中つ国の森林

森は、 J・R・R・トールキンのファンタジー世界である中つ国に何度も登場する。『ホビットの冒険』では、ビルボ・バギンズと仲間たちがトロルショーや闇の森で冒険をする。『指輪物語』では、フロド・バギンズと仲間たちがホビット庄の森を旅し、黒騎士に追われる。彼らを避けるため、一行は恐ろしい古の森に入るが、そこでも危険に遭遇する。後に旅の仲間はエルフの森の国、ロースローリエンにやってくる。旅の仲間が解散した後、フロドとサム・ギャムジーは地中海の植生が生い茂るイシリエンを通って旅し、メリー・ブランディバックとピピン・トゥックはファンゴルンの古代の森に入る。ローハンの騎士たちは戦争に向かう途中、別の古代の森、ドルーデインまたはウセスの森を通る秘密の道を旅することを許される。『シルマリルの物語』にも、いくつかの森が登場します。ベレリアンドには、マイアのメリアンの魔法によって守られたエルフの森の王国ドリアスのような場所があり、ヴァリノール南部には、ヴァラール族がオロメの森で狩りを好んだ場所があります。

批評家は、中つ国は太古の昔、原始の森がまだ存在していた時代を舞台にしていると指摘する。森は彼の作品の中でさまざまな役割を果たしている。『ホビット』では、闇の森はおとぎ話に出てくる暗く恐ろしい森である。『指輪物語』では、森は工業化に対抗する自然を象徴しているが、おとぎ話や民間伝承とのつながりを体現し、心理的なメッセージを伝えていると研究者は示唆している。

JRRトールキンは、イギリス文学の学者であり、中世、特にアングロサクソン時代のイングランドと北ヨーロッパの言語と詩に興味を持つ文献学者および中世学者でした。『ベーオウルフ』などの作品に関する彼の専門知識は、ファンタジー小説『指輪物語』を含む中つ国の架空の世界を形作りました。^{[T 1] [1]} 中つ国、またはより正確にはアルダの世界は、ポール・コッチャーが「過去のかなり遠い時代の、私たち自身の緑豊かで固い地球」と呼んだものを表しています。^[2]

トールキンは、中つ国中の森を題材にしている。 『ホビットの冒険』のトロルショーや闇の森は『指輪物語』にも再登場し、イシリエンの古の森、ロースローリエン、ファンゴルン、地中海の森は『指輪物語』の各章に登場し、ベレリアンドの大森林は中つ国の西部にあり、第一紀の終わりに失われた。また、『シルマリルの物語』に出てくる祝福された王国ヴァリノールもその例である。実際、中つ国がまだ「星空の下、たそがれ時」にあったころ、「最古の生物が誕生した。地上には、大樹の影が」あった。^{[T 2]}

• 中つ国の主な森林を地図に表したものです。森林は緑色で示されています。
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  第一紀のベレリアンドのスケッチマップ
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  第三紀末期の中つ国北西部のスケッチ地図

ビルボと彼の仲間は、ホアウェル川とブルイネン川の間の東街道の北に位置する森林地帯、トロルショーでトロルに遭遇する。本文では「トロルの森」と表現されている「トロルショー」という名前は、トロルとショーに由来しており、茂みや小さな森を意味する古語である。^[3]

霧ふり山脈と大河（アンドゥイン）を越えた後、一行は、モミの木が立ち並び、オークやブナが生い茂る広大で暗い森、闇の森で困難に遭遇する。[ 4 ]魔法使いのガンダルフは^、この森を「北方世界最大の森」と呼ぶ。^{[T 3]}悪によって暗くなる前は、この森は大緑の森と呼ばれていた。^{[T 4]}

『指輪物語』では、フロド・バギンズとその仲間がホビット庄の馴染み深い森を旅し、黒騎士に追われる。彼らから逃れるため、一行は古の森に入ることにする。^{[T 6]}それはホビット庄の東の境界線のすぐ外側にある古代の森で、ホビット庄の住民のほとんどから多少恐れられている。古の森の近​​くのバックランドに住むメリー・ブランディバックは、他のホビットよりも少しだけ詳しいが、森を横切ろうとしたときに何が起こるかは誰も予想していなかった。^{[T 5]}

ロースリアンは第三紀に中つ国に残るエルフの魔法の国です。 ^{[T 7]その森には背の高い}マローンの木々が生い茂り、^{[T 8]}エルフはカラス ガラドンという樹木都市の高い台地で暮らしています。^{[T 9]}この森は中つ国の他の地域と異なり、「汚れ」がなく、アルダの破壊以前のままで、独自の黄金の光で輝いているように見えます。^[5]

メリー・ブランディバックとピピン・トゥックは、霧ふり山脈の南端にあるファンゴルンの古代の森に入る。この森は、そこに住み、木々を管理する古代の樹木のような巨人、エントのリーダーと同じ名前である。 ^{[T 10]}木々の中には、フオーンと呼ばれる目覚めた木があり、知覚力を持つようになり、エントに似たものになっている。あるいは、エントが眠りに落ち、より「樹木のような」ものになっているのかもしれない。^{[T 11]}

フロドとサム・ギャムジーは、ホビット庄のはるか南にある肥沃なイシリエン地方を旅する。そこは、邪悪なモルドールの地に近いにもかかわらず、魅力的な地中海の森が残っている。^{[T 12] [T 13]}批評家は、緯度と地中海の植生の両方において、イタリアに似ていると指摘している。 ^{[6] [7] 「そこには多くの大きな木が生えていた...そして、そこには}ギョリュウや香りのよいテレビント、オリーブや月桂樹の林や茂みがあり、ジュニパーやギンバイカもあった。」^{[T 13]}

ドゥルーダインの森は古く、イギリスやヨーロッパの森に住む野生の男たち、神話のウッドウースに似た種族が住んでいる。ローハンの騎士たちは彼らをウースと名付けた。敵の行動に怒ったウースは、騎士たちが森を通る秘密の道を旅することを許した。^{[8] [T 14]}

ベレリアンドの主な森林には、ブレシルの森、シンダールの故郷であるエルフの森の領域ドリアス、東ベレリアンドの大部分を占めるタウル・イム・ドゥイナスの南の大森林がある。^{[T 15]ドリアスは、}シンゴルの森の王国を取り囲む魔法の防御である「メリアンの帯」によって守られている。 ^[9]

ヴァリノールの祝福された王国の南部には、ヴァラ族が狩りを好んだオロメの森がある。 ^{[T 16]}

マイケル・ブリスボアは、トールキン研究誌に寄稿し、指輪物語では、裂け谷や闇の森南部のように高地にある針葉樹林を伴った、主に広葉樹林または混交林が描かれており、読者を「超現実的」に、そして「幻想的」に導くのに十分現実的であると述べている。^[10]トールキン研究者のトム・シッピーにとって、闇の森の記述は、北欧神話の古エッダの反響であり、エッダの詩の一つである「スキルニスマル」には、霧ふり山脈の向こうの北の道なき森が記されている。[ 11 ]^{トールキン}は、闇の森という名前をベレリアンド（ゴンドリンの東、ドルソニオン）のタウル・ヌ・フインにも使用しており、トールキンの伝記作家ジョン・ガースは、この名前が「2つの森を意図的に絡み合わせている」と見ている。 ^[12] ダミアン・オバーンは「中つ国の森は、それ自体が暗黒の力を持っている。そこは、道が『奇妙な形で時折移動したり変化したりする』邪悪な場所だ」と書いているが、タウル・ヌ・フインは「オークですら必要に迫られない限り立ち入らないほどの恐ろしさと暗黒の魔法の領域だ」と書いている。^[13]

トールキン研究者のシェリー・サグアロとデボラ・コーガン・サッカーは、『ホビットの冒険』における闇の森の役割は、ビルボが「古典的な探求物語」のように探求を追求するおとぎ話の暗く恐ろしい森であると同時に、実際の森の馴染み深い性質を持つことだと述べている。しかし、 『指輪物語』の森と木々は「はるかに複雑」で、木々は変化する可能性があり、エントのように「エルフに起こされる」か、古い森の木々のように「悪くなる」。^[14] サグアロとサッカーは、森は主人公が迷子になる場所、魔女や木こりや狼が住む場所として、おとぎ話に繰り返し登場すると指摘している。彼らは、トールキンのおとぎ話の記述である『木と葉』では、そのような物語は彼の言葉で「分析不可能...時間自体の外にあるかもしれない」と回想している。サグアロとタッカーは、精神分析医ブルーノ・ベッテルハイムの解釈に言及している。ベッテルハイムは、森に入ることは「精神分析の空間、つまり日常の経験から切り離された、迷いを見つけられる場所を意味する」としている^{[14 ]。また、}グリム兄弟の分析に基づくジャック・ジップスの別の見解では、森には社会の慣習が適用されないため、魔法が可能になるという。^[14]

トールキンの伝記作家ジョン・ガースは、中つ国の大森林、つまり「木々が織りなす土地」は、開発や工業化に反対し、「斧と炉に反対する」自然を象徴していると書いている。^{[12]トールキン自身の立場は、1964年の著書『}木と葉』 で書いたように、太古の人間の理解、「他の生き物との交わり」は、今では失われているというものだった。^[14] トールキン研究者のポール・コッハーは、中つ国は太古の昔、太古の森がまだ存在していた頃の地球そのものを意味しており、その森とともに、今では失われてしまった全体性も意味していると述べている。彼はさらに、ファンゴルンのような森は「恐ろしく神秘的かもしれないが、そこにある木々は、私たちの森を構成するのと同じオーク、クリ、ブナ、ナナカマドである」と付け加えている。^[15] サグアロとサッカーは、トールキンが森を主に産業化された現代世界に対する自然界の表現として使っているように見えるかもしれないが、むしろ「おとぎ話や民間伝承との微妙なつながりと複雑な心理的象徴を伴う多層的な描写」であると書いている。^[14]

• アラシル、レティシア・コルティナ (2019)。「8. トールキンの伝説における実存的場面としての森を覆う影と月光」。ジョン・ハケット、ショーン・ハリントン (編)。『森の獣たち：暗い森の住人』。インディアナ大学出版。119～132 ページ。ISBN 978-0-8619-6959-3。
•  ブリスボア、マイケル J. (2005)。「トールキンの想像上の自然: 中つ国構造の分析」。トールキン研究。2 (1)。プロジェクト MUSE: 197–216。doi :10.1353 / tks.2005.0009。ISSN 1547-3163。S2CID 170238657  。
• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981] 。J.R.R.トールキンの手紙：改訂増補版。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-35-865298-4。
• ガース、ジョン（2020年）。「樹木が織りなす大地」。J・R・R・トールキンの世界：中つ国にインスピレーションを与えた場所。ロンドン：フランシス・リンカーン出版社。pp. 112–131。ISBN 978-0-71124-127-5。
• フォンスタッド、カレン・ウィン（1991年）。『中つ国の地図帳』。ボストン：ホートン・ミフリン・ハーコート。ISBN 0-618-12699-6。
• コッチャー、ポール(1974) [1972]。『中つ国のマスター：J・R・R・トールキンの功績』ペンギンブックス。ISBN 978-0-14003-877-4。
• ダミアン・オバーン（2019年）。「9. 中つ国の悪魔の森：トールキンの不吉な敵としての樹木」。ジョン・ハケット、ショーン・ハリントン（編）『森の獣たち：暗い森の住人』。インディアナ大学出版。133～146ページ。ISBN 978-0-8619-6959-3。
• シッピー、トム(2005) [1982]。『中つ国への道: JRR トールキンはいかにして新しい神話を創造したか』 (第3版)。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-261-10275-0。
• トールキン、JRR（1937年）。ダグラス・A・アンダーソン（編）。『ホビットの注釈』。ボストン：ホートン・ミフリン（2002年出版）。ISBN 978-0-618-13470-0。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  519647821。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、JRR (1980)。クリストファー・トールキン（編）『未完の物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。
• ウィリアムズ、ハミッシュ編（2021年）。トールキンと古典世界。チューリッヒ：ウォーキングツリー出版社。ISBN 978-3-905703-45-0. OCLC  1237352408.