偉大なモンゴルのシャー・ナーメ

大モンゴルのシャー・ナーメ（ペルシア語：شاهنامه دموت）は、デモット・シャー・ナーメまたはイルハン朝の大シャー・ナーメとしても知られ、^[1]、大イランの国民的叙事詩であるシャー・ナーメの挿絵入り写本で、おそらく1330年代に遡る。記録されていないオリジナルの形式では、おそらく約280ページのページと190の挿絵で構成され、2巻にまとめられる予定だったが、完成することはなかったと考えられている。^[2]これはペルシアのミニアチュール の伝統における初期の本としては最大であり、^[3]「14世紀の最も壮大な写本」^[4]「非常に野心的で、ほとんど畏敬の念を抱かせる」^[5]「その感情の強さ、折衷的なスタイル、芸術的な熟練度、挿絵の壮大さでほぼ普遍的な称賛を受けている」^{[6] 。}

この書物は、イル・ハン朝がペルシアをモンゴル帝国の一部として統治していた時代に、征服から約1世紀後、王朝が崩壊しようとしていた時期に制作された。20世紀初頭までペルシアに残っていたが、ヨーロッパで商人ジョージ・デモットによって分解され、現在は57ページに分かれて世界中の多くのコレクションに所蔵されているが、その多くは大幅に改変されている。^[7]

他のペルシア語写本と同様に、紙が使われている。余白を除くと、ページは41×29cmで、ミニチュアで中断されていない31行の6列のテキストがある。ミニチュアはほとんどがページの全幅を占め、さまざまな高さに配置されている。ページいっぱいのものは一つもない。ミニチュアの中には、主題に合わせて不規則な「階段状」になっているものもある。^[8] 写本の経緯（下記参照）を考えると、通常のフォリオによる番号付けのシステムは適用できない。

ミニチュアのスタイル、技法、芸術的品質は非常に多様である。異なる芸術家が制作したのではないかとも言われているが、ミニチュアを異なる作者に帰属させようとする試みは合意に至っていない。いくつかの点で実験的なところがあるようだ。一部のミニチュアはインクの線と色のついたウォッシュで描かれ、他のものは不透明な水彩画をさまざまなパレットで使用している。一部の顔料は長持ちしない。ミニチュアには中国と（頻度は低いが）西洋の伝統の両方に由来する要素がある。例えば、イスカンダルの弔問者たちはキリスト教のキリストの哀悼の描写から来ており、他のミニチュアにはキリストの生涯の芸術における他のいくつかの標準的な場面の回想が現れている。^{[9]衣装さえも非常に多様である。37種類の帽子と8種類の}襟 が見つかっている。^[10]

シャー・ナーメには、描写する可能性のある場面が多岐にわたり、現存する限られた部分を考慮しても、挿絵は珍しい選択をしている。ペルシア語版のアレクサンダー大王であるイスカンダルの物語は、非常に多くの挿絵が描かれているが、より長いルスタムの物語は、それほど多く描かれていない。^[11] 挿絵の選択によって強調されたテーマには、「小王の即位、王朝の正統性、国王の立役者としての女性の役割」や、殺人や喪の場面などがある。^[12] これらの選択は、通常、当時の政治的出来事を反映していると考えられており、^[13]「イル・ハン朝とペルシア国民の間の緊張」^{[14]や、この時期にペルシアを荒廃させていた}黒死病などがある。それらは「しばしば悲惨な出来事を帯びている」と評されている。^[15]

中国美術からの借用、すなわち節くれだった木々、丸い頂上の波のような岩、きつくカールした雲の帯が、風景画や空を支配している。^[16] 多くの絵画では、大きな主要人物が構図の大部分を占めているが、これは西洋では一般的だが、ペルシャのミニアチュールでは珍しいことである。中国美術にも大きな主要人物はいたが、この絵画のように風景画と組み合わされることはなかった。 ^[17] 人物による感情表現も珍しい。^[18]悲しみを表現する慣習はキリスト教美術から借用したものである。^[19] 王にはしばしば光輪がある。

形状は、横長の長方形が29個、縦長の長方形が8個、正方形が12個で、長方形の画像は合計49個である。階段状の画像は合計9個で、そのうち5個は対称で4個は非対称である（合計58個）。^[20]

約6万連の連句からなる叙事詩『シャー・ナーメ』は、1010年にフェルドウスィーによって完成された。イスラム以前のペルシアの歴史を扱っており、純粋な伝説から始まり、サーサーン朝末期の王たちが、ロマンチックな物語を織り交ぜながら、かなり正確な歴史的記述を与えている。^[21]アラブ系アッバース朝がペルシアの実効支配を失った後のイラン間奏期に始まったペルシア人の国民的アイデンティティの主張を表している。完成する頃には、トルコ系のガズナ朝が権力を握っていた。

モンゴル帝国は1219年にペルシア征服を開始し、1250年代にそれを完了し、イルハン国として知られる副王朝と国家を建国した。この国にはペルシアのほか、現在のイラク、アフガニスタンの一部、トルコ、その他いくつかの国（特に旧ソ連の一部）が含まれていた。 [22] モンゴル人は当初、主に遊牧民の生活を続け、ペルシア人の臣民とは別に暮らしていたが、次第にペルシアの都市に定住し、ペルシア文化への理解を深め、イスラム教への改宗も行った。 ^{1295年に新しく改宗した}ガザンが王位に就くと、少なくともエリート層の間ではイスラム教への改宗が急速に進んだ。^{[23]しかし、偉大なモンゴルの}シャー・ナーメが創造された 時点では、モンゴル人は文化的にほぼ独自のままであった。

シャー・ナーメの詩句が描かれたタイルが、1280年頃のモンゴルの宮殿で発見されている。文献から、シャー・ナーメに後から含まれる物語を壁画や他の媒体で描くというイスラム以前の伝統があったことは明らかであり、^{[24]イスラムの陶器にはそのような場面が描かれている可能性がある。しかし、14世紀以前の}シャー・ナーメの挿絵入り本は現存せず、言及もされていない。また、1300年から1350年の間に現存する10の写本はすべてモンゴル人向けに制作されたと思われる。^[25]ペルシア語とテキスト に比較的馴染みがなかったため、絵が加えられたのかもしれない。^[26]

これらには、おそらく最も初期の「小型」シャー・ナーメ写本が3冊含まれており、その小さなサイズ（典型的な例では、テキストと画像の領域が250 x 170 mm）は遊牧民の所有者に適していた可能性があります。また、南西部のシーラーズとエスファハーンの半独立インジュード朝の統治者のための4冊の写本もあります。この後者のグループは、おそらくすべて大モンゴルのシャー・ナーメより後のものであり、スタイルはそれほど複雑ではありませんが、その影響を受けています。^[27]

これらの本には政治的な目的があり、それは描写する事件の選択に反映されている。「これらの作品の中で、これまで頑固に異質であったイランの統治者たちは、彼ら自身が2世代ほど前に荒廃させたまさにその土地の宗教と文化遺産に対する新たな公的なコミットメントを表明し、失われた時間を埋め合わせようとしていることを示唆するほどの切迫感を持ってそうしていた。」^[28]

13世紀の最初の10年間に、ペルシア系ユダヤ人の宰相ラシード・アルディーンがガザンからモンゴルの歴史の続きを依頼され、1307年に完成させた。次のハーンであるオルジャイトゥは世界史である『ジャミ・アル・タワリク』を命じ、その最古の写本も1307年に遡る。^[29] ラシード・アルディーンはタブリーズ郊外のラベ・ラシディに写字室を設立し、そこで本の調査、筆写、挿絵付け、製本が行われた。その目的は、ペルシア語とアラビア語で1冊ずつ、毎年2冊の挿絵入り写本を作成し、帝国中に配布することだった。このうち3冊の一部が現存しており、工房から他の本の一部も残っている。それらはかなり一貫したスタイルで挿絵が描かれており、大モンゴルの『シャー・ナーメ』はそのスタイルを基にして大幅に発展させている。^[30] 1318年にラシッディーンが処刑された後、工房は衰退または廃止されましたが、彼の息子のイート・アル・ディーン・モハメッドが1330年代に宮廷に昇進して工房を復活させ、モンゴルの偉大なるシャー・ナーメがそこで制作されたと考えられています。^[31]

多くのペルシア語写本には、この作品がいつ制作され、誰が依頼したかの詳細を記した奥付があるが、それらは失われている。この作品は、イル＝ハン朝後期のタブリーズで制作されたと常に言われており、明らかに宮廷の重要人物が依頼した大掛かりなプロジェクトであり、おそらく贈与か委託のいずれかを通じて、統治者が最終的な受取人であったと思われる。この写本に関する最近の研究は、1975年にハーバード大学で行われたセミナーで得られた結論が主流であり、1980年にオレグ・グラバーとシーラ・ブレアによって出版された（下記の参考文献を参照）。^[32]

この説では、創作期間は短く、作業開始は「1335年11月から1336年5月の間」と非常に正確に記されている^[33] 。また、写本の制作依頼はラシッド・アルディーンの息子であるハーティ・アルディーン・モハメッドによるもので、写本の制作は1336年5月の彼の殺害によって終了したとされている。この2つの点はどちらも一般的に受け入れられているが、どちらも証拠がないことが指摘されており、特に一部の学者は創作期間がはるかに長い期間にわたることを支持している。^[34] 提案されている主な代替的な初期のパトロンは、イルハン朝の支配者主権者の最後のアブ・サイードである^[35]。彼は1335年に死去し、彼の息子たちも皆ペストで亡くなったようで、イルハン国が小国に分裂するきっかけとなった。もしそうであれば、イーアッディーン・モハメッドは依然として任務を遂行する責任を負っていた可能性が高い。

ミニアチュール画家のダスト・ムハンマドは、200年以上後の1544年頃にペルシア絵画の歴史を著し^[36]、その中で重要な王家のシャー・ナーメについて言及しているが、彼はその形式が「正方形」であると述べている^[37]が、大モンゴルのシャー・ナーメは正方形ではない。しかし、多くの学者は彼が大モンゴルのシャー・ナーメについて述べていると考えている。ダスト・ムハンマドは、当時使用されていた絵画のスタイルをアフマン・ムサという画家に遡らせ^{[38] 、シャー}・ナーメは、1356年から1374年まで統治したジャライル朝の統治者、シャイフ・アウイス・ジャライルのために、シャムスッディンという彼の弟子が制作したと述べている^[39] 。 制作期間が実際に長かったとすれば、この記述は作品の後期段階を指している可能性がある。

この写本は16世紀初頭まで、あるいはそれ以降までタブリーズに残っていたようで、^[40]その後ある時点でシャーの中央図書館に入り、19世紀後半に製本されたままの写真が撮影された。^[41]この時点で、おそらくゴレスターン宮殿図書館で大規模な修復が行われた。ページは切り詰められ、余白が付けられ、番号が振り直され、欠落していた文章は14世紀のスタイルに従ってテヘランの書道家によって新しい紙のページ上に書き加えられた。絵画の多くは修正され、時折ペルシャ語の注釈が書き込まれた。^[42]この写本は、 1900年から1923年までパリで活動していたベルギーの美術商ジョルジュ・デモットによって初めてヨーロッパに登場しました。「デモットは1910年頃にパリでこの写本を入手したと言われています。彼は、有名な美術商ハゴップ・ケヴォルキアンの義理の兄弟であるシェマヴァン・マラヤンからこの写本を購入しました。ケヴォルキアンはテヘランからこの写本を持ち込んでいました。」^[43]

デモットはメトロポリタン美術館やその他の買い手候補から、写本全体の希望価格を引き出すことができなかった。その後、彼はミニチュアをバラバラにして売却したが、売却価格を上げるためにさまざまな物理的介入を行ったが、本の元の形を適切に記録しなかった。ページは引き裂かれ、ミニチュアが両面に描かれた。このこととそれによる損傷を隠すために、書家が雇われ、新しいテキストが加えられたが、デモットは裕福な収集家という新しい顧客がペルシャ語を読めるとは思っていなかったため、多くの場合、作品の間違った部分からテキストが加えられた。^[44] このため、一部のミニチュアの主題は未だ不明のままであり、周囲のテキストがそれらと一致していない。^[45]学者たちは「悪名高い」デモットを非常に批判しており、^{[46]彼が非常に残酷に扱った写本に彼の名前が付けられていることに多くの人が腹を立てたため、「偉大なるモンゴルの}シャー・ナーメ」という新しい名前が推奨され、一般的に受け入れられた。

現在、この写本からのミニアチュール57点が世界中の美術館で確認されており、^[47]フリーア美術館（ 16ページと最大のグループを所蔵）、[ ^48] チェスター・ビーティー図書館（7つのミニアチュールを含む11フォリオ）、^[49]ルーブル美術館（2）、大英博物館、メトロポリタン美術館（2）、ベルリン、ボストン（2）、クリーブランド、^[50]デトロイト、ジュネーブ（3）、モントリオールなどの都市の美術館、およびキール・イスラム美術コレクション（4）やカリリ・イスラム美術コレクション（1）などの個人コレクション^{[51]にも所蔵されています。}

• 
  イスカンダル前のタイヌシュとバラモンへの訪問、アーサー・M・サックラーギャラリー
• 
  アルダシール1世がアルダヴァンを占領、アーサー・M・サックラー・ギャラリー
• 
  アフラシアブ・キリング・ナウダール、ネルソン・アトキンス美術館
• 
  アヌシルワンが大臣ボゾルグメールのために晩餐会を開く、クリーブランド美術館
• 
  アルダシールとアルダヴァンの息子バフマンの戦い。デトロイト美術館
• 
  バフラム・グルは弟のナルシを総督としてクラサンに派遣、カリリ・イスラム美術コレクション
• 
  アヌシルヴァンがチンのカカンに手紙を口述、チェスター・ビーティー図書館
• 
  ザルはマヌチフル王と会い、慈悲を乞う、チェスター・ビーティー図書館

• ブレア、シーラ、ブルーム、ジョナサン M.、イスラムの芸術と建築、1250-1800、1995年、イェール大学出版局ペリカン美術史、ISBN 0300064659 
• キャンビー、シーラ R.、ペルシャ絵画、1993年、大英博物館出版、ISBN 9780714114590 
• Carboni、Stefano、Adamjee、Qamar、Folios from the Great Mongol Shahnama (Book of Kings)、ハイルブルン美術史年表、2003 年、メトロポリタン美術館 (2016 年 8 月 22 日アクセス)
• 「グローブ」、グローブ・イスラム美術・建築百科事典、第 3 巻、編集者: ジョナサン・ブルーム、シーラ・S・ブレア、2009 年、オックスフォード大学出版局、ISBN 019530991X、9780195309911 
• ヒレンブランド、ロバート、リンダ・コマロフ、ステファノ・カルボニ編『チンギス・ハーンの遺産：1256-1353年の西アジアの宮廷芸術と文化』、2002年、メトロポリタン美術館、ISBN 1588390713、9781588390714 
• 「イラン語」、「デモット・シュア・ナーマ」、イラン百科事典、オンライン、2016 年 8 月 28 日アクセス
• シムズ、エレノア、コマロフ、リンダ（編）、ジンギスカンの遺産を超えて、2012年、ブリル、ISBN 9789047418573 
• タイトル、ノラ・M.『ペルシャのミニチュア絵画とトルコとインドの芸術への影響』、1983年、テキサス大学出版、ISBN 0292764847 

• グラバー、オレグ、シーラ・ブレア、『叙事詩的イメージと現代史：偉大なるモンゴルのシャー・ナーマのイラストレーション』、1980年、シカゴ大学出版局。
• ヒレンブランド、ロバート編、『シャーナーマ：ペルシア語の王書の視覚言語』、2004年、アッシュゲート。

• ペンシルバニア大学図書館の小さなサムネイル画像とカタログ情報。フル画像は制限されています
• ミシガン大学の小さなサムネイル画像とカタログ情報。フル画像は制限されています
• Shahnama Project はWayback Machineで 2019-05-06 にアーカイブされています。画像付きの不完全なリストです。
• 大モンゴルのイルハン朝の挿絵 (デモット) シャー・ナーメ (全 58 葉、D. ブライアン作)

ウィキメディア・コモンズには、 Demotte_Shahnameに関連するメディアがあります。