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神学や宗教史において、異端学は異端の研究であり、異端文献はその主題に関する著作です。異端文献は中世のキリスト教とイスラム教の両方で一般的でした。
異端学は、キリスト教正統派の定義の一部として発展しました。教会の学者たちは、正統派として受け入れるものと異端として拒否するものを明確に区別するために、さまざまなキリスト教宗派の教えを研究し、文書化しました。[1]他のキリスト教宗派も、独自の競合する異端学の伝統を発展させました。
イスラム教では、異端学はイスラム教の様々な宗派だけでなく、キリスト教やユダヤ教などの他の宗教も調査しました。アブ・マンスール・アル・バグダディやイブン・ハズムのように、自分以外の宗派や宗教の誤りを論じる論争的な著作を書いた人もいました。アル・シャフラスタニの『アル・ミラル・ワ・アル・ニハル』のように、現代の宗教研究の著作に近い、より公平なアプローチを取った人もいました。[2]
参照
- ドクソグラフィー– 哲学の類似した概要
参考文献
- ^ ロイヤルティ、ロバート・M(2013)。「境界の取り締まり:異端論の政治」異端の起源:第二神殿時代のユダヤ教と初期キリスト教の言説の歴史。ラウトレッジ。pp. 119–146。ISBN 978-1-136-27742-9。
- ^ イアン・リチャード・ネットン (2013)。イスラム百科事典。ラウトレッジ。p. 226。ISBN 978-1-135-17960-1。
文献
- バーゾン、トッド・S.(2016)。キリスト教徒の分類。後期古代における民族誌、異端学、知識の限界。バークレー:カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520284265。
