ユーラビア陰謀論

「ユーラビア」（ヨーロッパとアラビアの合成語）は、フランスとアラブの勢力が主導するグローバリスト組織がヨーロッパをイスラム化・アラブ化することで、既存の文化を弱体化させ、米国やイスラエルとのこれまでの同盟関係を損なおうとしていると主張する、極右でイスラム嫌悪的な陰謀論である。^{[ 1 ] [ 2 ]}

この理論は、2000年代初頭にバット・イェオール（ジゼル・リットマンのペンネーム）によって提唱され、彼女の2005年の著書『ユーラビア：ユーロ・アラブ枢軸』に記述されている。^{[ 1 ]}ランカスター大学安全保障脅威研究証拠センターのベンジャミン・リーは、彼女の研究について、ヨーロッパは「イスラムに屈服し、服従状態（ズィンミー状態と呼ばれる）にあり、ヨーロッパは自らの文化を否定し、イスラム教徒の残虐行為を黙って見過ごし、イスラム教徒の移民を受け入れ、様々な種類の経済援助を通じて貢納を強いられている」と主張していると述べている。この理論によれば、その責任は、共産主義者、ファシスト、メディア、大学、モスクやイスラム文化センター、ヨーロッパの官僚、ユーロ・アラブ対話など、幅広いグループにある。^{[ 3 ]}

この用語は世間の注目を集め、右翼活動家^{[ 4 ]} 、自称「保守派」、反ジハード活動家、その他の反イスラム主義活動家など、幅広い政治的立場の活動家によっても使用され、議論されてきた。バット・イェオールの「母なる陰謀論」は、他のサブ理論の基礎として使用されている^{[ 5 ]} 。この物語は、反イスラム主義的な感情を表明する人々の間で重要性を増し、ヨーロッパのイスラム化を阻止する運動のメンバーや支持者によっても使用された。 2011年のノルウェー襲撃犯アンデルス・ベーリング・ブレイビクがこの用語を使用した後、再び注目を集めた。イェオールの論文は学者から批判を受けており、ブレイビクの犯罪後にその批判は激化した^{[ 3 ]} 。この陰謀論は、反ユダヤ主義的な『シオン賢者の議定書』に似ていると評されている。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ユーラビアは、アメリカの文化に強い影響を与えた古典的な反ヨーロッパ主義の信奉者や、アメリカ例外主義の概念の信奉者によっても議論されてきた^{[ 10 ]。}アメリカ例外主義は、ヨーロッパを衰退している、あるいは台頭するライバル勢力と見なす場合もあれば、ここでのケースのようにその両方と見なす場合もある。

『ユーラビア：ユーロ・アラブ枢軸』の中で、バット・イェオールは、ユーラビアはユーロ・アラブ対話の結果であり、アラブ諸国の利益と自国の利益を一致させることで米国に対する欧州の力を増強することを目的とした、フランス主導とされる欧州政策に基づいていると述べている。1973年の石油危機の間、欧州経済共同体（欧州連合の前身）はアラブ連盟とユーロ・アラブ対話（EAD）に入った。^{[ 11 ]}イェオールは、これが反米・反シオニズムと特徴づけるユーロ・アラブ共同外交政策に言及し、イスラエルに対する欧州の敵意の主な原因であると述べている。^{[ 11 ]}イェオールは、ユーラビア陰謀との密接な関連性を主張し、「ズィンミー」という言葉を用いて、いわゆる「イスラムに対する西側の服従」を示している。^{[ 12 ]}この用語自体は、ヨーロッパ・アラブ友好委員会 Comité européen de association des associations d'amitié avec le monde arabe が1970 年代に発行したニュースレターに基づいている^{[ 13 ] [ 14 ]}

バット・イェオールの『ユーラビア：ユーロ・アラブ枢軸』は^、ユーラビアというジャンルの最初の印刷物であり、^{[ 12 ]}その後、メラニー・フィリップスの^『ロンドニスタン』^{、[ 16 ]}オリアナ・ファラチの『理性の力』、^{[ 17 ]}ブルース・バウアーの『ヨーロッパが眠っている間に』^{[ 18 ]}など、数多くのタイトルに成長した。 この用語は、オリアナ・ファラチ、[19] [20] マーク・ステイン[21] [22] [23] や、反ジハード運動と関係のある多くのウェブサイトでよく使われている^。 [ 26 ^{]フィヨルドマン（ペダー・}アーレ^{・ノストヴォルド・イェンセンのペンネーム）による}『^{ユーラビアを打ち}負かす^』は、^極右過激派の間で高い評価を得た。^{[ 27 ]}

この物語の重要な部分の一つは、人口学的脅威という考え方、つまり将来のある時点でイスラム教がヨーロッパを支配するという恐怖である。^{[ 28 ]}あるいはバーナード・ルイスが述べたように、「今世紀末までにヨーロッパはイスラム教になるだろう」^{[ 29 ] 。}

ユーラビアの概念はイスラム嫌悪に基づく陰謀論である。^{[ 32 ]}ユーラビアは、米国、フランス、イスラエル、アラブ諸国、イスラム諸国間の複雑な相互作用を「我々対彼ら」という構図で単純化している。ユーラビア理論は、学術界ではイスラム嫌悪、過激主義^{[ 33 ] [ 4 ] 、陰謀論として退けられている。 [ 32 ]}当初、学者たちは事実に基づかないユーラビア理論にほとんど関心を示さなかった。^{[ 5 ] [ 34 ]このテーマは、右翼過激主義[ 4 ]}や中東政治の研究で扱われた。 ^{[ 35 ]} 2011年のノルウェー攻撃の後、状況は一変し、ユーラビア陰謀論を専門的に扱った複数の著作が出版された。^{[ 12 ] [ 36 ]}ヤンネ・ハーランド・マトラリーは、「このような原始的なものを分析するのは時間の無駄だ」とまで述べている。^{[ 37 ]}

支持者による使用例：

エコノミスト誌は、ユーラビアの概念を「恐怖を煽るもの」として否定した。 ^{[ 89 ]}フィナンシャル・タイムズ紙のサイモン・クーパーは、イェオールの著書を「あまり読まれていないが影響力のある」ものであり、「シオン賢者の議定書の逆バージョン」に似ていると評し、「滑稽ではあるが、ユーラビアは一つのジャンルの精神的な母となった」と付け加えた。 ^{[ 6 ]}

デイビッド・アーロノヴィッチは、「ジハード主義テロ」の脅威は現実のものかもしれないが、ユーラビアの脅威は存在しないと認めている。アーロノヴィッチは、陰謀論を研究する者は、ユーラビアが「内部の敵」の考え方に「哀れな騙されやすい人々」の理論を加えたものであると認識するだろうと結論付けている。^{[ 90 ]}

保守派の米軍事アナリスト、ラルフ・ピーターズは、1990年代のバルカン半島や第二次世界大戦中のホロコーストなど、ヨーロッパで頻繁に発生するジェノサイドの歴史的前例を挙げ、ユーラビア構想は想定通りには起こりそうにないとして批判している。 ^{[ 91 ]}ピーターズは、もしイスラム教徒がヨーロッパを「乗っ取る」ことが差し迫っているとしたら、ヨーロッパ人はせいぜいイスラム教徒を強制的に国外追放するか、最悪の場合はジェノサイドを行うだろうと述べており、 ^{[ 91 ]}迫害されているイスラム教徒のために米国が介入する可能性もあるとしている。^{[ 91 ]}

ピーターズは2007年の著書『血と信仰の戦争』の中で、人口構成の変化によってヨーロッパを乗っ取ろうとしているどころか、「ヨーロッパのイスラム教徒は借り物の時間の中で生きている」と述べ、ヨーロッパで大規模なテロ攻撃が発生した場合、ヨーロッパ人の「根絶できない悪意」と、現実の脅威であろうと認識された脅威であろうと過剰反応するという歴史的傾向のおかげで、ヨーロッパのイスラム教徒は「国外追放されるだけで済めば幸運だろう」と述べている。^{[ 92 ]}

マルジャンとサピールによれば、「ユーラビア」という概念そのものが「ヨーロッパとアラブ諸国が手を組んでイスラエルの生活を不可能にし、旧大陸をイスラム化する」という過激な陰謀論に基づいているという。^{[ 33 ]}

2006年に『Race & Class』誌に寄稿した作家でフリーランスジャーナリストのマット・カーは、ユーラビアは「突飛な陰謀論」から「危険なイスラム嫌悪の空想」へと変化したと主張した。カーは次のように述べている。

イェオールのばかげた主張を受け入れるためには、イスラム教国であろうとなかろうと、すべてのアラブ政府を巻き込んだ、ヨーロッパを征服するための組織的なイスラム陰謀の存在を信じるだけでなく、ヨーロッパ大陸の報道機関や選出された機関が全く気づかないうちに、ヨーロッパの主要な政治、経済、文化機関すべてを「ジハード」の従属的な道具に変えてしまうという驚くべき能力を持つ、秘密裏に非選出された議会機関の存在も認めなければならない。ヨーロッパとアラブの関係に関するこのイデオロギー主導の解釈において、イェオールは、彼女が明らかにすると公言する「秘密の歴史」を証明することに全く近づいていない。^{[ 93 ]}

ユーラビア陰謀論は『シオン賢者の議定書』と多くの類似点がある。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}国際対テロセンターに寄稿したアルン・クンダニは、「ユーラビア」が反ジハード運動の陰謀論に対する「構造的ニーズ」を満たしていると指摘し、「ユーラビア」を『シオン賢者の議定書』と比較している[ ^{73 ]。}一方、カーはそれをシオニスト占領政府陰謀論と比較し^ている^{[ 93 ]}。

ダグ・サンダースは、アルカイダ支持派の作家や、ユーラビア理論を真実として広める人々は、「『イスラム教徒』と呼ばれる存在と『西洋人』と呼ばれる存在が存在する」という共通の過激主義と世界観を持っていると主張している。彼は、そのような区別はなく、イスラム教徒は西洋世界で世俗的になれると提唱している。^{[ 97 ]}