エリヤフ・ジニ

ラビ エリヤフ・ラハミム・ジニ
2008年のエリヤフ・ジニ。
私生活
生まれる	( 1946-08-11 )1946年8月11日（78歳） フランス領アルジェリア
宗教生活
宗教	ユダヤ教

エリヤフ・ラハミム・ジニ（1946年8月11日生まれ）は、 2001年にハイファに設立したイェシヴァト・オル・ヴィシュアのローシュ・イェシヴァである。過去にはテクニオンのラビ、同校の数学学部および人文科学芸術学部の講師を務めた。

エリヤフ・ジニは、1946年8月11日、トーラ学者の家庭に、アルジェリアのタハラトのラビ、ラビ・メイア・ジニとラビ・ラビの長男として生まれました。ジニ家の起源は、スペイン北東部アンダルシア地方のハエン出身のイサク・アルファシの弟子、ラビ・ジョセフ・ヨシュトに遡ります。アウシュビッツ絶滅収容所の生存者である母親のラチェルは、収容所が解放されたとき、自由フランス軍の将校だった父親と出会いました。

1962年にアルジェリアにおけるフランスの主権が終わると、エリヤフ・ジニは家族とともにパリに移り、そこで中等学校を終えてパリ大学で数学を学び始めた。彼はラビ・シュロモ・ダハンのもとでラビとしての勉強を始めた。また空手も学び、黒帯2段を取得した。

1970年にイスラエルに移住し、最初はブネイ・ブラクに住み、その後ハイファに移った。そこでアフザ地区のラビであるベンジャミン・ゼエフ・ベネディクト教授と親しくなり、後に彼からセミハーを受けることになる。パリで始めた数学の博士課程をテクニオンで修了し、ワイツマン科学研究所で博士研究員として研究を行った。その後、テクニオンに戻り、数学部の上級准講師と人文科学部の タルムードとユダヤ哲学の上級准講師となった。

彼はイスラエルの医療部隊に所属し、1982年のレバノン戦争で戦った。

テクニオンの前ラビが辞任を決意したとき、彼はテクニオンの評議会にジニを後任に任命するよう勧告した。1980 年、ジニは講師としての職に加えてテクニオンのラビとしての職務を開始した。

2001年、彼はテクニオンの近くに ヘスデル・イェシーバーであるイェシヴァト・オル・ヴィシュアを設立した。

ジニは現在、妻と8人の子供とともにハイファのネヴェ・シャアナン地区に住んでいます。

ラビ・ジニは、トーラーを一般大衆に広めることに時間を費やしています。彼はテクニオンで、学生が科学と工学の勉強にトーラーの勉強を加えることができるプログラムを開始しました。

トーラー関連分野におけるジニの研究は、ゲオニムの書物に焦点を当てています。彼の研究の一部は、書籍、パンフレット、記事として出版されています。彼は、ヘブライ語で「Olamot BeIhudam」（「世界の統一」）、「Erets Hemdatenu」（「私たちの欲望の地」）などの一連の書籍を出版しています。彼は、バビロニア・タルムードのロシュ・ハシャナとキンニムに関するラシュバツのチドゥシム（トーラーの原初的な考え）や、ピルケイ・アボットに関するラシュバツの注釈「Magen Avot」を出版しています。同様に、彼は「 Rabanan Savora'ei ve-Klalei ha-Halakha」（「サヴォライムとハラハーの規則」）など、ハラハーの歴史とタルムードの編集に関する研究を出版しています。彼はまた、エリヤ・ベナモゼグの手紙、エマニュエル・レヴィナス教授のヘブライ語訳、特に親しかったラビ・レオン・アシュケナージのヘブライ語訳などを出版しています。また、シャロシュ・レガリム（ 3つの巡礼祭）のための「テフィラト・ヘ・ハダシュ」シッドゥールと「モアデイ・ハシェム」マホゾルのイスラエル新地版をオラモット・ベ・イフダム編集で印刷しました。

ジニ氏は、トーラの研究と科学の融合を主張し、両者が矛盾することは根本的にあり得ないと主張している。彼は、ネイサン・アヴィエゼル教授が著書「ベレイシット・バラ」で採用した方法論に反対している。その著書は科学的事実を用いてトーラの正確さを証明しているが、ジニ氏はそのような説明は必要ではないと考えている。

ジニのトーラー研究法は、タナイームとアモライムの文献に関する幅広い知識、ミドラシュ・ハラハーの初期の文献のより深い研究、そしてその上でタルムードとリショニムの言葉の議論に基づいています。タルムードの研究では、ジニはゲオニムの著作を使用しています。

ジニは哲学にも関わっており、フランスでエマニュエル・レヴィナス教授と出会い、彼のエッセイのいくつかを翻訳しました。彼はレヴィナスの論文 4 つを「 Divrei Emmanuel」（エマニュエルの言葉）と題する小冊子に掲載し、講義でもレヴィナスの言葉を引用しています。

ラビ・ジニは 1970 年にイスラエルに移住しました。彼はブネイ・ブラクに移り、テクニオンで博士課程を修了し始めました。テクニオンに上級准講師として戻ったジニは、学生の中から新しい移民を引き入れる活動を始めました。フランス移民のグループがテクニオンのシナゴーグのミニアンの元の基礎を形成しました。

テクニオンでの活動開始当初、ラビ・ジニは個人的に活動し、講義を行ったり、学生向けのイベントを企画したりしていました。1980 年、テクニオンの前ラビ、ラビ・アハロン・シアル・ヤシュブが同校を去り、ジニに後任を推薦しました。

テクニオンのラビとして、ジニはアフヴァト・アハロンと呼ばれる同校の宗教学生の組織を率いていた。彼は、既婚学生用の寮を同性愛カップルに与える計画に反対した。この計画が実行されるや否や、ジニは同性愛カップルに与えられた寮からメズーザを撤去しなければならないと命じたが、大学側は従わなかった。^[1]

2013年に定年退職し、その職を退いた。

ラビ・ジニは、イスラエルの地をユダヤ教の基盤の一つとみなす世界観の中でよく知られており、彼の政治的立場はこの世界観の中で表れている。1994年11月、オスロ合意をめぐってイスラエル社会内で激しい議論が交わされる中、彼はイスラエルのニュース局アルツ・シェバの毎週の放送で次のように語った。「どうやら神は、現在我が国を統治している悪人のやり方がなぜ成功したのかを知っているようだ。どうやら私たちもあなた方も、神が私たちに期待していたことをしなかったようだ。一方、状況悪化の主たる責任者であるラビン氏にとって、明日の祝日はあなたとあなたと共に祝う人々に恥辱となるだろう。神の意志により、私たちをあなたから速やかに救い出し、神の名とトーラーを愛する者たちに多くの平和が訪れることを願う。」^[2]

ジニが地元紙「コルボ」を相手取って起こした名誉毀損訴訟で、判事は同紙がジニに対する名誉毀損で有罪と判決を下したが、賠償金は1,000シェケルにとどめ、次のように説明した。「提示された資料から、過激な意見を持ち、煽動に近い発言をすることをいとわない人物というイメージが浮かび上がり、言葉による虐待に近い、あるいは達する言葉を使う」。さらに、「これは、煽動罪で有罪とされた無実の人物のケースではない。彼の意見とスタイルは憎悪と分離主義をかき立て、彼の世界観を共有しない大多数の人々に困難な損害を与えており、賠償金を支給する際には、問題となっている広告に直接関連する社会内の分極化が考慮されるべきである」。賠償金の額に関するジニの控訴は地方裁判所によって却下された。^[2]

ジーニのエッセイの一つは、「バルーク・ハ・ゲーヴァー」 （バルーク・ゴールドスタインを追悼して書かれた本）に掲載されており、ラビ・イド・エルバの論文「ベイルール・ハラコート・ハリガット・ゴイ」（「異邦人殺害のハラコートに関する調査」）の正当性を認めている。イスラエル最高裁判所はこれを人種差別の扇動者とみなした。

1995 年 8 月 12 日の新聞「アレ」に掲載された記事で、ジニは次のように書いている。「民間人の居住地からの避難命令は違法な命令であるだけでなく、敵を助ける命令でもある...敵を助けるいかなる命令も...いかなる避難命令も、この命令の執行を望む敵の任務を遂行するものとみなされるだろう。」

ジニ氏は、ヨルダン川西岸地区とガザ地区の入植地返還に関するラビ・エラザール・シャク氏の発言とラビ・オバディア・ヨセフ氏のハラハーの裁定に反対した。同氏は「エレツ・ヘムダテヌ」と題する小冊子を出版し、入植地返還の容認を証明するためにラビ・ヨセフ氏が引用した資料は、実際にはその逆のことを証明していると主張した。

2006年のレバノン戦争の後、ジニは次のように書いている。

すぐに一つの結論が浮かび上がる。それは、この2000年間見たこともないような最高の献身をもってこの戦いを独断で切り抜けたこの素晴らしい世代に課せられた義務である。この政府は、何でもやる気のある弱い政治家の収集家が集めたスクラップの寄せ集めに過ぎず、暴君的な収集家は、司法制度の中で自分の身を守るために、あらゆる倫理的価値と国家的価値を踏みにじってきた。元最高司令官ブギ・ヤアロンの声明にあるように、司法制度は友人と友人の友人以外には慈悲を知らないようだ。

2009年のイスラエル選挙を前に、ジニ氏は次のように書いている。「今回の選挙では、少なくとも2つの目標を掲げなければならない。1つ目は、トーラとユダヤ人のアイデンティティを守る人々への支援、2つ目は、イスラエルの地を守り、イスラエルの現実全体にすでに十分な流血と十分な惨事をもたらしている一連のひどい譲歩に全力で反対するすべての人々への支援だ。」同氏は、ユダヤ人ホーム党か国民連合への投票を推奨し、「これらの問題は私が勤務する他の組織の意見ではない」と注意書きした。

• オラモット・ベ・イフダム（統一された世界）
  • 第1巻～第3巻：宗教と科学、現実のユダヤ教、世俗的ユダヤ人と宗教的ユダヤ人の関係、ユダヤ教とシオニズムについて
  • 第4巻:過越祭についてハラハーと思想
• Rabanan Savora'ei u-Klalei ha-Halakha (The Savoraim and the Rules of Halakha) – タルムード研究、ハイファ、1992 年。この本は、この主題に関する未出版の書籍シリーズの一部です。
• エツ・エレズ（杉の木） – ハラハーと哲学の記事を収録した書籍シリーズ
  • 第 1 巻: 過ぎ越しの祭りのロシュ・ホデシュとチョル・ハモエドにおけるハレルの朗唱、ミニヤンを持たない個人によるハレルの朗唱、乳と一緒に肉を食べることの禁止、ジョシュア・ベン・ペラキア
  • 第 2 巻:真夜中過ぎにアフィコマンを食べること、過ぎ越しの祭りのセダーで寄りかかる女性、シュムラ マツァをケザイット(オリーブ 1 個分)しか持っていない人、オメルの数え方、バル コクバの反乱
  • 第3巻:セダーでの礼拝のミツワー、ハメツ（パン種）の販売、安息日、ハヌカ
  • 第 4 巻:祈りの際の宗教詩の朗唱、カッパロットの伝統、安息日のロシュ・ホデシュにおけるアヴィヌ・マルケイヌとツィドカテチャの祈りの朗唱、ショファールの吹奏中の起立、ミツヴォットに意図が必要かどうかという問題、セリホット、悔い改め、慈悲
  • 第 5 巻 (2014 年):ラビヌ・タムによる夕暮れの状態、ハヌカのろうそくを灯す時間、家を離れている人のためのハヌカのろうそくの法則、カディッシュの祈り、アル・ハ・ニシムの祈りの定式化、イサクの拘束、ハスモン朝の問題とその解決
• エレツ・ヘムダテヌ（我らの望みの地） - イスラエルの地におけるユダヤ人の入植地を非ユダヤ人に与えることの禁止の可能性に関するハラハーの調査、ハイファ 1994 年
• アル・ハ・ショア（ホロコーストについて）、イェシヴァト・オル・ヴィシュアの出版物、ハイファ 2012 年改訂
• ハーチヴェイ・マコム・アハレイク、ハイファ 2013
  • 第1部：トーラーの学習方法について
  • パート2:プリム祭について
• アラジム・アレフ– プリム祭、ハイファ 2014

• 古代の写本と初版に基づく、ロシュ・ハシャナとキンニムに関するチドゥシェイ・ハ・ラシュバツの論文
• Yachin u-Vo'az、ラビ・ツェマッハ・ベン・シュロモ・デュランの応答、パート1
• マゲン・アボット、エルサレム 2000
• 過ぎ越しのハガダ・ マジド・デヴァラフ・ル＝ヤアコフ、ラビ・イスラエルのヤコブ・アルガジの解説、ハイファ、2010
• エリヤ・ベナモゼグによる口伝律法入門、第 1 部、エルサレム 2002 年
• Musar Yehudi Le'umat Musar Notsri (ユダヤ人の倫理とキリスト教の倫理)、エリヤ・ベナモゼグ著、ハイファ、2007
• エマニュエルの言葉、エマニュエル・レヴィナスの「困難な自由」からの 4 つの記事
• エマニュエル・レヴィナスの翻訳、「ヘイルート・カシャ」オンライン版からの8つの記事
• オザール・ハゲオニム・アボダ・ザラ、ハイファ 2016