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『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』 [ a ]（文字通り「年代記の要約」 ）は、モンゴル・イルハン国で制作された文学および歴史書である。 [ 1 ] 14世紀初頭にラシード・アルディン・ハマダーニー（西暦1247年～1318年）によって書かれたこの作品は、その網羅性の高さから「最初の世界史」と呼ばれている。 [ 2 ]全3巻で、アラビア語版とペルシア語版が出版された。現存する写本は「あらゆる媒体におけるイルハン朝美術の最も重要な現存例の1つ」であり、 [ 3 ]ペルシア細密画の初期の例としては現存する最大のコレクションである。
この作品は、中国からヨーロッパまでの世界史における文化や主要な出来事を記述するとともに、モンゴル帝国の文化的遺産を確保する目的でモンゴル史に焦点を当てています。 [ 4 ]豪華な挿絵や書道には、何百人もの書記や芸術家の努力が必要で、毎年2つの新しいコピー（1つはペルシア語、もう1つはアラビア語）が作成され、イルハン国、中東、中央アジア、アナトリア、インド亜大陸の学校や都市に配布されることになっていました。
ラシード・アルディンの生前に、この作品の挿絵入りの写本が約20部作成されたが、現存するのは一部のみで、原著の約400ページに相当する。現存する最古の写本はアラビア語版で、半分が失われているが、現在、第2巻から59葉からなるページ一式が、ハリリ・イスラム美術コレクション（英国ロンドン）に所蔵されている。同じ巻から151葉からなる別のページ一式は、エディンバラ大学図書館が所蔵している。最初の世代の写本のうち、ペルシア語の写本2部がイスタンブールのトプカプ宮殿図書館に現存している。
『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』は、長さの異なる4つの主要な部分から構成されている。
ラシード・アルディン・ハマダーニーは1247年、イランのハマダーンでユダヤ人の家庭に生まれた。薬剤師の息子であった彼は医学を学び、イルハン朝の皇帝アバカ・ハーンの宮廷に医師として仕えた。30歳頃にイスラム教に改宗。急速に政治的地位を高め、1304年には皇帝でイスラム教に改宗したガザンの宰相となった。1316年までその地位を維持し、3代にわたる皇帝の治世を経験したが、3代目のハーンであるオルジャイトゥを毒殺した罪で有罪となり、1318年7月13日に処刑された。
ハムダーニーは、モンゴル侵略による破壊の後、イランに安定した社会経済システムを確立する責任を負い、重要な芸術と建築のパトロンでもありました。彼はラビ・ラシディの大学を拡張し、エジプトやシリアから学者や学生を中国に引き寄せ、彼の多くの著作を出版しました。[ 5 ]彼は多作な作家でもありましたが、彼の作品はほとんど残っていません。今日知られているのは、ジャーミウ・アル＝タワーリーフ に加えて、いくつかの神学的な著作と、おそらく偽書である書簡だけです。彼の莫大な富により、彼はイランで最も高給取りの作家だったと言われています。
『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』はイルハン朝時代の最も壮大なプロジェクトの一つであり、[ 6 ]「豪華な挿絵入りの本というだけでなく、イランに対するモンゴルの覇権を正当化するための手段」であった。[ 7 ]このテキストは、定住してペルシアの習慣を取り入れた今、モンゴル人が遊牧民としてのルーツを記憶にとどめておくことを切望していたイルハン・ガザンによって最初に依頼された。当初、この作品はモンゴル人とその前身である草原の人々の歴史を記述することだけを目的としており、 『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』の一部を構成する『タリーフ・イー・ガザーニー』という名前が付けられた。歴史を編纂するために、ラシード・アル＝ディンは首都タブリーズのラビ・ラシディ大学に一区画全体を設けた。そこにはモスク、病院、図書館、教室など複数の建物があり、300人以上の労働者が働いていた。 [ 6 ]
1304年にガザンが死去した後、後継者のオルジャイトゥはラシード・アルディンにその著作を拡張し、既知の世界全体の歴史を著すよう依頼した。この著作は最終的に1306年から1311年の間に完成した。
1318年にラシード・アルディンが処刑された後、ラビ・ラシディ地区は略奪されたが、当時作成中だった写本は、おそらくタブリーズ市内のどこか、おそらくラシードの息子ギヤース・アルディンの図書館に残された。後に、ラシードの息子は自らの力で宰相となり、父の再建した大学地区を拡張した。ジャーミウの作品のいくつかは、後にデモット・シャーナーメとして知られる、シャーナーメの画期的な挿絵版のモデルとして使用された。[ 8 ]
15世紀、アラビア語の写本はヘラートにあり、おそらくティムール朝の勝利後に獲得されたものと思われる。その後、インドのムガル帝国の宮廷に移り、アクバル帝（在位1556年～1605年）の所有となった。その後数世紀にわたり、後期のムガル皇帝の手に渡った記録がある。1700年代半ばに2つに分割されたと思われるが、両方の部分は19世紀までインドに留まり、その後イギリスによって取得された。現在エディンバラ図書館にある部分は、1761年10月8日にアリ・イ・アフマド・アラーフ・サーヒブに贈呈され、1800年にはインドの王子ファルザダ・クリの図書館にあった。この断片は東インド会社のジョン・ベイリー・オブ・レイス大佐によって取得され、1876年にエディンバラ大学図書館に移管された。[ 8 ]残りの部分は、1813 年より前に東インド会社のジョン・ステープルズ・ハリオットによって取得されました。その後 20 年の間に、おそらくハリオットが休暇で帰国した際に、写本はイギリスに持ち込まれ、トーマス・ゴードン少将のコレクションに加わりました。その後、ゴードン少将は1841 年にそれを王立アジア協会に遺贈しました。1948 年に大英博物館と図書館に貸し出され、1980 年にサザビーズで競売にかけられ、ジュネーブのラシディヤ財団が 85 万ポンドで購入しました。これは中世の写本に支払われた最高額です。[ 9 ] 1990 年にハリリ・コレクションが取得しました。
『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』を執筆するにあたり、ラシード・アル＝ディンは多くの文献資料と口頭伝承資料に基づいており、その一部は以下の通りである。
『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』の様々な写本の挿絵の多くはラッブ・アル＝ラシディ大学複合施設で制作されたが、モンゴル帝国の他の場所でも制作された。[ 12 ]このテキストの挿絵はペルシア細密画の芸術的伝統の一部であり、数多くの『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』写本の媒体は若干異なり、細密画のほとんどはインク、水彩、そして時折銀を使用して制作されている。テキストに対応するようにデザインされた内部の画像は、歴史的および宗教的な出来事、宮廷の場面、そして国籍や民族を超えた権威者を描いている。[ 13 ]ラシッド・アル＝ディンが毎年アラビア語とペルシア語のテキストを作成するよう命じたため[ 14 ]、挿絵にはモンゴル人の顔立ちと服装を与えるという標準的なスタイルが採用され、主要人物の区別が難しくなった。[ 15 ]
様式的な影響
挿絵の要素は中国絵画の技法の影響を受けており、特に暗い輪郭線と透明な水彩の使用は、後にペルシャ絵画の特徴となる不透明な水彩スタイルとは対照的である。風景の描写は、巻物や木版画に見られるように、元王朝時代の中国絵画の慣習を反映している。[ 11 ]また、挿絵は人物の細長い体型や身振りにおいて、後期ビザンチンの影響も反映している。 [ 16 ]『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』の挿絵画家は、アダムと族長たちに関する非モンゴル世界史の最初の部分に描かれているいくつかの場面の参考として、ビザンチンの挿絵を使用した可能性が高い。[ 17 ]
ハジンズ 1653年と1654年
1314 年に作成された Hazine 1653 (MS H 1653) には、スルタンシャー ルクのためのティムール朝時代に関する後の追加が含まれています。マジムアとして知られる全コレクションには、ムハンマド・イブン・ジャリール・アル・タバリの年代記のバラミ版、ジャーミ・アル・タワーリーク、ニザム・アルディン・シャミによるティムールの伝記が含まれている。ジャーミー・アル・タワーリーフのこれらの部分は、ムハンマドとカリフの歴史の大部分に加え、ガズナ朝、セルジューク朝、ホワラズムシャー朝、イスマーイール朝、トルコ朝のカリフ後の王朝を網羅しています。[ 18 ] MS H 1653 にはイルハン朝様式の絵画 68 点が含まれています。
ハジン 1654 (MS H 1654) は、ジャーミウ・アル＝タワーリーフ第 2 巻の断片であり、ラビ・ラシディで作成されたペルシア語転写の現存する最も完全な例である。このテキストのこのバージョンの挿絵は、MS H 1653 の挿絵の直接のコピーで構成されており、アラビア語のジャーミウ・アル＝タワーリーフの挿絵を模倣している。この写本は、1317 年に碑文が完成した後、イルハン朝によって未完成のまま放置され、冒頭に 7 つの挿絵が追加され、他のページには挿絵のための空白が残された。[ 18 ]挿絵の一部は 14 世紀末に完成することになる。[ 18 ] MS H 1654 は後にアラビア語版や他のペルシア語版とともにティムール朝の支配者シャー・ルフの所有となり、彼の王立図書館はハージン 1654 を修復し、挿絵を追加した。[ 13 ]
MS H 1654 の挿絵は、簡略化が進んでいるものの、イルハン朝とティムール朝の工房で制作が増加したことを示している点で重要であり[ 18 ]、非イスラム史を扱った以前の断片的な写本の空白を現代の学者が埋めるのに役立つ。ウグズ・トルコ人、中国、ユダヤ、フランク、インドの歴史を描いたこれらの挿絵には、モンゴル、シャー・ルフ、ティムール朝の様式が見られる[ 13 ] 。
ラシード・アルディンが編集者として執筆したことを疑う理由はほとんどないが、この著作は一般的に共同作業によるものと考えられている。彼の指導の下、国際的な学者グループによって編纂された可能性もある。しかしながら、『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』の執筆については、依然として多くの疑問が残っている。アブル・カシム・アル＝カシャニなど、他にも数名がこの世界史を執筆したと主張している。ラシード・アルディンは当然ながら公務で多忙を極めており、収集した資料の整理や初稿の執筆のために助手を雇っていたはずである。アブル・カシムもその一人であった可能性がある。さらに、この著作のすべてがオリジナルというわけではない。例えば、チンギス・ハンの死後の時代に関する部分は、特にジュヴァイニから直接引用されている。その他の疑問は、著者の客観性と視点に関するものである。結局のところ、これは公式の歴史であり、ラシード・アルディンが政治的立場でしばしば直接関与した出来事（特にイルハン朝の歴史）に関するものである。それにもかかわらず、この著作は「事実に基づいたトーンと、お世辞や媚びへつらいの清々しい欠如によって特徴づけられている」[ 2 ] 。
『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』は、著者の政治的重要性もあって、一時期は一大産業の中心地となった。工房は、アラビア語とペルシア語でそれぞれ1冊ずつ写本を毎年制作し、各地に配布するよう命じられた。[ 19 ]第一世代の写本は約20冊制作されたが、現存するものはごくわずかで、以下にその説明を記す。最初の写本から後世に複製が作られ、時事問題に合わせて挿絵や歴史が加えられた。[ 20 ]
現存する最古の写本はアラビア語で、1300年代初頭に遡る。一部しか残っておらず、[ 21 ]エディンバラ大学（Or Ms 20、151葉）とハリリ・イスラム美術コレクション（MSS 727、59葉）の2つの部分に分かれているが、研究者の中にはこれらが2つの異なる写本からのものであると主張する者もいる。どちらの部分も第2巻から来ており、ページが織り交ぜられている。エディンバラの部分は、ムハンマドに関する部分までの初期の歴史の一部を扱っており、その後、この物語はハリリの部分で続き、さらに物語が2つのコレクションの間を行ったり来たりし、最後の部分もエディンバラのコレクションにある。
エディンバラ版は、ページサイズが 41.5 × 34.2 cm、書写領域が 37 × 25 cm で、1 ページあたり 35 行がナスヒー体で書かれています。一部欠落している箇所があります。1、2、70 ～ 170 葉と末尾です。また、後世の碑文で 1306 ～ 1307 年と記されていますが、これは受け入れられています。本文は 4 つの部分から構成されています。ペルシャとイスラム以前のアラビアの歴史、ムハンマドとカリフの物語、ガズナ朝、セルジューク朝、アタビー朝の歴史、ホラズムのスルタンの歴史です。この写本のこの部分は、1800年代にダンカン・フォーブスによって発見されたもので、ジョン・ベイリー大佐の書類の中から見つかったため、この部分は「ベイリーのコレクション」と呼ばれることもある。
この写本には70枚の長方形の細密画が飾られており、制作当時のタブリーズの国際色豊かな様子を反映している。交易路と文化交流の要衝であり、宗教的寛容性に富んだこの首都には、キリスト教、中国、仏教など、様々な絵画様式が伝わり、画家たちの創作意欲を掻き立てた。
細密画は珍しい横長の形式で、文字領域の約 3 分の 1 しか占めていません。これは中国の巻物の影響を反映している可能性があります。現存するテキストの一部には多くの挿絵が描かれていますが、他の部分には全く描かれておらず、明らかにそれらに与えられた重要性を反映しています。細密画は墨絵に水彩絵の具のウォッシュを加えたもので、中国でも使用されていた技法です。一般的に状態は良好ですが、ハイライトに金属銀がかなり使用されており、現在は酸化して黒くなっています。キリスト教美術からの借用も見られます。たとえば、「ムハンマドの誕生」は、イエスの降誕の標準的なビザンチンの構図を採用していますが、左側から近づいてくる聖書の東方の三博士の代わりに、 3 人の女性が列をなして並んでいます。 [ 23 ]このセクションには、ムハンマドの生涯 を描いた最古の長編の挿絵が含まれています。他の初期イルハン朝細密画と同様に、これらは現存する比較的少ない初期のイスラム書籍挿絵とは異なり、屋外の多くの場面で植物や岩などの孤立した要素ではなく、一貫性のある風景の背景が描かれている。建築物の場面は、異なる層が表現され、四分の三の視点が用いられることで、奥行きが感じられることがある。[ 24 ]
ライスは、主要な画家4人と助手2人を区別した。
エディンバラのフォリオは、2014年の夏にエディンバラ大学中央図書館で開催された展覧会で展示された。 [ 25 ]
イスラム美術のハリリ・コレクションに所蔵されている写本（MSS 727）は、59枚の葉からなり、そのうち35枚は挿絵入りである。1980年に売却されるまで、ロンドンの王立アジア協会が所有していた。 [ 26 ]収集家のデイヴィッド・ハリリは、自身が収集した35,000点の品々の中で、この写本を2つのお気に入りの1つと評している。[ 27 ]エジンバラ版とは異なる歴史書の部分であり、おそらく別の写本から取られたものと思われる。各ページは43.5×30センチメートル（17.1×11.8インチ）である（異なるモデルを写したため、エジンバラ版とは寸法が若干異なる）。シーラ・ブレアによるこのコレクションの説明によると、「分割後、2つの主要なセクションが失われた。1つはムハンマドの生涯からヒシャームのカリフ時代までの35葉（73～107）、もう1つはホラズム・シャー朝の終わりから中国に関するセクションの中間までの30葉（291～248）である。後者は偶然に失われた可能性があるが、前者は挿絵がなかったため意図的に捨てられた可能性がある。預言者の生涯に関する葉はさらに混ざり合い、4枚が失われた。ユダヤ人に関するセクションの終わりを扱っていた最後の3葉（301～303）も失われたが、おそらく偶然であろう。しかし、MS.H 1653の類似セクションから判断すると、これらには挿絵がなく、これも捨てられた可能性がある。」[ 26 ]
この写本は、1841年にロンドンの王立アジア協会のコレクションを目録化していたウィリアム・モーリーによって発見され、西洋の注目を集めました。このコレクションはしばらくの間、大英博物館のキングス・ライブラリーに展示されていました。写本には20点の挿絵と、中国皇帝の肖像画が描かれた15ページが含まれています。本文はイスラム史、中国史の終焉、インド史、そしてユダヤ人の歴史の断片を扱っています。ここでも、ルフラスプの画家とアルプ・アルスラーンの巨匠の作品がはっきりと見て取れます。様式に若干の違いが見られますが、これは年代の違いによるものと考えられます。中国の指導者の肖像画には新しい画家が登場し、シーラ・ブレアによれば、元朝の壁画画家の技法を模倣したと思われる特別な技法、すなわち線と水彩へのこだわり、黒と鮮やかな赤の使用を用いています。この画家は中国に非常に精通していたようです。[ 28 ]これらの写本は1314年の日付が記されており、ラシード・アルディンの監督の下、タブリーズで転写および挿絵が描かれたものである。
イスタンブールのトプカプ宮殿図書館には、14世紀初頭にペルシア語で書かれた写本が2冊所蔵されている。
イルハン朝がペルシアの支配王朝の座をティムール朝に譲った後も、この作品への関心は続いた。 ティムールの末息子で、1405年から1447年まで帝国の東部を統治したシャー・ルフは、『ジャーミウ・アル＝タワーリーフ』の不完全な写本を所有しており、宮廷歴史家のハーフィズ・イ・アブルに完成を依頼した。シャー・ルフのために作成された最古の写本には、原文とハーフィズ・イ・アブルによる加筆、その他の歴史書が含まれており、1415年から1416年の日付が記されている（トプカプ宮殿図書館、写本B 282）。前述のトプカプ写本 H 1653 は、不完全なイルハン朝のジャーミウと、1425 年付けのティムール朝の追加部分を組み合わせたものです。もう 1 つのジャーミウはパリ ( BnF、Supplément persan 1113 ) にあり、1430 年頃のもので、113 点の細密画が含まれています。これらの巻の細密画のほとんどは、イルハン朝写本の横長の形式やその他の特徴を模倣していますが、衣装、色彩、構図など、ティムール朝様式の他の特徴を保持しており、いわゆる「歴史様式」を使用しています。[ 30 ]
現在、14世紀初頭のペルシア語版『コンペンディウム』2部とアラビア語版1部の一部のみが現存している。
西暦 1003 年にマフムード・イブン・セブクテギンがシジスタンのザランの反乱軍の要塞（アルグ）を攻撃