Loading article…
ハルスペックス[ a ]は、犠牲に捧げられた動物の内臓[ b ]、特に犠牲に捧げられた羊や家禽の肝臓を検査して占いを行う訓練を受けた人物であり、古代ローマの宗教ではハルスピシーと呼ばれていました[ c ]。バビロニア人など近東のさまざまな古代文化も、肝臓から特に吉兆を読み取る習慣があり、これはギリシャ語の ヘパトスコピー（またはヘパトマンシー）としても知られています。
ラテン語のharuspexとharuspicinaは、古語hīra =「内臓、腸」（hernia =「突出した内臓」およびhira =「空っぽの腸」と同源語、印欧祖語*ǵʰer-）と語根 spec- =「見る、観察する」に由来する。ギリシャ語の ἡπατοσκοπία hēpatoskopiaは、 hēpato- =「肝臓」とskop- =「検査する」に由来する。
肝臓鏡検査の普及は、東洋化時代における文化交流の最も明確な例の一つである。それは、比較的高い技術レベルでの東西間の相互理解の事例であったに違いない。移住してきたカリスマ的人物たちの移動は、この普及の自然な前提条件であり、求められる専門家たちの国際的な役割であった。彼らは、その技術に関しては、依然として父なる師匠たちと結びついていた。ごく一部の例外を除けば、こうした人々の痕跡を考古学的に特定できるものはほとんどないだろう。
—ウォルター・ブルケルト、1992年。『オリエンタリズム革命：初期アルカイック時代のギリシア文化に対する近東の影響』（テムズ・アンド・ハドソン）、51ページ。
バビロニア人は肝臓鏡検査で有名だった。この習慣はエゼキエル書21章21節に記されている。
バビロンの王は道の分かれ道、二つの道の入り口に立って占いをし、矢を振り回し、テラフィムに尋ね、肝臓を覗き込む。[ 1 ] [ 2 ]
紀元前1900年から1600年の間に作られたバビロニアの羊の肝臓の粘土模型が、大英博物館に保存されている。[ 3 ]
アッシリア・バビロニアの伝統はヒッタイトの宗教にも取り入れられた。ハットゥシャでは少なくとも36個の肝臓模型が発掘されている。これらのうち大部分はアッカド語で碑文が刻まれているが、ヒッタイト語で碑文が刻まれた例もいくつかあり、これは占術が土着の俗語による信仰の一部として取り入れられたことを示している。[ 4 ]
ローマの占いは神々とのコミュニケーションの一形態でした。厳密に未来の出来事を予測するのではなく、このローマの占いの形態は、人間が神々の態度を識別し、人間界と神界の調和（pax deorum）を維持するような方法で反応することを可能にしました。[ 5 ]ローマ人は、特に戦闘において重要な行動を起こす前に、動物の内臓を読むことによって得られた情報に基づいて神々の意志を知るために動物の犠牲を行いました。[ 5 ]内臓（最も重要なのは肝臓ですが、肺や心臓も）には、神々の承認または不承認を示す多くの兆候が含まれていました。これらの兆候は、臓器の外観に応じて解釈することができ、たとえば、肝臓が「滑らかで、光沢があり、満ちている」か「粗く、縮んでいる」かなどです。[ 6 ]エトルリア人は、 caput iocineris 、つまり「肝臓の頭」を探しました。動物の肝臓からこの部分が欠けている場合は、悪い兆候と考えられていました。占術師は、まず肝臓の頭部を検査した後、肝臓の平らな内臓側を検査した。[ 7 ]
古代イタリアの占いはエトルリア人に起源を持つ。エトルリア人の占いの文献的証拠はエトルリア語の碑文から得られる。司祭ラリス・プレナス（紀元前250～200年）の墓碑銘には、彼が占いについて書いた本について言及されている。エトルリア語で書かれた聖典集『エトルスカ・ディシプリナ』は、基本的に占いや占術を含むさまざまな形の占いの手引きであった。[ 8 ]さらに、多くの考古学的遺物がエトルリア人の占いを描写している。これらには、エトルリアの司祭の服を着た占い師が肝臓を持ち、群衆が彼の周りに集まっている様子を描いた青銅製の鏡が含まれる。古代イタリアの占いに関連するもう1つの重要な遺物はピアチェンツァの肝臓である。この羊の肝臓の青銅像は、1877年に農夫によって偶然発見された。表面には神々の名前が刻まれ、異なるセクションに分けられている。[ 8 ]古代ローマ世界にも、トラヤヌス帝のフォルムにある石のレリーフ彫刻など、占いを描いた遺物が存在する。[ 6 ]
占術が最も影響力を持っていた時代に、ローマ元老院は「一定数の若いエトルリア人」に占術を教え、国家のために占術を行うよう命じた。[ 9 ]これらのエトルリア人は後にローマの占術師に任命された。[ 10 ]
後世、占術が忘れ去られた技術となったとき、西暦41年から54年まで統治したクラウディウス帝はそれを復活させようと試みた。彼は元老院に、占術のどの部分を「維持または強化すべきか」を検討する勅令を可決するよう指示した。[ 11 ]
エチオピア南西部と隣接する南スーダン地域では、多くの民族コミュニティが動物の内臓を読んで未来を占う習慣を持っていた。[ 12 ]この習慣を持っていたことが記録されているグループには、スリ族、ムルシ族、トプサ族、ニャンガトム族、ディディンガ族、ムルレ族、メカン族、トゥルカナ族、コンソ族、[ 13 ]ディメ族、[ 14 ]カラモジョン族、[ 15 ]ドドス族、[ 16 ]カレンジン族などがある。[ 17 ]