（ただし、ボルハルトは 1866 年の別の詩集について言及している^[41]^{: 6}）。ボルハルトは、ノルヴィドの主要作品として『詩集』、『プロメティディオン』、『レオネスよ、永遠に』を挙げている。^[41]^{: 6}ミウォシュは『詩集』をノルヴィドの最も影響力のある作品と認めたが、それ以前の『ベマ・パミェンチ・ラプソド・ジャウォブニー』も最も有名な詩の一つだと賞賛した。^[9]^{: 272–275}

ノーウィッドの最も大規模な著作である『Vade-mecum』は1858年から1865年にかけて執筆され、彼の死後1世紀を経て初めて出版された。^[33]ノーウィッドの作品のいくつかは、アメリカ合衆国ではウォルター・ウィップルとダヌータ・ボルチャート、イギリスではイェジー・ピエトルキエヴィチとアダム・チェルニャフスキによって英語に翻訳されている。^[62]^{[63]また、}ベンガル語、^[64]フランス語、^[65]ドイツ語、^[66]イタリア語、^[67]ロシア語、^[68]スロバキア語^[69]ウクライナ語など、他の言語にも翻訳されている。^[70]

2024年5月からは、連邦宮殿の常設展示で『Vade-mecum』の自筆コピーが展示される。^[71]^{[72]また、手書きのメモ、雑誌の切り抜き、写真に加えて、ノルウィドのオリジナル作品とさまざまなメディアの作品のコピーを含む2枚のアルバム}『Orbis I』と『Orbis II』も展示される。^[72]

参照

キプリアン・ノーウィッド劇場
ポーランドの詩人一覧
パルナシズム
スタニスワフ・ヴィスピャンスキ、ポーランドの第4の詩人とも呼ばれるポーランドの作家

さらに読む

ヤルジェンボウスキ、ユゼフ。Norwid i Zmartwychstańcy。ロンドン：ヴェリタス、1960年（「ノーウィッドと復活主義者」）
カレルギス、マリア。Listy do Adama Potockiego (アダム・ポトッキへの手紙)、ハリナ・ケナロワ編集、ハリナ・ケナロワとロジャ・ドロジェカによるフランス語からの翻訳、ワルシャワ、1986年。

参考文献

注記

^ ab 出生証明書によると、彼の名前はキプリアン・クサウェリ・ジェラルド・ワレンティ・ノルウィドであった。しかし、彼は通常、カトリックの堅信礼（1845年3月27日、ローマのサンティ・クラウディオ教会で行われた）の際に自ら選んだミドルネームのカミルで呼ばれる。^[1]^{: 50}^[2]
^ この巻は1862年に出版されたが、印刷された日付は1863年となっている。^[26]
^ ミウォシュは、ノルヴィトの戯曲はポーランドで時々上演されているが、「ほのめかしに頼り、露骨な効果を意図的に避けているため、上演が難しい。より適切には劇詩と呼ぶべきだろう」と述べている。^[9]^{: 279}

引用

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外部リンク

ヨハネ・パウロ2世教皇がポーランド国家遺産研究所の代表者らにノルヴィドについて行った演説
経歴リンク
Culture.pl の Cyprian Norwid のプロフィール
Culture.pl のポーランドの飢えたタイムトラベラー『ノルヴィド』を読むべき理由

作品集

翻訳詩のリポジトリ
キプリアン・カミル・ノルヴィド全集（ポーランド語）
インターネットアーカイブにある Cyprian Norwid の著作またはそれに関する作品
LibriVoxの Cyprian Norwid の作品(パブリックドメインオーディオブック)
幼虫
私の歌
市民ジョン・ブラウンへ
ソクラテス、あなたはアテネに何をしましたか?
ヴェローナ

[a-3] 出生証明書によると、彼の名前はキプリアン・クサウェリ・ジェラルド・ワレンティ・ノルウィドであった。しかし、彼は通常、カトリックの堅信礼（1845年3月27日、ローマのサンティ・クラウディオ教会で行われた）の際に自ら選んだミドルネームのカミルで呼ばれる。^[1]^{: 50}^[2]

[b-28] この巻は1862年に出版されたが、印刷された日付は1863年となっている。^[26]

[c-39] ミウォシュは、ノルヴィトの戯曲はポーランドで時々上演されているが、「ほのめかしに頼り、露骨な効果を意図的に避けているため、上演が難しい。より適切には劇詩と呼ぶべきだろう」と述べている。^[9]^{: 279}

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