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デビッド・キムヒ（ヘブライ語: ר׳ דָּוִד קִמְחִי、キムチまたはQimḥiとも）（1160年–1235年）は、ヘブライ語の 頭字語でRaDaK（רַדָּ״ק）（ラビ・デビッド・キムヒ）としても知られ、中世の人物でした。 ラビ、聖書解説者、哲学者、文法学者。
若いころ
キムヒは、当時フランス国王フィリップ2世の統治下にあったオクシタニア地方プロヴァンスの都市ナルボンヌに生まれました。彼はラビ・ジョセフ・キムヒの末息子であり、モーゼス・キムヒの兄弟でもありました。2人とも聖書注釈者であり文法学者でした。
キムヒは父の早すぎる死後、兄のモーゼスに育てられた。[1]後に彼は若者にタルムードを教えることで生計を立てた。彼はヘブライ文学全般に精通しており、その名を最もよく表す人物となった。キムヒ家の著作はポルトガル王国リスボンのイブン・ヤヒヤ家によって後援された。[2]
ラビとしての経歴と学問
キムヒは、自分自身を主に編集者および要約者とみなしていました。著名なヘブライ語文法学者として、彼の著書『ミクロル』（מכלול ）とヘブライ語の辞書『セフェル・ハショラシム』（ספר השורשים 、「根源の書」）は、ユダ・ベン・ダビド・ハイユージとヨナ・イブン・ジャナの初期の著作、および彼の父親の著作に大きく基づいています。この2冊の本は、もともと1冊として書かれていましたが、何年もかけて別々に印刷されるようになりました。この本は、彼の先人たちに基づいていながら、かなりの革新を示し、彼の学問分野に新しい領域を切り開き、方法論の観点から以前のものよりも優れています。たとえば、『ミクロル』では、キムヒはヘブライ語の構造に対する包括的なアプローチで、先人たちの意見を明確かつ率直に説明しています。セフェル・ハショラシムは論理的な構成、特に語源と言語間の比較に基づいた定義の仕方によって、作家としての彼の才能を際立たせている。キムヒの別の著作「エト・ソファー」（עט סופר ）はミフロルの一種の要約版であり、聖書の筆写者のためのマニュアルとして機能した。これは、12世紀の筆写者の間で広まっていた無知のために、聖書の巻物、マソラ注釈、アクセントの書き方の規則をまとめた必要な編纂物であった。[3]
キムヒは哲学と科学にも熱心に取り組み、アブラハム・イブン・エズラとマイモニデスの両者から多大な影響を受けた。晩年、彼はマイモニデスの著作をめぐる論争に参加し、彼を断固として擁護した。彼は他のラビたちにも支援を得るために手紙を送ったほどである。[4]彼の哲学に対する姿勢は穏健であり、神への信仰と天国への畏れが固い人であれば哲学を学ぶこともできた。
キムヒはキリスト教徒との公開討論にも参加した。[5]キムヒによれば、キリスト教の解釈はテキストの改ざんを示しており、場合によっては適用できず不合理であった。[説明が必要]彼は主に、ユダヤ人の優れた道徳と宗教性を強調することで、寓話的な解釈方法と「真のイスラエル」に対するキリスト教の主張を攻撃した。彼の解釈は、ジェームズ王訳聖書の翻訳者たちのお気に入りであった。[6]
解説
キムヒは、主に預言者の書に関する聖書注釈で知られています。また、創世記、詩篇、歴代誌の注釈も書いています。彼の聖書研究は文法研究を反映しており、内容だけでなく言語と形式の問題にも焦点を当てています。
彼は、言葉を文法的構造と語源的発展に基づいて説明しています。また、彼の解説には、説教や哲学的な内容、ニクド（発声法）、ラビの朗読の伝統、言葉の文字通りの意味も含まれています。また、さまざまな書物の著者や預言者が活動していた歴史的時代、その他の歴史的、地理的な問題など、重要な問題にも取り組んでいます。
創世記に関する彼の解説は哲学的な傾向にあります。彼は、物語が純粋に歴史的な理由でテキストに含まれているのではなく、むしろ道徳的なメッセージのために含まれていたと信じ、物語の倫理的根拠を探求しています。
彼は、ヨナタン・ベン・ウジエルによるユダヤ系パレスチナ・アラム語への古代タルグム訳を広範に活用し、注釈を加え、さまざまな読み方を提示している。注釈には、エデンの園とカインとアベルの物語の神秘的な解釈も含まれている。キムヒによる同様の神秘的な解釈は、神の戦車を描写したエゼキエル書の最終章の注釈にも見られる。特定のテキストが理解できないときは、ラシの例に倣い、「この物語がこの特定の場所に現れる理由が理解できなかった」、または「適切な理由が見つからなかった」と書いている。
彼の作品は、 R.デイヴィッド・アルトシュラーの解説書「メッツドス」に多大な影響を与えた。
記念と遺産
エルサレムのレハビア地区にあるラダック通りは彼にちなんで名付けられている。[7]
参考文献
- ^ シンガー、イシドール他編 (1901–1906)。「ḲIMḤI」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。
- ^ エリック・ラウィー（2012年2月1日）。アイザック・アバルバネルの伝統に対する姿勢：擁護、異議、対話。ニューヨーク州立大学出版局。30ページ。ISBN 978-0-7914-8988-8. OCLC 1058092317.
- ^ タルメージ、フランク (2007)。「キムヒ、デイヴィッド」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド(編)。ユダヤ百科事典。第 12 巻 (第 2 版)。デトロイト: マクミラン リファレンス。p. 155-156。ISBN 978-0-02-866097-4– Gale Virtual Reference Library経由。
- ^ リショニム、アートスクロール歴史シリーズ、171 ページ
- ^ 「キムヒ、デイビッド（ラダック）」ユダヤ人の生活と思想の百科事典。編者：チャイム・パール。ニューヨーク：デジタリア、1996年。251-252|出典：ゲイル・バーチャル・リファレンス・ライブラリ|アクセス日：2013年3月10日。
- ^ デイチェス、デイヴィッド（1968年）。『キング・ジェームズ版英語聖書：ヘブライ語の伝統に特に言及した1611年英語聖書の発展と出典に関する説明』ハムデン、コネチカット：アルコン・ブックス。ISBN 0-208-00493-9 pp.207
- ^ エルサレム政策研究所
8. https://hebrewbooks.org/11650 セフェル・ハショラシム（ヘブライ語の語源の書）
関連文献
- グルンハウス、ナオミ（2003年秋）。ラビ・デイビッド・キムヒの箴言解説：誤った帰属の例。ユダヤ研究ジャーナル54（2）：311-327。
外部リンク
- OU.org の Radak について
- デビッド・キムチの詩篇解説におけるキリスト教に対する反応
- ゲイル仮想リファレンスライブラリ
- 創世記のラダック
- ポスト宗教改革デジタルライブラリのデイヴィッド・キムヒの作品