ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ

ジョヴァンニ・デ・マリニョッリ^{[1] [a]}（ラテン語：ヨハネス・マリニョーラ; ^{[5] [6] [b]}  1338年 - 1353年活躍）は、様々な英語表記でマリニョッリのヨハネ^{[10] [11]}あるいはフィレンツェのヨハネ^{[12] [c]}とも呼ばれ、中世中国とインドを旅した14世紀の著名なカトリックのヨーロッパ人である。

ジョヴァンニは、おそらく1290年以前に、フィレンツェの名門マリニョッリ家に生まれた。マリニョッリ家は長い間絶えているが、大聖堂近くのチェッレターニ通りにはかつてその家名が付けられていた。^[1]ジョヴァンニは幼い頃にサンタ・クローチェ聖堂のフランシスコ会で修道服を受け取った。彼の著作によると、後にボローニャ大学で神学の教授を務めたという。^[16]

1338年、彼はアヴィニョンに到着した。そこでは教皇ベネディクトゥス12世が宮廷を開いていた。使節団はカタイの大ハーン（中国の元王朝のモンゴル皇帝）からの手紙を教皇に届け、ハーン自身と彼に仕えるキリスト教徒のアラン貴族数名から受け取った手紙を携えていた。これらの貴族は、モンテ・コルヴィーノの死後8年間も精神的な指導者がおらず、切実に指導者を求めていることを伝えていた。教皇は手紙に返事を出し、4人の聖職者をハーンの宮廷への特使に任命した。委任状の3番目には「フィレンツェのヨハネ」の名前が書かれている。4人の主席使節には大勢の人が同行した。ハンバリーク（現在の北京）にいた時、使節団は当初の50人のうちまだ32人だった。使節団は1338年12月にアヴィニョンを出発した。^{[1] は1339年2月10日に}ナポリで「タタール」使節を迎え、^[16] 5月1日にコンスタンティノープル近郊のペラに到着した。^[1]滞在中、ビザンチン皇帝アンドロニコス3世は西方教会との和解と同盟を嘆願したが無駄だった。^[16] 6月24日に出発し、彼らは黒海を渡りクリミア半島のカファに行き、そこからヴォルガ川沿いのサライにあるジョチ・ウルスのハンであるオズベグの宮廷に向かった。 ハンは1339年から1340年の冬の間彼らを手厚くもてなした後^[1]護衛を付けてステップ地帯を越え、チャガタイ家の北の首都であるアルマレク、またはアルマリク（現在のフオチェン県内）に彼らを送った。 「そこで私たちは教会を建て、土地を買い、ミサを歌い、何人かの人に洗礼を施しました。その前年に司教（アルマレク司教のこと）と他の6人の小僧たちがキリストの救済のために栄光ある殉教を遂げたばかりだったにもかかわらずです。」とマリニョッリは言う。 ^[1]

1341年の冬にアルマリクを出発した彼らは、クムル（現在のハミ）を経由してゴビ砂漠^[16]を横断し、1342年の5月か6月にハンバリクに到着した。彼らは、中国元朝最後の皇帝トゴン・テムルに温かく迎えられた。中国の年代記には、フォラン（ファランまたはフランク）王国から大きな馬が到着したことが記されており、マリニョッリが献上した年が特定されている。その馬のうち一頭は、体長11フィート6インチ、体高6フィート8インチで、全身が黒かった。 [ ^1]マリニョッリはハンバリークに3年^[16]か4年滞在し、その後中国南部と東部を通って泉州^{[17] [18]}（現在の厦門）まで旅し、1347年12月に中国を離れたようです。^[1]彼は中国のキリスト教コミュニティ、その皇帝の支援、そして中国文化に感銘を受けていました。^[19]

彼は1348年の復活祭の週にコロンブム（マラバール語でコウラム、コラム、またはキロン）に到着した。この地で彼はラテン共同体の教会を見つけた。それはおそらくセウェラックのジョルダヌスによって設立されたもので、ジョルダヌスは1330年に教皇ヨハネ22世によってコロンブム（キロン教区）の司教に任命されていた。マリニョッリはここで16か月間滞在し、その後、まさに放浪の旅に出たと思われる。最初に彼は現在のマドラス近くにある聖トマスの聖地を訪れ、次に彼がサバ王国と呼ぶ場所に向かった。サバ王国は聖書のシバと同一視されているが、さまざまな点からジャワ島であったと思われる。ヨーロッパに向かう途中、再びマラバール行きの船に乗っていた彼は、激しい嵐に遭遇した。彼らはセイロン島南西部の小さな港ペルビリーまたはペルビリス（ベルワラまたはベルベリン）に避難した。しかしここで、使節は「宦官で呪われたサラセン人である暴君コヤ・ジャーン（ホージャ・ジャハン）」の手に落ちた。彼は、使節を丁重に扱うと公言しながらも、4か月間拘留し、使節が持ち帰ろうとしていた贈り物や東洋の珍品をすべて略奪した。セイロンでの拘留により、マリニョッリは仏教の修道制度、セイロンの原住民、その他の驚異に関するさまざまな興味深い詳細を語ることができた。^{[1] [20]} 地元の人々は、「セイラン」（アダムス・ピーク）^{[10] は}楽園から40マイル^[20]離れていると主張したが、彼はその地域を探検することができなかった。^[3]この後、断片的な記録しか残っていないが、彼がヨーロッパへ向かうルートは、オルムズ、バベルの遺跡、バグダッド、モスル、アレッポ、そしてそこからダマスカスとエルサレムを通るものであった。^[1] 1353年に彼はナポリに到着し、そこからフィレンツェを訪れた後、年末にアヴィニョンに戻った^{[16] 。そこで彼は大ハーンからの手紙を}教皇インノケンティウス6世に届けた^[1]。

翌年、イタリアを訪問した皇帝カール4世は、マリニョッリを従軍司祭の一人に任命した。 ^[1]その後まもなく、1354年3月に教皇はマリニョッリをビシニャーノ司教に任命したが^[16]、マリニョッリはそこに住むことを急がなかったようだ。1354年から1355年にかけてマリニョッリは皇帝に随伴してプラハを訪れたようで、1356年にはフィレンツェから教皇への特使として行動しているのが見つかっており、1357年にはボローニャにいる。^[1]その年、皇帝はマリニョッリを顧問官および宮廷歴史家に任命した。^[16]皇帝の命令で^{[1]マリニョッリは}ボヘミア年代記を編纂した。^[16]

マリニョッリがいつ亡くなったかは不明。マリニョッリに関する最後の痕跡は、18世紀にプラハの教会図書館の記録の中から発見された、彼宛の手紙である。筆者は無名のアーマー大司教で、フランシスコ会の強硬な敵で、オッカムやバーリーとの論争で槍を折ったリチャード・フィッツ・ラルフと同一人物であることは明らかである。この手紙は、当時議論されていた問題に関連してマリニョッリをアイルランドに派遣するというアヴィニョンからの何らかの意図がほのめかされていたことを示唆しており、この計画はフィッツ・ラルフの怒りを買った。^[1]

マリニョッリの主な著作はボヘミア年代記（Cronica Boemorum）である。^{[5] [d]}マリニョッリの東方旅行の断片的な記録には、鮮明な記憶や生々しい描写がしばしば含まれているが、過度の虚栄心と、物事から物事への支離滅裂な逸脱が組み合わされている。ヘンリー・ユールはマリニョッリの余談を「泥の土手に埋もれた思いがけない化石のようだ」と評したが^[18]、それらは物語と呼ぶに値しないし、そこから物語らしきものを引き出すのもかなりの苦労を要する。実際、それらの書き出し方を見れば、中世の旅行者が出版についてほとんど考えていなかったことがよく分かる。^[1]皇帝カール1世は、自分の長旅の歴史を書くよう牧師に促す代わりに、ボヘミアの年代記を書き直すという不快な仕事を牧師に課し、牧師は、アジア旅行の思い出を「 à propos de bottes 」という形で挿入して、味気ない内容に塩味をつけて自分を慰めた。 ^[21]作品には不思議な部分があるにもかかわらず、彼は怪物や奇形の人間の国家の存在を否定しようと努力し、「国家としてそのような人々は存在しないが、あちこちに怪物が個別にいるかもしれない」と述べている。^[22]

^1768年[21]にドブナー誌で年代記が出版されるまで、この作品に気付く人はいなかったようです。 ^{[23]このように、マリニョッリの書物は1820年[21]}にマイナート誌から彼の旅行に関する論文が出版されるまで、読まれなかったようです。 ^{[24]クンストマンは}中世の聖職者旅行者に関する論文の1つをこの記述に充てました。^[25]

• 中世中国のヨーロッパ人

• 「ジョヴァンニ・デ・マリニョーリ」、カトリック百科事典、第 1 巻。 XVI、ニューヨーク：百科事典出版社、1914年。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Yule, Henry ; Beazley, Charles Raymond (1911)。「Marignolli, Giovanni de'」。Chisholm, Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 717–718。。
• アーノルド、ローレン（1999）、王子の贈り物と教皇の宝物：フランシスコ会の中国へのミッションと西洋美術への影響、1250-1350、デシデラータプレス、ISBN 9780967062808。
• ドブナー、ゲラシウス編。 （1768）、「Chronicon Reverendissimi Joannis Dicti de Marignolis de Florentia Ordinis Minerum Bysinianensis Episcopi」、Monumenta Historica Boemiae Nusquam Antehac Edita、第 3 シリーズ、Vol. II、プラハ: Joannes Josephus Clauser、68–282 ページ. (ラテン語)
• クンストマン、フリードリヒ。ら、編。 （1856）、「インドと中国の宣教者は、フィアツェンテン・ヤルフンデルト：ヨハネス・マリニョーラの再利用者」、ドイツ国家の歴史政治報告書、第1巻。 XXXVIII、ミュンヘン: Literarisch-Artistische Anstalt in Commission、pp. 701–719、793–813（ドイツ語）
• マイネルト、ジョゼフ・ゲオルグ編。 (1820)、Reise in das Morgenland v. J. 1339–1353、プラハ: Gottlieb Haase （ドイツ語） 、 Abhandlungen der Königlichen Böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften、Vol. に再録。 VII、プラハ: ゴットリープ・ハーセ、1822（ドイツ語）