ビシュヌ・デイ

ビシュヌ・デイ
生まれる	( 1909-07-18 )1909年7月18日 カルカッタ、ベンガル州、イギリス領インド
死亡	1982年12月3日(1982-12-03)（73歳） インド、西ベンガル州、カルカッタ
職業	詩人 学者
栄誉	ジャンピス賞（1971年） サヒティヤ・アカデミー賞（1965年）

ビシュヌ・デイ（1909年7月18日 - 1982年12月3日）は、モダニズムとポストモダニズムの時代を代表するベンガルの詩人、作家、エッセイスト、学者、芸術鑑賞家、鑑定家であった。^{[1] [2] [3]}

現代ベンガル詩は、二度の世界大戦の間に誕生しました。この時期は、インド独立運動の激化によっても特徴づけられました。

村人と労働者の貧困と一部の日和見主義者の不相応な富は、若い世代を絶望的に落ち込ませた。若い詩人たちは、抗議として新しいスタイルで詩を書き始めた。この文学運動は、ビシュヌ・デイ、ジバナンダ・ダス、ブッダデブ・バスー、スディンドラナート・ダッタ、アミヤ・チャクラヴァルティらによって推進された。これらの先駆者たちは、ラビンドラナート以後の時代に現代ベンガル詩を創作し、構築した。

ビシュヌ・デイは、自国の伝承にどっぷり浸かっていました。形式と内容の両面で革命詩と呼べるものを書きながらも、インドの伝統に調和していました。彼の詩が国内外の根本的な出来事を扱っていたことは疑いようがありません。彼は、自国と、歴史を通じて悲惨な苦しみを味わいながらも、なぜか打ち負かされずに生き残った男女について書きました。

デイはインドの音楽、特にインド古典音楽とラビンドラナートの歌に心を奪われていた。デイはウィリアム・アーチャーとヴェリアー・エルウィンを通じてサンタル語、オラオン語、チャッティースガル語で書かれた詩を翻訳した。また、西洋古典音楽の愛好家でもあり、詩を通して読者にこのジャンルだけでなく、西洋の神話、文学、芸術を親しませた。

ビシュヌ・デイは、この国における真に進歩的な傾向を常に支持してきた。「マルクス主義の社会分析に深く傾倒した彼は、独自の方法でユニークな精神的適応を達成した。それは、特に体制側の怒りなど、彼に多大な犠牲を払わせたが、おそらくそれが彼の絶え間ない文学活動の秘訣である糧を彼に与えたのかもしれない。」（ヒレンドラナート・ムケルジー、ビシュヌ・デイ著『太陽と雨の中で』の表紙）

デイの代表作である『記憶、存在、未来』（1955-61、1963年出版）は、ベンガル語詩に新たな先例を作った。この作品によりデイは1965年にベンガル語のサヒティヤ・アカデミー賞を受賞し、 1971年にはインド最高の文学賞であるジナンピス賞を受賞した。 ^[4]

デイの詩は、英語（詩人自身と他の人によって）およびヒンディー語やカンナダ語などのインドの言語に翻訳されています。

生い立ち:ビシュヌ・デイは、1909 年 7 月 18 日に北カルカッタで、モノハリニとアビナッシュ・チャンドラ・デイの 7 人兄弟の 5 番目として生まれました。父親は弁護士でした。

ビシュヌ・デイはミトラ学校で学び始めましたが、1927年にサンスクリット・コレッジエイト・スクールで学業を修了しました。

1930年、デイはコルカタのバンガバシ大学で中等教育の学位を取得しました。

1930年から1932年にかけて、デイはコルカタのセントポール大学で英語、哲学、歴史を専攻し、学士号を取得しました。これはデイの人生の転機となりました。教師たちのおかげで、彼は西洋のクラシック音楽とマルクス主義哲学を深く理解することができました。どちらも、最後まで彼の存在と切り離せないものでした。

デイの文学への探究は学生時代の早い段階から始まりました。彼の最初の小説「プラネル・プノルジャンマ」（পুরাণের পুনর্জন্ম）は、1928 年にブダハデブ・バスの雑誌『プラガティ』（প্রগতি）に掲載されました。

デイの物語と詩は、プラガティ、ビチトラ、ドゥプチャヤ、カロル (প্রগতি、বিচিত্রা、ধূপছায়া、 কল্লোল)、その他の注目の雑誌。彼の最初と 2 冊目の本の詩の多くはこの年に書かれました。

この時までに、デイはTS エリオットの作品に深い賞賛を抱いていました。 1928年、彼はポリチョイ（পরিচয়）誌のスディンドラナート・ダッタと出会い、彼は真に意思疎通ができたもう一人の詩人でした。彼の要請に応じて、ダッタはエッセイ「カビエル・ムクティ」（কাব্যের মুক্তি）を執筆し、1931 年に『ポリチョイ』創刊号に掲載されました。

デイはポリチョイの「アッダ」（আড্ডা）の常連で、たいていはスディンドラナートの店に通っていました。ここで彼は、芸術家のジャミニ・ロイや科学者のサティエンドラ・ナート・ボースなど、ベンガルの素晴らしい才能の持ち主たちと出会い、二人は生涯の友人となりました。

1933 年、デイの最初の本『アーボシ・オ・アルテミス』（উর্বশী ও আর্টেমিস）が出版されました。

1934年、彼はカルカッタ大学で修士号を取得しました。プラナティ・レイ・チャウドゥリも修士号を取得しました。プラナティは、プルロナリニとプラバト・クスム・レイ・チャウドゥリの娘です。ビシュヌとプラナティは同年、1934年12月2日に結婚しました。この頃までに、家族は南コルカタに引っ越していました。

1935 年 7 月、デイはリポン カレッジ (現在のスレンドラナート カレッジ) に英語教授として着任しました。同年 9 月に長女のルチラが生まれました。

この時までに、デイの自宅はアダの中心地として有名になっていた。歌手兼作曲家のジョティリンドラ・モイトラ（デイの大学時代の同級生）、詩人のチャンチャル・チャトパディヤイとサマール・セン、その他多くの知識人が定期的に訪れていた。

デイは自宅にかなりの個人蔵書と西洋のクラシック音楽の膨大なコレクションを持っていました。音楽と文学はグループを強く結びつけていました。

1936-1950年:デイの2冊目の本『Chorabaali (চোরাবালি)』は1937年に出版されました。リポン大学ではブッダデブ・バスーやヒレン・ムケルジーらが教授陣に名を連ね、楽しい日々を送っていましたが、健康状態は悪化し始めました。

デイの次女 (ウッタラ) は 1938 年 6 月に生まれました。妻のプラナティはカマラ女子学校の教師に就任しました。家族はプリンス ゴラム ムハド ロード 1/10 に引っ越しました。この住所はその後数十年にわたってコルカタの知識階級がよく訪れる住所となりました。

ビシュヌ・デイは、TSエリオットの翻訳を非常に熱心に続けました。彼は1941年に 3冊目の本『Purbolekh (পূর্বলেখ)』を出版しました。

1942年3月28日、進歩作家戦線はすべての作家と知識人の全面的な支援を得て、反ファシスト作家芸術家協会に改組された。ビシュヌ・デイと詩人のスバーシュ・ムコパディヤイが組織委員会の一員であった。^[5]

第二次世界大戦が世界を荒廃させる中、リポン カレッジの多くの学生と教師は空襲を恐れてカルカッタから逃げました。1942 年末、大学当局は大学をコルカタから移転することを決定しました。デイもコルカタへの転勤を求められました。彼は辞職し、生計を立てるために家庭教師として働かなければなりませんでした。

1943年6月から9月にかけて、デイはプレジデンシー・カレッジのプラサンタ・チャンドラ・マハラノビスの統計研究所でも働いていた。1943年2月に3人目の子供である息子（ジシュヌ）が生まれた。

その年はベンガル飢饉の年で、何百万人もの人々が村から都市に逃げましたが、結局は飢えで亡くなりました。カルカッタ グループの芸術家たち (デイは彼らにとってインスピレーションであり、常に支えでした) は絵画で苦しみを表現し、IPTA は舞台を利用し、ジョティリンドラ モイトラは有名な「ナボジバナー ガーン」を作曲しました。ビシュヌ デイはこれらすべての運動に深く関わっていました。

1944年、デイはベンガル政府教育省に雇用され、プレジデンシー・カレッジの英語学科に配属された。1947年、セントラル・カルカッタ・カレッジ（現在のマウラナ・アザド・カレッジ）に異動。1969年に同カレッジを退職。

インドの独立には大きな代償が伴いました。ベンガルは東ベンガル（後の東パキスタン、現在のバングラデシュ）と西ベンガルに分割されました。西部ではパキスタン国家が誕生しました。これらの地域では宗教間の暴動が勃発し、大規模な移住が始まりました。また、 1946年の冬にはテバガ運動（農民の反乱）が始まりました。

ビシュヌ・デイはこれらの出来事にひどく心を痛めました。Shaatbhai Champa (সাত ভাই চম্পা) とSandwiper Chaw r (সন্দ্বীপের চর) は、この困難な時代に書かれました。

デイは、芸術家や作家がいかなるマルクス主義の教義からも独立していると信じていた。1947年2月、彼はフランスのマルクス主義者ロジェ・ガロディによる芸術家の自立に関する論文を翻訳した。国民マルクス主義者は激怒した。デイはマルクス主義者からも非マルクス主義者の仲間からも疎外された。しかし、何人かの古い友人や若い崇拝者たちは彼を支持した。

1948年、デイはチャンチャル・チャトパディヤイを編集長とする新しい雑誌「サヒティヤ・パウトロ（সাহিত্যপত্র）」を創刊した。デイは自身の記事や詩を発表し、ジバナンダ・ダス、ブッダデブ・バスー、スディンドラナート・ダットらに雑誌の文学的成功に協力するよう依頼した。

コルカタから脱出することでも癒されました。1945年、カルカッタ・グループのデイの親友で芸術家のニロデ・マズムダールが、家族をサンタル・パルガンス（現在のジャールカンド州）のリヒア村に招待しました。その土地の自然の美しさがデイの芸術家魂を開花させました。彼は、短期間ではありますが、まるで詩を描写するかのようにリヒアの風景画を描きました。リヒアは常に彼の聖域であり、後に彼の家となりました。

1950年以降: 1946年に書き始めた詩集 『Anwishta (অন্বিষ্ট)』が1950年に出版されました。

心躍る時代でした。友人のためにいつも広く開かれていたデイの扉は、今度は新しい世代の詩人を歓迎しました。有名な「1/10 アダ」セッションには、学者、文学者、音楽家、芸術家、映画製作者、俳優、科学者など、一流の人々が出演しました。

デイはバライ・パルのような民俗芸術家や、ヒレンドラ・ナス・ミトラ、カマル・クマール・マジュムダールのような民俗芸術収集家を探し出して訪問した。ベンガルのテラコッタ寺院の権威であるデイビッド・マカッチオンも頻繁に訪れていた。

海外から何度か招待を受けたにもかかわらず、デイはインドから出ることはなかったが、世界は彼の作品と知識を評価するために彼の玄関口にやって来た。第二次世界大戦中、コルカタに駐留していた多くのイギリス軍とアメリカ軍の兵士がインドの芸術と文化に興味を持ち、デイを訪れた。中には生涯の友人になった者もいた。長年にわたり、EM フォースターやパブロ ネルーダなどの文学者が1/10 に彼を訪問した。

デバブラタ・ロイによるビシュヌ・デイに関する2011年のドキュメンタリーでは、ナレーターが詩人サマール・センの言葉を引用している。「国際主義者のビシュヌ・デイは海外へ出かけたことはなく、数々の招待や誘いを断り、洋服を着ているのを見たこともなかった。態度はほぼ完璧なベンガル人で、世界に対する彼の知識はうらやましいほどだった。」

1971年に妻プラナティが引退した後、夫妻はリキアに移り、デイはそこで執筆活動を続けました。しかし、医療施設が不足していたため、コルカタに戻らざるを得なくなり、そこで長い闘病生活の末、ビシュヌ・デイは1982年12月3日に亡くなりました。

詩:ウルボシ・オ・アルテミス (1933) • チョラバーリ (1937) • プルボレク (1941) • バイシェ・ジューン (1942) がシャートバイ・チャンパに合併 (1945) • サンドワイパー・チャウル (1947) • アンウィシュタ (1950) • ナーム・レケチ・コーマル・ガンダール (1953) •アレキヤ（1958年） • トゥミ・シュドゥ・ポンチシェ・ボイサク（1958年） • スムリティ・サッタ・バビシャット（1963年） • シェイ・アンドホカル・チャーイ（1966年） • サンバド・ムロト・カビョ（1969年） • イティハシェ・トラジック・ウラシェ（1970年） • イシャバショ・ディバニシャ（1970年） • ラビ・コロジョルニジョデシェ (1973) • チトラループマット プリティビル (1975) • ウットレ タコ ムーノ (1977) • アマール フリドエ バンチョ (1981)

収録詩:ビシュヌ デイル シュレシュタ コビタ (1955 年) • エクシュ バイシュ (1965 年) • ルショティ パンチャショティ (1967 年) • ボチョル プノキシュ (1974 年) • コビタ サモグロ Vol。 １（１９８９）、Ｖｏｌ． ２（１９９０年）、Ｖｏｌ． 3 (1995) • コビタ サモグロ (2015、オムニバス)

翻訳：キャラメル人形（1946年、プラナティ・デイと共著、アバニンドラナート・タクール著「キーラー・プトゥル」） • サムドラー・ムーノ（1946年、「ヴェルコール」著「Le Silence de la mer」） • エリオット・r・コビタ（1953年、1960年、1969年） •ヘイ・ビデシー・プル（1956年、翻訳集） ) • 毛沢東 (1958 年、18 詩) • アフリカ-y アジア-y ムラリー ムドンゲ トゥルジェ (1970 年、主に現代アフリカの詩から) • 厳選された詩 (1972 年、詩人らによって翻訳されたビシュヌ デイの詩) •歴史の悲劇的な歓喜 (1973 年、ビシュヌ デイの詩、詩人が翻訳) • トゥミ ラーベ キビデシネ(1986年、Hey Bideshee Phul の拡張および編集版)

エッセイ：ジャミニ・ロイの芸術（1944年、ジョン・アーウィンと） • ニロデ・マズムダールの紹介（1946年） • ルチ・オ・プラガティ（1946年） • サヒティエル・バビシャット（1952年） • ラビンドラナート・タゴールの絵画（1958年） • インドと現代美術（1959年） ) • サヒティエル・デシュ・ビデシュ (1962) •サティエンドラナート・ボース: 生涯の伝説 (1964 年) • ラビンドラナート・オ・シルプサヒティエ・アドゥニカタル・サマシャ (1966 年) • 太陽と雨の中で: 美学に関するエッセイ (1972 年) • 受賞者シュリ・ビシュヌ・デイのスピーチ (1973 年) • ジャナサダラナールチ (1975) • ジャミニ・ロイ (1977) •セカル・テケ・エカル (1980) •チャラノ・エイ・ジバン（回想録：この散り散りの人生、アナンダ・バザール・パトリカに転写・出版、コビタ・サモグロに収録） • デイズ・パブリッシングから2巻で出版されたエッセイ集

ビシュヌ・デイはマルクス主義哲学に感銘を受け、1942年に反ファシスト作家芸術家協会の創立メンバーとなった。

詩人として、彼は T.S. エリオットの思想とスタイルに刺激を受け、興奮していました。デイは世界文学を徹底的に読みました。しかし、彼にとって比類のない作品はラビンドラナートの作品でした。

• サヒティヤ・アカデミー賞（1965年）
• ジャンピス賞（1971年）
• ルショティ・パンチャシャティに対するソビエト土地賞

1998年にサヒティヤアカデミーから出版されたアルン・センの公認伝記『ビシュヌ・デイ』（2013年第2版、2016年第3版）に基づく

• インターネット アーカイブにある Bishnu Dey の著作または Bishnu Dey に関する作品
• オープンライブラリのビシュヌ・デイの作品