ゲフィオン

北欧神話において、ゲフィオン（古ノルド語：[ˈɡevˌjon]、別名ゲフィオン、あるいはゲフィョン [ˈɡevjon] 、第二音節に強勢をつけずに発音する）は、耕作、デンマーク領シェラン島、伝説上のスウェーデン王 ギュルフィ、伝説上のデンマーク王 ショルドル、予知、牛の子供、処女と関連のある女神である。ゲフィオンは、13世紀に初期の伝統的資料から編纂された『エッダ』 、 13世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた『散文のエッダ』と『ヘイムスクリングラ』 、スカルド詩人の作品、およびラテン語作品の古ノルド語訳に​​おける様々なギリシャ・ローマの女神の注釈として登場する。

『散文のエッダ』と『ヘイムスクリングラ』はどちらも、ゲフィオンが現在のスウェーデンのメーラレン湖を耕し、この土地でデンマークのシェラン島を形成したと伝えています。さらに、『散文のエッダ』では、ゲフィオン自身が処女であるだけでなく、処女のまま死んだ者はすべて彼女の従者になると記されています。ヘイムスクリングラには、ゲフィオンが伝説のデンマーク王ショルドと結婚し、2人がデンマークの レイレに住んでいたと記録されています。

学者たちは、女神の名前の語源、豊穣や耕作習慣との関連、処女としての言及の意味、古期英語の詩『ベーオウルフ』における女神の5回の言及（古期サクソンの詩『ヘリアンド』での言及と並行）、ゲフィオンとグレンデルの母、および/または女神フレイヤとフリッグとの潜在的なつながりについて理論を提唱している。

神名ゲフィオン（およびその変形であるゲフィョン）の語源は論争の的となっている。^[1]現代の学問では、要素ゲフは一般に、女神フレイヤの数多くの名前の1つであるゲフンの名前の要素ゲフと関連していると考えられており、おそらく「（繁栄や幸福を）与える者」を意味する。^{[2] 2つの名前のつながりから、}ゲフィョンは「与える者」という語源的解釈が生まれた。 ^[3]ゲフィョンとゲフィンはどちらも、アラガビア科またはオロガビア科のマトロングループに関連している。^[4]

アルバート・ミューリー・スターテヴァントは、「接尾辞 -un を含む唯一の他の女性の個人名はNjǫr-unであり、 þulur [...] とkvenna heiti ókendにのみ記録されています。Njǫr- の語幹音節が何を表すにせよ (おそらく* Ner-þuz > Njǫrðrのように* ner- )、接尾辞n-とun - を追加することで、 Gef-n  : Gefj-unと完全に一致するようです(cf. Njǫr-n  : Njǫr-un )。」と指摘しています。 ^[5]名前の接尾辞は、ノルウェー語の 'hjón' ^[6]文字通り「結合されたもの」に由来し、家族、愛し合うカップル、または船の乗組員、特にskeið を意味します。

フィンランド語で「花嫁の衣装、嫁入り道具」を意味する「kapiot 」という言葉は、ゲフィオンの名前に由来している可能性がある。^{[7] [8]}

『エッダ』では、ゲフィオンはロカセナという詩の3節にのみ登場します。この詩では、晩餐会でゲフィオンとロキがやり取りし、オーディン神がゲフィオンを弁護します。ロキと女神イドゥンがやり取りした後、ゲフィオンは、ロキがなぜ集まった神々とともにホールにネガティブなものを持ち込もうとするのか疑問に思います。

上記のスタンザの最後の2行は翻訳によって大きく異なります。ヘンリー・アダムス・ベローズは、この2行の原稿テキストは「不可解」であり、その結果「自由に修正された」とコメントしています。^[10]続くスタンザでは、ロキがゲフィオンに応答し、かつて若い男が彼女にネックレスをくれたこと、そしてゲフィオンがこの若者と寝たことについてコメントしています。

オーディンは口を挟み、ロキはオーディン自身と同じくらい人類の運命を知っているのに、ゲフィオンの怒りを買うほど正気ではないと述べる。

散文 エッダの『ギュルファギニング』は、ギュルフィ王がかつて「現在スウェーデンと呼ばれている地域」の支配者であり、「遊興の報酬として、ある浮浪者の女性に、王国内の耕作地を 1 つ与えた」という散文で始まる。その耕作地は、牛 4 頭が 1 日 1 晩で耕せるほどの広さだった。この女性は「アース神族」で、名前はゲフィョン。ゲフィョンは北のヨトゥンヘイムから牛 4 頭を連れてきた。これらの牛は、ヨトゥン(名前は不明) から生まれた彼女の息子たちだった。ゲフィョンの鋤は「非常に強く深く切り込んだため、土地を根こそぎにし、牛は土地を西の海に引きずり出し、ある音を立てて止まった」。ゲフィョンはそこに土地を置き、ゼーラントという名前を授けた。土地が湖から取られた場所には、現在もその土地が残っている。スノッリによれば、この湖は現在スウェーデンにあるメーラー湖として知られており、この湖の入り江はシェラン島の岬と平行している。^{[12]しかし、このことは}ヴェーネルン湖に当てはまるため、この神話はおそらく元々メーラレン湖ではなくヴェーネルン湖に関するものであったと考えられる。^[13]

参考として、この散文の記述では、9世紀の詩人ブラギ ・ボダソンの作品からの一節を紹介する。

ゲフィンはギルフィから引きずり出され、

喜んでその土地は価値を超えた。

デンマークの増加、

足の速い雄牛から蒸気が立ち上る。

牛は8頭産んだ

額の月と4つの頭、

彼らが前を通り過ぎて引っ張る

草に覆われた島の広い裂け目。^[14]

『ギュルヴァギニング』第35章では、玉座に座るハイの人物が女神のリストを提示している。ハイはゲフィョンを4番目に挙げ、ゲフィョンは処女であり、処女のまま死んだ者は皆彼女に付き従うと述べている。これに関連して、ハイはゲフィョンと同じく女神フッラも処女であると述べている。^[15] 『散文のエッダ』の書籍『スカルドスカパルマル』の冒頭で、ゲフィョンはヘセイ島（現在のデンマーク、レーソー島）でエーギルのために開かれた宴会に出席した9人の女神の中に挙げられている。 ^[16]第32章では、ゲフィョンはエーギルが開いたパーティーに出席した6人の女神の中に挙げられている。^{[17]第75章では、ゲフィョンは27人の}アシニュル名のリストに含まれている。^[18]さらに、『スカルスカパルマル』の第 17 章で引用されているように、ゲフユンはフヴィニルの作品『ハウストレング』のスカルドÞjóðólfrで使用されているヴォルヴァ・グロア（「エール・ゲフユン」）のケニング にも登場している。^[19]

ユングリンガのサガ（ヘイムスクリングラに収録）の第 5 章では 、エウヘメリックな散文で、オーディンがフュン島のオーデンセからゲフィオンを「海峡の北へ、土地を探すために」派遣したと語られています。そこでゲフィオンはギュルフィ王と出会い、「耕作地を与えられました」。ゲフィオンはヨトゥンヘイムの地に行き、そこでヨトゥン（名前は不明）との間に 4 人の息子を産みました。ゲフィオンはこの 4 人の息子を雄牛に変え、鋤につなぎ、オーデンセの反対側の海の西側に土地を耕しました。サガでは、この土地は現在ゼアンと呼ばれ、ゲフィオンはショルドル（ここでは「オーディンの息子」と表現されている）と結婚したと付け加えられています。2 人はその後レイレに住みました。ゲフィオンがシェラン島を形成した土地を奪った場所には、レーグリンと呼ばれる湖が残されており、このサガではレーグリン湖の湾がシェラン島のネスに相当するとされている。この後には、上記の「ギュルファギニング」で使用されているのと同じ節が、スカルド詩人ブラギ・ボダソンによって作曲されている。^[20]

þáttr Völsa þáttrでは、奴隷の娘が馬から切り離されたペニスをしぶしぶ崇拝する場面で、ゲフィョンが宣誓している。

ゲフィオンは、ラテン語作品の古ノルド語訳の一部に、ギリシャ・ローマ神話の女神の名前の注釈として登場する。『ブレタ・ソーグル』（ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』に基づく）を含むいくつかの作品では、女神ダイアナはゲフィオ​​ンと注釈されている。^{[22] 『}ストヨルン』 では、ゲフィオンは女神アフロディーテの注釈として登場する。^[23]他の作品では、ゲフィオンは女神アテナとウェスタの注釈として登場する。^[24]

伝説や民話に繰り返し登場するテーマは、限られた時間内にできるだけ多くの土地を獲得するという課題に挑む男性、または女性である。このモチーフは紀元後1年頃のリウィウス、紀元前5世紀のギリシャの歴史家ヘロドトス、および北ヨーロッパの民話で確認されている。ユトランド半島、デンマークの6つの物語とドイツの1つの物語では、リウィウスの記述と同様に鋤が使用されているが、条件は徒歩または乗馬で満たされることが多い。^[25]

ヒルダ・エリス・デイビッドソンは、アイスランドに伝わる物語で、ある女性入植者の「夫が航海中に亡くなったため、若い雌牛を土地の周りを走らせて土地の所有権を主張した」ことを指摘している。デイビッドソンは、ランドナマブックでは、女性が土地を主張する認められた方法としてこれが記録されており、さらに「春の日の日の出から日没までの間に、このようにして囲むことができる以上の土地を所有することはできなかった」と詳細に記されていると指摘している。デイビッドソンは、「これは、男性が新しい土地を取得する際に火を灯す習慣のように、法的要件というよりも土地の引き継ぎの儀式のように聞こえ、女性の習慣が豊穣の女神と関連していた可能性がある」とコメントしている。[26] さらに、デイビッドソンは、シェラン島がデンマークで最も肥沃な地域であると指摘している。 [ ^{26 ]}

デイヴィッドソンはさらに、19世紀に記録された北ヨーロッパと東ヨーロッパの鋤に関する民俗習慣を、異教時代のゲフィオンに関わる慣習と結び付けている。デイヴィッドソンは、東ヨーロッパでは、深刻な病気が流行すると、髪をほどき白装束の女性が集まって鋤を村の周り3周引きずるという習慣がロシアに記録されていると指摘している。西ヨーロッパでは、春の種まきに備えてイングランドとデンマークで毎年行われる鋤の儀式が、東イングランドではクリスマス休暇後の鋤の月曜日に行われる。若い男性の集団がさまざまな名前で鋤を引きずる。デイヴィッドソンは、「牛に変身した巨大な息子たちを連れたゲフィオンは、この種の儀式にふさわしい守護神であるようだ」と述べている。^[27]

デイヴィッドソンは、19世紀に記録されたウェールズの湖の貴婦人に関する民話など、ゲルマン民族以外の伝統にも同様の要素や類似点を見出している。この物語では、貴婦人が地元の農夫との結婚に同意した後、水から「不思議な牛の群れ」を出現させる。数年後、農夫は彼女が定めた条件を無意識に破ってしまう。その結果、貴婦人は湖の下の住居に戻り、牛たちを呼んで一緒に来るよう呼びかけ、名前を呼ぶ。物語の1つのバージョンでは、貴婦人は6マイル離れた畑で耕作していた4頭の灰色の雄牛を呼ぶ。彼女の呼びかけに応じて、牛たちは鋤を引きずり、鋤が作った土地の切り傷はかつてははっきりと見えたと言われている。^[27]

1881年、ある女性が、かつて8月の第1日曜日に人々が湖に集まり、水が沸騰するかどうかを待っていたことを思い出したと主張したと記録されている。沸騰するかどうかは、女神とその牛が現れる兆候である。デイビッドソンは、「ここでも超自然的な女性が水と土地の耕作の両方と結び付けられている」と指摘している。^[28]

デイヴィッドソンは、ヨーロッパのゲルマン地域にも、鋤を持って田舎を旅する超自然的な女性の伝承が存在すると述べている。その例としては、ドイツの西部と中部地方のホルデとホレ、ドイツ北部、スイス、オーストリアの伝承におけるベルヒテとペルヒテなどがある。デイヴィッドソンは、「彼女たちは鋤を持って田舎を旅することが多いと言われており、キリスト教以前の時代に豊穣の女神が土地を祝福する旅を彷彿とさせる。こうした機会には、小さな子供たちが大勢同伴していたかもしれない。洗礼を受けずに死んだ子供たち、または人間の子孫が取り替え子に置き換えられたと示唆されているが、別の可能性として、彼らは胎児の魂だったという説もある」と説明している。デイヴィッドソンは、地元の伝説の中には、鋤が故障し、超自然的な女性が助っ人から助けを得て、超自然的な女性が木片を渡すが、その木片は後に金に変わるという話もあると詳述している。^[29]

鋤とゲフィオンに関して、デイヴィッドソンは「鋤を持って田舎を巡るという考えは、それが幸運と繁栄、慈悲深い女神の贈り物をもたらすというものだったようだ。ゲフィオンと彼女の鋤は、土地と水の豊穣に関連する女神崇拝の大きな枠組みに当てはまる」と結論付けている。^[29]

ギュルファギニングではゲフィオ​​ンが処女であると記述されている一方で、性的関係 (ロカセンナ、ヘイムスクリングラ) や結婚 (ヘイムスクリングラ) も証明されているという一見矛盾した記述について、疑問が提起されている。ジョン・リンドウは、ギュルファギニングのゲフィオン/ギュルフィの物語は、この作品の写本の一系統には存在せず、「他の写本では、その直後にギュルフィが再登場しているという事実は、それがスノッリ (散文エッダとヘイムスクリングラの著者) の原文の一部ではなく、後の筆写者によって追加された可能性があることを示唆している」と述べている。リンドウは、もしスノッリがこれを書いていないのであれば、この物語を付け加えた者は、ゲフィオンとギリシャの女神ダイアナとの関連を知っていたか（上記の「注釈」の項参照）、異教の神々を悪魔とみなしてゲフィオンを娼婦にしたかのどちらかである可能性があると述べている。しかし、リンドウは、ロカセンナでロキがゲフィオンについて言及していることから、ゲフィオンが性行為に関与しているという考えが広まっていた可能性を示唆していると付け加えている。^[7]

ゲフィオンについての言及は、『ベーオウルフ』の5 つの箇所 (49 行目、362 行目、515 行目、1394 行目、1690 行目) に見られる。geofonという語は「海」を表す詩的な形容詞で、古サクソン語のHeliandではgeƀenという語と対応している。

学者のフランク・バタグリアはこれらの一節を「ゲフィオンの一節」と呼び、「ベオウルフは古代ゲルマン宗教の大地の女神に対抗しているのか？そのような解釈の可能性は、初期のデンマーク人が地底の女神を呼んだゲフィオンという名前が古英語の詩に5回登場する可能性があるという発見に基づいている」と疑問を投げかけている。 ^[30]バタグリアはさらに次のように理論​​づけている。

ゲフィオンの5つの節は、女神崇拝に敵対する新しい秩序の擁護を強調しているように思われる。詩の中で父系に関する精巧な主題の記述と思われるものを考慮すると、新しい秩序は血縁関係のシステムの変化をも伴っていた可能性がある。グレンデルとその母親は、以前の母系部族の典型として立っているのかもしれない。さらに、ベオウルフと最初の2体の怪物の間の闘争の対象であるホールは、北ゲルマン民族の間での新しい階層的社会組織の強化を象徴しているのかもしれない。^[30]

バタグリアは、これらの文章がゲフィオンを表すと解釈するならば、49行目に出てくるgēafonは、ヘイムスクリングラでゲフィオンと結婚したとされるスキョルドの死に対するゲフィオンの悲しみを直接指しており、ここでは「イングランド系デンマーク人の聴衆に向けたスキョルドの葬儀についての詩では、 gēafonという言葉はゲフィオ​​ンに言及せずにはおそらく使用できなかっただろうと、ある程度自信を持って結論付けることができる」と述べている。^[31]

バッタリアは、362行目 ( Geofenes begang ) を「ゲフィオンの王国」、515行目 ( Geofon ȳðum wēol ) を「ゲフィオンは波のように湧き上がった」、1394行目 ( nē on Gyfenes grund, gā þær hē wille ) を「ゲフィオンの地でさえも、彼が望むところへ行く」、そして1690行目 ( Gifen gēotende gīgante cyn; ) を「ゲフィオンが湧き出る、巨人の種族」と訳している。^[32]

学者リチャード・ノースは、古英語のgeofonと古ノルド語のGefjun、フレイヤの名前Gefnはすべて共通の起源を持つ可能性があると理論づけている。その名前は海と関係のあるゲルマン人の女神gabiaで、その意味は「与える」である。^[33]

学者の中には、ゲフィョンと女神フリッグおよびフレイヤとの類似性から、両者の関係を提唱する者もいる。ブリット＝マリ・ネストレムは、ゲフィョンは単にフレイヤの別の側面であり、ギルヴァギニングでロキがフレイヤと寝たと非難した「白い青年」は ヘイムダル神かもしれないと理論づけている。^[34]

ヒルダ・エリス・デイビッドソンは、「ゲフィオンはかつて強大だった北の女神の一側面を表しているという証拠は十分にあるように思われる。この人物はスカンジナビア神話ではオーディンの妻フリッグ、または豊穣の神フレイヤの妹フレイヤとして表されている。神々、巨人、ドワーフに等しく望まれたフレイヤは、ギリシャのアフロディーテのように、富の分配者であり、男女間の性愛の刺激者としての役割を果たした」と述べている。^[24]さらに、デイビッドソンは、「アクセル・オルリック(1901) がずっと以前に指摘したように、我々はゲフィオ​​ンについてほとんど何も知らないし、フリッグまたはフレイヤと同一視される可能性がある」と述べ、散文のエッダが死後の世界とゲフィオンを結び付けているだけでなく、 「ロカセンナ」ではロキがゲフィオンは恋人から宝石をもらったと主張しており、この伝統はフレイヤについて我々が知っていることと非常によく一致する」と述べている。^[35]

『ロカセナ』に見られるやり取りからフレイヤとゲフィオンの類似点が指摘されているが、ルドルフ・シメックは『ロカセナ』は 「後期の作品であり、非難はステレオタイプ的すぎてあまり意味がない」と述べている。シメックは、ゲフィオンをフレイヤと同一視すべきではないとしても、ゲフィオンは「その名前の意味（「与える者」）から、豊穣と守護の女神の一人」と見なすことができると述べている。^[23]

ゲフィオンは、エレオノーラ・シャルロッタ・ダルベディル（1770-1835）による40ページのスウェーデンのロマン派詩『ゲフィオン、4つの歌からなる詩』の中で、ノルウェー、スウェーデン、デンマークの寓話的な母として目立つように登場する。 ^[36]ゲフィオンが牛の息子たちに鋤を引かせている様子を描いた噴水（ゲフィオンの噴水、1908年）は、アンダース・ブンドゴー作で、神話と同じようにデンマークのコペンハーゲンのシェラン島にある。 ^[37]ゲフィオン族（小惑星族）[ ^38]と小惑星1272ゲフィオン（1931年にカール・ヴィルヘルム・ラインムート^[39]によって発見）は、どちらもこの女神にちなんで名付けられている。

グリーンランド北東部のクイーン・ルイーズ・ランド（デンマーク語：ドロニング・ルイーズ・ランド）の最高峰は、1912年から1913年にかけてJP・コッホが率いたデンマークのクイーン・ルイーズ・ランド探検隊によってゲフィオン山にちなんで命名された。^[40]

ウィキメディア・コモンズには、ゲフィョンに関連するメディアがあります。

• MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) 写本や初期の印刷本からの Gefjon のイラスト。