能動主義は、 認知は 行動する生物 とその環境との相互作用によって生じると主張する認知科学 の立場であり、 [ 1 ] [ 2 ] [ 2 ] 世界を実践する 。」[ 3 ] [ 3 ] 能動的行為に関わる行為が自由意志 に関する古くからの疑問とどのように関連しているかは、依然として活発な議論の対象となっている。[ 4 ]
「エナクティビズム」という用語は、「エナクション」と意味が近い。「エナクション」とは、「知覚の主体が、状況の要求に合わせて創造的に行動する方法」と定義される。[ 5 ] エナクション 」という用語を導入したのは、フランシスコ・バレラ 、エヴァン・トンプソン 、エレノア・ロッシュ による『身体化された心』 （1991年）[ 5 ] [ 6 ] [ 2 ] [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]
能動主義が当初、感覚運動技能に重点を置いていたことは「認知的に周辺的」であると批判されてきたが[ 8 ] [ 3 ] [ 9 ]
能動主義は、状況的認知 や身体化された認知 と密接に関連しており、認知主義 、計算主義 、デカルト的二元論 に代わるものとして提示されている。
哲学的側面 能動主義は、4Es （4E認知 とも呼ばれる ）として知られる関連理論群の一つである。[ 10 ] マーク・ローランズ が説明するように、精神過程は次のとおりである。
身体化とは 、脳だけでなく、より広範な身体構造や身体プロセスが関与することを意味する。組み込み機能は 、関連する外部環境においてのみ動作する。行う行動も関与して 実行される 。広がっている。 能動主義は、心の哲学 として二元論 に代わるものとして、心、身体、環境の相互作用を強調し、それらすべてが精神過程において不可分に絡み合っていると見なす。[ 11 ] [ 12 ]
「行為とは、生物が自らの行動を通して自らの経験を創造するという考え方である。生物は環境からの入力をただ受動的に受け取るのではなく、環境の中で行動する主体であり、その経験は自らの行動によって形作られる。」[ 13 ] マチュラナとヴァレラは『知識の木』 の中で、認知主義 [ 注1]やコネクショニズム[注2]といったより古典的な見解とは対照的に、認識されるものが生み出されるという知識観を喚起するために、能動的[14 ] という を 提案 し た 彼ら は能動 的 表象主義 と独我論 という二つの極端な立場の間の中間地帯と捉えている。彼らは「私たちの存在、つまり私たちの生活の実践 が、あらゆる瞬間において私たちの生物学的および社会的歴史の結果である規則性で満たされているように見える周囲の世界とどのように結びついているのかを理解する問題に立ち向かう」ことを目指している。つまり、あらゆる瞬間において私たちが経験している世界の規則性を理解するが、私たちの記述や認識的主張に確実性を与えるような、私たち自身とは独立した参照点がない状態にあることを理解すること、中道を 見つけることを目指している。実際、記述者および観察者としての私たち自身を生成するメカニズム全体は、私たちが他者との共存の中で生み出す世界として、私たちの世界は常に規則性と可変性、堅固さと流砂の組み合わせを持ち、それを間近で見ると人間の経験に非常に典型的なものであることを示しています。[知識の木 、p. 241] エナクティビズムに関連するもう1つの重要な概念は、オートポイエーシスです。この言葉は、自己を複製し維持できるシステムを指します。マチュラナとヴァレラは、「これは歴史のない言葉であり、生命システムに固有の自律性のダイナミクスで起こることを直接意味できる言葉だった」と述べています[ 15 ] 自己参照 、自己構築（または、オートポイエーティック活動）を持つ閉鎖システムは認知能力を持つと主張しています。したがって、認知はすべての生命システムに存在します。[ 15 ]
急進的エナクティビズムは、認知に関するエナクティビズム的見解のもう一つの形態である。急進的エナクティビストは、基本的な認知について、徹底的に非表象的でエナクティビズム的な説明を採用することが多い。ハットとマイインが言及した基本的な認知能力には、知覚、想像、記憶が含まれる。[ 16 ] [ 17 ] 120頁）と主張し、したがって「偶然にも、これは人間の系統における社会文化的認知ニッチの構築とともに完全な形で起こったように見える」（2017年、134頁）としている 。[ 16 ] [ 18 ] [ 16 ] [ 17 ]
能動主義は、トンプソンが意識と主観的経験が脳と身体にどのように関係しているかを説明する際の説明上のギャップ の一部として言及している意識の難問にも取り組んでいます。 [ 19 ] [ 20 ] 代わりに、トンプソンの能動主義の見解によれば、フッサール やメルロ＝ポンティ に代表される意識の研究、すなわち現象学 は、科学と世界の客観化を補完するものです。「科学の宇宙全体は、直接経験された世界の上に構築されており、科学自体を厳密に精査し、その意味と範囲を正確に評価したいのであれば、科学が二次的な表現である世界の基本的な経験を再覚醒させることから始めなければなりません」（メルロ＝ポンティ、『知覚の現象学』 、トンプソンによる引用、165ページ）。この解釈では、能動主義は、科学は人類と世界との相互作用の一部として形成または実行されると主張し、現象学を受け入れることによって「科学自体が人間の生活の他の部分との関係において適切に位置づけられ、それによってより確固たる基盤の上に確保される」としている。[ 21 ] [ 22 ]
行為は、表象主義 と現象主義 を結びつける動き、すなわち、主体が現実を構築することに積極的に参加することを中心とした構成主義的認識論を採用することと見なされてきた。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] を構築し 、環境との実践的な出会いにおけるその実現可能性によって検証される、根本的で創造的かつ修正主義的なプロセスと見なしている。学習は、既存の概念に対する不満を生み出す知覚された異常の結果である。[ 26 ]
ショーン・ギャラガーは、 プラグマティズムが 能動的で拡張された認知アプローチの先駆けであるとも指摘している。 [ 27 ] チャールズ・サンダース・パース やジョン・デューイ など多くのプラグマティストに見られる。例えば、デューイは「脳は本質的に、環境から受け取った刺激とそれに対する反応の相互調整を行う器官である」と述べている。[ 28 ] [ 29 ] [ 27 ] [ 30 ] 新プラグマティストのロバート・ブランドム は、「プラグマティズムの創始的な考え方は、最も基本的な種類の意図性（対象への指向性という意味で）は、世界を巧みに扱う知覚のある生物によって示される対象との実践的な関わりである」と述べている（2008年、 178頁）。[ 31 ]
構成主義は能動主義とどのように関係するのでしょうか。上記の考察から、グレイザーズフェルドは 能動主義者にとって十分受け入れられる認識者と認識対象との相互作用を表現していますが、認識者による環境の構造化された探究によって「何らかの期待される結果に対する摂動」が生じ、それが新たな理解につながることを強調していません。[ 26 ] [ 32 ] 、 [ 33 ] ことを引き起こします。この探究活動の疑問の性質は、ピアジェ とグレイザーズフェルドの強調点ではありません。
知識の取り込みにおいて行為と身体化の両方を重視する能動主義の考え方を共有しつつ、グレイザーズフェルドの生存メカニズムに進化論的な 強調を加えたのが進化認識論 である。 [ 34 ] 普遍的ダーウィニズムと密接に結びついており、 カール・ポパー 、ドナルド・T・キャンベル 、ピーター・マンツ 、ゲイリー・チコ などの進化認識論者と関連付けられている。[ 35 ] 身体化された理論 である…身体化された理論は、もはや言語ではなく、解剖学的構造や反射反応などで表現される。」[ 35 ] [ 36 ]
認知に対する能動的アプローチへの反論の一つに、いわゆる「スケールアップの反論」がある。この反論によれば、能動的理論は人間の思考のようなより複雑な認知能力を説明するために「スケールアップ」できないため、その価値は限られている。これらの現象は、表象を仮定せずに説明するのは非常に難しい。[ 37 ] [ 38 ]
心理学的側面 McGann ら[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] によって開発された社会認知 へのインタラクティブなアプローチでは、インタラクティブなプロセスのダイナミクスが対人理解の調整において重要な役割を果たしていると考えられており、そのプロセスには、彼らが参加的意味形成と呼ぶものも含まれる[ 43 ] [ 44 ] 。 社会 インタラクティブ脳仮説 [ 45 ]
知覚の能動的見解 能動的観点では、知覚は「情報の伝達としてではなく、むしろ様々な手段による世界の探求として捉えられる。認知は『内なる心』、つまり何らかの認知の中核の働きに結びついているのではなく、身体と身体が住む世界との間の方向性のある相互作用の中で生じる。」[ 46 ]
アルバ・ノエは 知覚の能動的見解[ 47 ]
ノエの三次元知覚における「期待」の役割に関する考えは、アンディ・クラーク をはじめとする複数の哲学者によって反対されてきた。[ 48 ] 二流仮説 を指摘している。これは、物体の統合された知覚（それぞれ認識と位置）をもたらすが、この処理は行為または行為として記述することはできない。より一般的な批判として、クラークは知覚は知覚を導く感覚運動メカニズムに関する期待の問題ではないと示唆している。むしろ、感覚運動メカニズムの限界が知覚を制約するものの、この感覚運動活動は生物の現在のニーズと目的に合うように大幅にフィルタリングされ、知覚を支配するのは、感覚運動入力の「関連する」詳細をフィルタリングする（「感覚運動要約」と呼ばれる）これらの課せられた「期待」である。[ 48 ]
これらの感覚運動中心の見解と目的中心の見解は、一般的な枠組みについては一致しているように見えるが、優位性の問題、つまり優位な構成要素が末梢か中枢かという点については意見が分かれている。別の見解である閉ループ知覚の見解では、末梢と中枢の構成要素に先験的に同等の優位性が割り当てられる。閉ループ知覚では、知覚は、運動感覚運動ループ、つまりその項目に関連する末梢と中枢の構成要素を接続するループ（または複数のループ）に項目が組み込まれるプロセスを通じて発生する。[ 49 ]
行為論を知覚に適用したもう 1 つの例は、人間の手の分析です。手の非常に高度な多くの用途は、指示によって習得されるのではなく、スキルの獲得につながる一連の関わりの歴史を通じて習得されます。ある解釈によれば、「手は認知器官」であり、上からの指示の下で働く忠実な従属器官ではなく、「手と脳の活動の双方向の相互作用」におけるパートナーであると示唆されています。[ 50 ] ダニエル・ハットー によれば、「行為論者は、世界や他者と関わる最も基本的な方法、つまり知覚や知覚経験の基本的な形態は、非表象的で内容がないにもかかわらず、現象的に負荷がかかり、意図的に方向付けられているという意味で意識的であるという見解を擁護することに関心を持っています。」[ 51 ] 。 「REC によれ ば、真に内容に関与している（したがって真に精神的で、真に認知的である）と想像される神経活動と、心と認知を可能にするために単にサポートまたは促進的な役割を果たす他の非神経活動を区別する方法はありません。」[ 51 ]
参加型意味形成 ハンネ・デ・ヤーガー とエゼキエル・ディ・パオロ （2007）[ 43 ] [ 20 ] [ 52 ]
参加型意味形成の概念は、相互作用プロセスが社会的認知において構成的な役割を果たすことがあるという提案につながった（De Jaegher、Di Paolo、Gallagher、2010）。[ 44 ] これは、社会神経科学 [ 45 ] [ 53 ] 自閉症 [ 54 ]
同様に、「行為主体に対する相互行為的アプローチでは、社会的状況における行為主体の行動は、個々の能力や目標だけでなく、相互作用プロセス自体の自律的なダイナミクスによって課される条件や制約にも従って展開される」とされている。[ 55 ] [ 55 ]
1. 生物学的に自律的な（自己組織化的な ）生物であること 2.外部世界に関する更新された内部表現を介して行動するのではなく、意義 や意味 を生み出すこと 3. 環境との動的な結合を通じて意味づけを行うこと 4. 有機体とその創造された世界との相互共決定によって、意味の世界を「実現」または「生み出す」こと 5. 世界における生きた身体化を通して、体験的な認識に到達する。 トーランスは、「多くの種類の行為主体、特に人間の行為主体は、行為主体間で起こる相互作用の性質を理解することから切り離して理解することはできない」と付け加えている。この見解は、行為主体主義の社会的応用を紹介するものである。「社会的認知は、特別な形態の行為、すなわち社会的相互作用 の結果とみなされる…行為主体アプローチは、身体化された行為主体の二者間の循環的なダイナミクスに着目する。」[ 56 ]
文化心理学 では、能動主義は感情、思考、行動に対する文化的影響を明らかにする方法と見なされています。[ 57 ] [ 58 ]
ルーマンは、 マチュラーナとバレラのオートポイエーシスの概念を社会システムに適用しようと試みた。[ 59 ] オートポイエーシス の概念である。チリの生物学者ウンベルト・マチュラーナは、細胞などの生物システムがどのように自己生成の産物であるかを説明するためにこの概念を考案した。」「システムは操作的閉鎖によって存在し、これはシステムがそれぞれ自身と自身の現実を構築することを意味する。」[ 60 ]
教育面 行為の最初の定義は心理学者のジェローム・ブルーナー によって導入されました。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] 彼は行為を、図像的知識 と象徴的知識 という他の2つの知識組織化の方法と関連付けました。[ 65 ]
「あらゆる知識領域（あるいはその知識領域内のあらゆる問題）は、次の3つの方法で表現できる。特定の結果を達成するために適切な一連の行動（能動的表現）、概念を完全に定義することなくそれを表す一連の要約画像または図（図像的表現）、そして命題の形成と変換に関する規則または法則によって支配される記号体系から引き出された一連の記号的または論理的な命題（記号的表現）」 「能動的フレームワーク」という用語は、フランシスコ・バレラ とウンベルト・マトゥラーナ によって詳しく説明された。[ 66 ]
スリラメンは、能動主義は「学習と存在のための豊かで強力な説明理論」を提供すると主張し[ 67 ] 、ピアジェ の認知発達の考え方 とヴィゴツキー の社会構成主義 の両方と密接に関連していると主張している[ 67 ] [ 68 ] を構築し 、知っていることを新しい方法で使用し、それをテストし、環境は構築の適切性に関するフィードバックを提供する[ 69 ] [ 70 ] 複雑なシステムとして捉え、それらすべてが学習状況を枠付け、共同で創造する」。 [ 71 ] 状況的認知 と非常に密接に関連しており、[ 72 ] [ 73 ] [ 73 ]
人工知能の側面 生物が環境とどのように関わるかに関する能動主義の考え方は、ロボット工学 や人間と機械のインターフェース に関わる人々の関心を引いてきました。ロボットは生物と同様の方法で環境と相互作用し、学習するように設計できるという類推がなされています[ 74 ] [ 75 ] これらの分野では、環境やインターフェースが能動の機会を提供するという考え方であるアフォーダンス を設計概念として言及するのが一般的であり、優れた設計とは、そのようなアフォーダンスの役割を最適化することです。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]
AIコミュニティの活動は、能動主義全体に影響を与えてきました。McGann、De Jaegher、およびDi Paoloは、Beerによる進化ロボットのモデリング技術 [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]
能動的認知は、汎用人工知能 における主観性に対処するために形式化されてきた。
AGI の数学的定式化は、知能の尺度を最大化することが証明されたエージェントです。[ 85 ] AIXI のみで、これは「幅広い環境で目標を達成する能力」を最大化していました。[ 86 ] Jan Lieke とMarcus Hutter は 、「Legg-Hutter 知能は固定された UTM に関して測定される。AIXI は同じ UTM を使用する場合に最も知能の高いポリシーである」ことを示し、この結果は「 AIXI の既存のすべての最適性特性を損なう」ため、それらを主観的なものにしています。[ 87 ]
注記 ↑ 認知とは、デジタルコンピュータのような情報処理である。エヴァン・トンプソン（2010年9月30日）著『 Mind in Life』 、ハーバード大学出版局、ISBNより。 978-0674057517 。 認知主義 、p. 4; また、Steven Horst (2009年12月10日) 「心の計算論的理論」 も参照。Edward N. Zalta (編) 『スタンフォード哲学百科事典』（2011年春版） 所収。 ↑ 認知とは、神経ネットワークにおける活動の創発的パターンである。エヴァン・トンプソン（2010年9月30日）著『 Mind in Life』 、ハーバード大学出版局、 ISBNより。 978-0674057517 。コネクショニズム 、p. 8;ジェームズ・ガーソン（2010年7月27日）も参照。エドワード・N・ザルタ（編） 「コネクショニズム」 スタンフォード 哲学百科事典（2011年春版） 。
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