フランシスコ・バレラ

フランシスコ・バレラ
1994年のヴァレラ
生まれる	( 1946-09-07 )1946年9月7日 タルカワノ、チリ
死亡	2001年5月28日(2001-05-28)（54歳） パリ、フランス
母校	チリ・ポンティフィカル・カトリック大学、チリ大学、ハーバード大学
知られている	オートポイエーシス理論
子供たち	レオノール・ヴァレラ
科学者としてのキャリア
機関	エコール・ポリテクニック; CNRS ;パリ大学;心と人生研究所
論文	昆虫の網膜; 複眼における視覚処理 (1970)
博士課程の指導教員	トルステン・ヴィーゼル

フランシスコ・ハビエル・バレラ・ガルシア（1946年9月7日 - 2001年5月28日）は、チリの生物学者、哲学者、サイバネティシャン、神経科学者であり、指導者のウンベルト・マトゥラーナとともに生物学にオートポイエーシスの概念を導入したことや、科学と仏教の対話を促進するためにマインド・アンド・ライフ研究所を共同設立したことで最もよく知られている。

バレラは 1946 年にチリのタルカワノで、コリーナ・マリア・エレナ・ガルシア・タピアとラウル・アンドレス・バレラ・ロドリゲスの息子として生まれました。 ^[1]サンティアゴのリセオ・アレマン・デル・ヴェルボ・ディヴィーノの中等学校を卒業した後（1951年から1963年）、彼の師ウンベルト・マトゥラーナと同様に、ヴァレラは一時的にチリの教皇庁カトリック大学で医学を学び、チリ大学で生物学の学位を取得して卒業した。チリ。彼は後に博士号を取得しました。ハーバード大学で生物学の博士号を取得。 1970 年に擁護され、トルステン ヴィーゼルによって監修された彼の論文は、 「昆虫の網膜: 複眼における情報処理」というタイトルでした。

1973年にアウグスト・ピノチェトが率いた軍事クーデターの後、バレラ氏とその家族は米国で 7年間亡命生活を送り、その後チリに帰国してチリ大学の生物学教授となった。

ヴァレラは1970年代に実践を通じてチベット仏教に親しみ、最初はクン・ツェン・ゴバ（本名エゼキエル・エルナンデス・ウルダネタ）とともに、ヴァジュラダトゥとシャンバラ修行の創始者である瞑想の師チョギャム・トゥルンパ・リンポチェに師事し、後にトゥルク・ウルゲン・リンポチェに師事した。

1986年にフランスに移住し、最初はエコール・ポリテクニークで認知科学と認識論を教え、その後はパリ大学で神経科学を教えた。1988年から亡くなるまで、 CNRS（フランス国立科学研究センター） の研究ディレクターとして研究グループを率いた。

1987年、ヴァレラはR・アダム・エングルとともに心と生命研究所を設立した。当初の目的は、現代科学と仏教の関係について科学者とダライ・ラマとの間で行われる一連の対話を後援することだった。^{[2]研究所は今日でもそのような対話の主要な拠点であり、心の科学、瞑想の学問と実践、そして科学と}瞑想やその他の瞑想の実践、特に仏教の実践との接点における関連分野における学際的な科学的調査の促進と支援を続けている。^[3]

ヴァレラは1998年の肝臓移植について書いた後、 2001年にパリでC型肝炎で亡くなった。 ^[4]ヴァレラには、女優、環境活動家、モデルのレオノール・ヴァレラを含む4人の子供がいた。

ヴァレラは、ウンベルト・マトゥラーナやトルステン・ヴィーゼルといったさまざまな教師の影響を受けて、生物学者、数学者、哲学者としての訓練を受けました。

彼は生物学、神経学、認知科学、数学、哲学の分野で多数の書籍と多数の雑誌記事を執筆、編集しました。彼は他の人々と共に、アイデアと分野の相互作用を目的とした シンクタンク、インテグラル研究所を設立しました。

ヴァレラは身体化哲学を支持し、人間の認知と意識を、それらが生じる能動的構造の観点から捉えた。これらは身体（生物学的システムとして、また個人的に経験されるものとして）とそれが実現する物理的世界から構成される。^[5]

ヴァレラの研究は、神経科学の分野で神経現象学の概念を普及させた。この概念は、エドムント・フッサールとモーリス・メルロー＝ポンティの現象学を「一人称科学」と組み合わせたものである。神経現象学では、観察者が科学的に検証可能な方法を使用して自身の意識的経験を調査する必要がある。

1996年に出版された人気書籍『生命の網：生体システムの新たな科学的理解』の中で、物理学者フリッツォフ・カプラは、心理的、生物学的、物理的、社会的、文化的現象の相互関係と相互依存性を記述するための新しいシステムベースの科学的アプローチの一部として、バレラとマトゥラナのオートポイエーシス理論を広範に参照しています。 ^[6]一般読者向けに書かれた『生命の網』は、バレラとマトゥラナの研究だけでなく、イリヤ・プリゴジンとグレゴリー・ベイトソンの研究を普及させるのに貢献しました。^[7]

ヴァレラが1991年にエヴァン・トンプソン、エレノア・ロッシュと共著した『身体化された心：認知科学と人間の経験』は、認知科学の分野では古典とみなされており、先駆的な現象学的つながりを提示し、仏教にヒントを得た活動主義と身体化された認知アプローチを紹介している。^[8] 『身体化された心』の改訂版は2017年に出版され、存命の著者による実質的な序文とジョン・カバットジンによる序文が掲載されている。^[9]

ヴァレラは数多くの本や記事を執筆した。^[10]

• 1979年。生物学的自律性の原理。北ホラント。
• 1980年（ウンベルト・マトゥラーナとの共著）。『オートポイエーシスと認知：生きているものの実現』ボストン：ライデル。
• 1987年（1992年、1998年改訂）（Maturanaと共著）。 『知識の木：人間の理解の生物学的ルーツ』ボストン：Shambhala Press。ISBN 978-0877736424 
• 1988. Connaître:Les Sciences 認知、傾向、視点。エディシオン・デュ・セイユ、パリ。
• 1991年（2017年改訂）（エヴァン・トンプソン、エレノア・ロッシュと共著）。『身体化された心：認知科学と人間の経験』。MIT出版。ISBN 978-0-262-72021-2 
• 1992年（P. Bourgine 編著）。『自律システムの実践に向けて：人工生命に関する第1回ヨーロッパ会議』。MIT プレス。
• 1992年（J. ヘイワードと共編）。『ジェントル ブリッジ：認知科学と仏教の伝統との対話』。ボストン：シャンバラ プレス。[2014年に『ジェントル ブリッジ：心の科学に関するダライ ラマとの対話』として再版。]
• 1993年（W. Steinと共編）。『生物学を考える：理論生物学への入門』 。Addison-Wesley、複雑性に関するSFIシリーズ。[2018年に『生物学を考える：現在の理論生物学への招待』として再版、CRC Press。]
• 1997年（編）『眠り、夢を見て、死ぬ：ダライ・ラマによる意識の探求』ボストン：ウィズダム・ブックス。
• 1999年「倫理的ノウハウ：行動、知恵、認識」スタンフォード大学出版局。
• 1999年（J. Shearと共編）。『内なる視点：意識の研究における一人称の方法論』ロンドン：インプリント・アカデミック。
• 1999年（J. Petitot、B. Pachoud、JM. Royと共編）。『現象学の自然化：現象学と認知科学における現代的課題』スタンフォード大学出版局。

• 2002年（A.ウェーバーと共著）。「カント以後の人生：自然目的と生物学的個性のオートポイエティックな基礎」現象学と認知科学I：97-125、2002年。

• デカルトの不安
• エンアクティビズム
• 意味づけ
• 分子細胞認知
• 神経振動
• 環世界

• サラット・マハラジとフランシスコ・ヴァレラの対談：「アハンカーラ」。フロリアン・ドンボワ、ウテ・メタ・バウアー、クラウディア・マレイス、マイケル・シュワブ編『インテレクチュアル・バードハウス：研究としての芸術的実践』。ロンドン：ケーニッヒ、2011年。ISBN 978-3-86335-118-2。 

ウィキメディア・コモンズには、フランシスコ・バレラに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにフランシスコ・バレラに関する引用があります。

• 親密な距離 死の直前に書かれた自伝的エッセイ
• フランシスコ・ヴァレラ：追悼：
  • ジョン・ブロックマン
  • ランドール・ウィテカー 2017-11-10ウェイバックマシンにアーカイブ
• 具現化された心:
  • Evan Thompson 、共著者、 Wayback Machineで 2006-02-16 にアーカイブ。
  • エレノア・ロッシュ、共著者。
  • ダニエル・デネット、1993年、「The Embodied Mindのレビュー」、American Journal of Psychology 106 : 121–26。
• 「エッシャー、行為と相互主観性」
• 「なぜ心は頭の中にないのか」コスモスレター、万博財団、日本
• フランツ・ライヒレ、2004 年。映画「モンテ・グランデ - 人生とは何か?」