モエシ

紀元1世紀初頭のローマ文学では、モエシ人（/ ˈ m iː s aɪ /または/ ˈ m iː z aɪ /、古代ギリシア語：Μοισοί、Moisoíまたは Μυσοί 、Mysoí、ラテン語：MoesiまたはMoesae）は、ドナウ川南方のティモク川周辺の地域に住んでいた古バルカン民族として登場する。モエシ人は、アウグストゥスが紀元14年に亡くなる以前の古代の資料には登場せず、紀元前1世紀半ばから紀元後1世紀半ばまでのこの地域でのローマの戦争と民族名状況を扱った3人の著者、オウィディウス、ストラボン、リウィウスによってのみ言及されている。最近の研究によると、モエシ人として知られる古代バルカン人は実際には存在しなかったが、その名前はローマ人によって小アジア・ミュシア人からバルカン半島に移植され、後のモエシア・スペリオル州にダルダニ人コミュニティとして住んでいた人々の別名となった。ローマ文学におけるこの決定は、公式のローマ思想論においてトロイア人がローマ人の祖先としてダルダニ人という名前が流用されたことと、古代にローマの野蛮人および敵対者とみなされていた実際のダルダニ人に対する架空の名前の創造と関連している。

モエシアという名前は、最初はモエシア・スペリオル州につけられ、ドナウ川沿いにモエシア・インフェリオルにまで拡大した。ダルダニアの再編後、モエシアはモエシア・スペリオルの北部、モエシア・プリマを指すようになった。モエシアの都市はローマ植民地として再編され、紀元1世紀にはラティアリア周辺に位置していた。^[1]

バルカン半島の民族名 Μοισοί Moesiやアナトリア半島の民族名 Μυσοί Mysoiは、古バルカン語で「馬」を意味する*me(n)za-に由来する語根Masaに基づいているようです。また、民族名Muška は、元の語根とは何らかの意味上の違いを持つ接尾辞派生語のようです。これらは、アルバニア語で「ラバ」を意味するmushk(ë) （ Muška/iと実質的に同一）、ルーマニア語のmuşcoiu、アロマン語のmusca、およびほぼすべてのスラヴ語（古期教会スラヴ語のмьзгъまたはмьскъ、セルビア・クロアチア語のmazakまたはmaz(a)g、古期チェコ語のmesh、mzha、mezek、mezk「hinny」、古期ロシア語のмоскъ、мъскъまたはмьскъなどを参照）と関連付けられてきた。語源は一般にバルカン半島で生まれ、その後スラヴ圏に広がったと考えられている。^[2]

19世紀にはすでにドイツの言語学者グスタフ・マイヤーが、Μυσοίとアルバニア語のmushkとの関連を示唆していた。彼はmushkを接尾辞*mus-ko-とみなし、この2つの語の音声的類似性に注目した。^{[3]さらに彼は、}アナクレオンが書いた断片の中で、アナトリアのミュシア人がロバと雌馬の交配の「発明者」であると述べていることを証拠として示した。またマイヤーによれば、アナトリア北部はラバの故郷だった可能性がある。ミュシア人とラバの関連は、ホメロスの『イリアス』にもすでに登場している。^[4]古バルカン半島のさらなる関連証拠としては、フェストゥスがメッサピアの馬の供儀に関連して書いた一節に出てくるユピテル・メンザナスや、同じく騎手の像が刻まれたドゥヴァンリの金の指輪に刻まれたトラキアの碑文のΜΕΖΗΝΑ̣Ιが挙げられる。これらの証言はいずれも、*me(n)zana- が「騎手」を意味し、その結果として語源の*me(n)za- が「馬」を意味することを示しているのかもしれない。この語はさらに、アルバニア語のmëzまたはmâz「子馬」と比較されており、ルーマニア語のmînzとも相関関係にあることが分かっている。^{[5] [注 1]}

モエシア州はモエシ族にちなんで名付けられた。^[6]

紀元前1世紀後半、ローマで新たなイデオロギー的言説が形成された。ホラティウスやオウィディウスなどの詩人によって広められたこの言説は、トロイのダルダニ人の子孫であると主張するローマ人のために、栄光あるトロイの過去を構築した。トロイの起源物語がローマの公式の起源物語となる数年前、ローマ人はバルカン半島でダルダニ人として知られる人々と衝突した。^[7]公の言説では、ローマ軍がローマ人の祖先に関係する可能性のある人々と戦っていると見なされる可能性があるという問題が生じた。紀元前1世紀の歴史的なダルダニ人のイメージは、マケドニア国境を襲撃し対処しなければならないイリュリアの蛮族のイメージであった。この文脈で、モエシ人として知られる人々の名前がローマの資料に登場している。モエシ人は、紀元14年のアウグストゥス皇帝の死後の期間の3つの古代資料にのみ言及されている。名前自体は小アジアのミュシア人の名前から取られた。 ^[8]この選択は、トロイア時代のミュシア人がトロイア時代のダルダニア人の近くに住んでいたという事実に関係していると思われる。オウィディウスは、モエシア人がローマの内陸バルカン半島を襲撃した民族であると述べている。ストラボンは、バルカン半島のモエシア人を、ホメロスのアナトリア北西部のミュシア人と同じ起源であると考え、関連付けた最初の人物である。ストラボンは、ドナウ川流域におけるモエシア人の存在は、紀元4年頃にゲタイ近くのトラキア沿岸から5万人のモエシア人を移住させたアエリウス・カトゥスの遠征にまで遡るという物語を構築している。モエシア人がアエリウス・カトゥスによってこの地域に移住させられたというストラボンの議論は、「非論理的で議論の余地のある議論」であると批判されている。ストラボンは『地理学』の中で、モエシ族に関する歴史的出来事については何も触れていないが、その一方で、彼らの隣人であったゲタイ族やトリバリ族に関する歴史的詳細を報告している。これは、モエシ族が実際には最近作られた民族であることを示すさらなる証拠とみなされている。^[9]

ローマの言説におけるダルダニ人の名がローマ人の祖先と結び付けられるにつれ、実際のダルダニ人はローマ文学では他の名前で隠されるようになった。アウグストゥスの死後、バルカン半島と関連した彼らの名前が政治的な問題となった。アウグストゥスの死後、新しい皇帝は彼の義理の息子であり、バルカン半島で最上級のローマの将軍であったティベリウスであった。ティベリウスはローマによるバルカン半島征服で重要な役割を果たしていたため、皇帝として彼を、ローマ人の神話上の祖先の名前として作られたダルダニ人の征服者として描くことはできなかった。したがって、ダルダニアとダルダニ人に新しい名前を作る決定が下された。この決定と、ダルダニ人とダルダニアをモエシアとモエシという名前で行政的に使用していたにもかかわらず、アッピアノなどの著者は元々の名前の使用を維持した。^{[8]この時期以降、行政的な文脈では}ダルダニアという名前は数百年使用されなかった。3世紀にディオクレティアヌス帝によって再建されました。 ^[10]

10世紀半ばにブルガリア民族が形成されると、^{[11] [12]}ビザンチン人はブルガリア人 をモエシ、彼らの土地をモエシアと呼んだ。^[13]ビザンチンの役人で歴史家のニケタス・ホニアテス（1155年頃 - 1217年）は、かつてモエシア人と呼ばれていたハエムス地方の蛮族が今ではヴラフ人と呼ばれていると書いている。^[14]ビザンチン東方正教会の司祭で裁判官のデメトリオス・チョマテノス（1216年頃 - 1236年）は次のように書いている。

「我々の偉大な父であり、ブルガリアの著名人である彼は、人々が通常ブルガリア人として知っているヨーロッパのモエシ人の子孫です。彼らは昔、アレクサンダー大王の軍隊によって、オリンポス山のブルサ付近から北極海と死海に追いやられ、長い年月が経った後、強力な軍隊を率いてドナウ川を渡り、パンノニア、ダルマチア、トラキア、イリュリクムの近隣の州すべてと、マケドニアとテッサリアの大部分を占領しました。」^[15]

• トラキアとダキアの古代部族の一覧
• トラキアとダキアの古代都市の一覧
• ダコ・トラキア

• ケアリー、マックス、ウィルクス、ジョン (2012)。「モエシア」。ホーンブロワー、サイモン、スパウフォース、アントニー、エイディノウ、エスター (編)。オックスフォード古典辞典。OUP オックスフォード。p. 966。ISBN 978-0-19-954556-8。
• ガブリロヴィッチ・ヴィタス、ナデジュダ（2021年）。アジアとシリア以外、ローマ中央バルカン半島の東洋宗教。Archaeopressローマ考古学。第78巻。Archaeopress Publishing LTD。ISBN 978-1-78969-914-2。
• オレシュコ、ロスチスラフ（2020）。 「アナトリアのオナガー王たち: ハルタプス、ゴルディス、ムシュカと初期フリギア文化における草原地帯」(PDF)。カドモス。59（1/2）。デ・グルイテル：77-128。土井：10.1515/kadmos-2020-0005。S2CID  235451836。
• シャセル・コス、マルジェタ (2005)。アッピアとイリリクム。ナロドニ・ムゼジ・スロベニヘ。ISBN 961616936X。
• Wilkes, JJ (1996)。「ドナウ川とバルカン半島の諸州」。Alan K. Bowman、Edward Champlin、Andrew Linto (編)。『ケンブリッジ古代史: アウグストゥス帝国、紀元前 43 年から紀元後 69 年』第 10 巻。ケンブリッジ大学出版局。545 ～ 585 ページ。ISBN 0521264308。
• ボテヴァ、ディリヤナ（2021年）。ミットホフ、フリッツ、チェナティ、キアラ、ゼルビニ、リヴィオ（編）。「社会と神話：モエシアの名前はいかにして発明されたか？」Ad Ripam Fluminis Danuvi：ローマ時代のドナウ川流域に関する第3回国際会議論文、ウィーン、2015年11月11日～14日。
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• ペトロヴィッチ、ウラジミール P. (2019)。バルカン半島のロマンスと集合体: Le cas de la Serbie。スクリプタ・アンティクア。アウソニウス版。ISBN 9782356133243。