エルヴ

ユダヤ教の伝統では、安息日には「物を運ぶ」ことが禁じられていると一般的に言われています。特に、「領域間の移動」（הוצאה מרשות לרשות ‎）は、安息日に禁じられている39の活動のカテゴリーの1つと考えられています。

安息日のハラハ（ユダヤ法）では、空間を4つのカテゴリーに分類している。

• 私有地（reshut hayachid）、例えば家など
• 公共の領域（reshut harabim）、例えば非常に交通量の多い道路
• 半公共領域（カルメリット）には、他のほとんどの場所が含まれます。
• 中立領域（マコム・パトゥル）、例えばポールの上の平らな空間など

領域は、所有権ではなく囲い込みの度合いに基づいて公共または私的であると定義されます^{[ 3 ]。}ただし、私有地を公共領域と定義することは決してできません。ここでのルールは複雑であり、適用するには専門知識が必要です。

安息日には、ある領域から別の領域へ物を移動させることは禁じられています。これには、ある人の家から隣の家への移動も含まれます。唯一の例外は、中立的な領域との間で物を移動させることです（ただし、これはほとんど関係ありません）。

さらに、公共の領域またはカルメリト（כרמלית）内で4キュビト（約2メートル、7フィート）の距離まで物を移動させることも禁じられています。

聖書の律法では、安息日に私有地と公共の領域の間で物を運ぶことを禁じているが、ラビの律法では、聖書の律法を保護するため、私有地と半公共のカルメリットの間での持ち運びもこの制限の対象としている。ただし、エルブ（安息日における安息日を定める境界線）が設置されている場合は、私有地とカルメリットの間での持ち運びに関するラビの禁令は緩和される。

エルブという用語は、エルブ・チャツェロット（עירוב חצרות ‎）の短縮形で、文字通り「（異なる）領域を（単一の領域に）統合すること」を意味します。そのため、エルブで囲まれた区域内での持ち運びは、個人が所有する家などの私有地内での持ち運びと何ら変わりなく、許可されています。

エルブには通常、多数の私有住宅と、それらが共有する半公共の中庭が含まれます。住宅と中庭を単一の領域に統合するには、すべての住宅所有者と中庭所有者が特定の食料品を共同で集める必要があり、これによりエルブの領域が単一の私有領域としての地位を得ます。この統合の前提条件として、その領域は壁またはフェンスで囲まれていなければなりません。^{[ 4 ]}

多くの場合（例えば、集合住宅や城壁都市など）、共有エリアの境界は実際の壁やフェンスで区切られています。建物の壁が使われる場合もあり、場合によっては川岸や急な丘などの自然の壁が使われることもあります。

壁にはドアや窓が含まれる場合がある。そのため、壁は、間にほとんど壁のない一連の「ドア枠」で構成されることもある。地面に立てた柱がドア枠の「柱」となり、柱の間を張ったロープやワイヤーがドア枠の「まぐさ」となる。現代の都市では、電柱とワイヤーを用いたこのようなドア枠が、エルブの大部分を占めるのが一般的である。

エルブの一部として「ドア枠」を使用する場合、「まぐさ」は「ドアポスト」の側面に取り付けるのではなく、「ドアポスト」の上に載せる必要があります。まぐさは電柱の側面に沿って走る電線であることが多いため、電柱を「ドアポスト」として使用することはできません。この場合、ヘブライ語でレヒ（複数形：レハイイン）と呼ばれる追加の「ドアポスト」が電柱の側面に取り付けられます。これは通常、電柱の側面に取り付けられた細いプラスチックパイプの形をしており、電線はこのパイプの真上を通ります。^{[ 5 ]}

壁で囲まれた区域内では、共有領域を作るために財産の移転が必要です。今日では、ある住民が別の住民に「パ​​ン」を渡し、それを保管してもらうことで、コミュニティ全体の食料の共同所有権を確立するという形で正式に行われます。これは通常、正しく行われるようにコミュニティのラビが行い、パンは通常、長期間食べられるようマッツァーです。（通常、年に一度交換されます。）タルムードやその他の古典的なラビ文献では、エルブという用語はパンそのものを指します。

現代の典型的なエルブは、私有地だけでなく公道も囲むため、それらの道路を管理する政府当局の同意が必要となる。公共の土地を含むエルブを作るには、エルブが有効となるために政府機関の許可が必要となる。これは多くの場合、世俗法上効力を持たない象徴的な布告を発することによって行われる（法的地位を参照）。^{[ 6 ]}

聖書のエレミヤ書17章21-22節では、ユダヤ人に「この町の門に荷物を持ち込んではならない」と呼びかけている。ダビデ・キムヒによれば、エルサレムでは城壁に囲まれたエルブがあったため、市内での荷物の運搬は許可されていたが、門を通って荷物を運ぶということはエルブの外に荷物を運ぶことを意味し、したがってエレミヤの批判は後者の運搬方法に焦点を当てていた。^{[ 7 ]}タルムードでは、夜間に城門が施錠される都市にのみ荷物の運搬が許可されているが、^{[ 8 ]}都市全体にエルブが存在する可能性があるという見解は、エルブが広い範囲を覆う「中庭」を包含できるという後の見解に影響を与えた。

エルブの境界は定期的にチェックする必要があります。^{[ 10 ]}境界がすべての要素において完全かつ連続していない場合（つまり、境界の要素の1つが欠落または破損している場合）、その安息日には有効なエルブは存在せず、持ち運びは禁止されたままです。エルブ協会は通常、金曜日の午後にエルブの状況をコミュニティに知らせるホットラインやウェブサイトを維持しています。

有効なエルブがあれば、安息日にはほとんどの物を屋外に持ち運んだり移動させたりできますが、その他の安息日の制限はすべて引き続き適用されます。これらの禁止事項には以下が含まれます。

• 屋内外を問わず、ムクツェ（不浄な物）を扱うこと（あるいは、一部の人によれば、移動させること） 。
• 傘を開くことはテントを張ることに似ており、建設の範疇に入る。^{[ 11 ]}傘は開いてはいけないので、ムクツェである。
• 平日の典型的な活動（uvdin d'chol ）は、「安息日の神聖さを守るため」に禁じられている。この禁止事項の正確な範囲については、ラビの間で様々な見解がある。
• 安息日後の活動（ハハナ）の準備のために物を移動または運搬することは、安息日自体に正当な使用目的がない限り禁止されている。
• 多くのスポーツやスポーツ関連の活動：多くの権威者はボールをムクツェ（禁じられている）とみなしますが、そうでない権威者もいます。^{[ 12 ]}一般的に、プレー面に穴や溝ができるようなスポーツは、そのような損傷を受けない表面でのみ行うことができます。あらゆる種類の運動は、健康などの他の理由ではなく、活動自体を楽しむために行う場合に限り、安息日に許可されます。^{[ 13 ]}

有効なエルブの技術的な要件については、ラビの間で意見の相違が存在する。そのため、正統派ラビが特定のエルブの有効性を疑問視し（したがって信者に使用しないよう指示する）、あるいは特定の場所にエルブを建設できるかどうかさえ議論するケースもある。

米国で最も古いハラハー論争の1つは、ニューヨーク州マンハッタンのエルブの問題を巡るものである。1905年、イェホシュア・シーゲル師は、かつて島を守っていた防波堤^{[ 14 ]}とサードアベニュー高架鉄道に囲まれたマンハッタンのロウアーイーストサイドにエルブを作ったが、他のラビたちはエルブを無効と判断した^{[ 15 ] 。}

1950年代、ラビ・メナヘム・メンデル・カシェルがマンハッタンにエルブを設置するという提案は、ヨセフ・エリヤフ・ヘンキン師、ダヴィド・リフシッツ師、エフライム・オシュリー師、コピシュニッツァー、ノヴォミンスカー、イズビツァ・ラジナーのラビなど、多くの著名なラビの支持を得た。ラビ・アハロン・コトラーやモシェ・ファインスタインなどの他の権威者は反対し、大きな論争が起こった。最終的に、反対派の正統派ラビ連合が反対宣言を発表した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

2007 年 6 月、マンハッタン内部のエルブのイースト サイド部分が完成し、イースト サイド、アッパー イースト サイド、アッパー ウエスト サイドに住む正統派ユダヤ教徒にマンハッタン内のエルブが提供されるようになった。^{[ 17 ] [ 18 ]}このエルブはその後何度か拡張され、2018 年までに 145 丁目以南のマンハッタンの大部分をカバーするようになった。 ^{[ 19 ]}また、マンハッタンのワシントン ハイツには 2 つのエルビンがあり、1 つはイェシーバー大学エリアをカバーし^{[ 20 ]} 、もう 1 つはマウント シナイ ユダヤ センターの一部でフォート ワシントンエリアをカバーしている。 ^{[ 21 ]}これらのエルビンは、ワシントン ハイツのKhal Adath Jeshurunコミュニティによって拒否されている。^{[ 22 ]}

もう1つの継続的な論争は、ブルックリンにある相互接続された2つのエルビン、フラットブッシュとボローパークのエルビンの地位である。^{[ 23 ]}ボローパークのエルビンは、建設当初からハシディズム共同体の大半に拒否され（ただし、時間の経過とともに受け入れが進んでいる）、ハシディズム以外の「リトアニアのイェシーバー」共同体の大半にも拒否された。フラットブッシュのエルビンは、当初は現代正統派共同体の支援を受けて建設され、後に地元の「非現代正統派」家族の支援を受けて強化された。ブルックリンのフラットブッシュ地区にある大規模イェシーバー、イェシーバー・ラビ・ハイム・ベルリン、ミル・イェシーバー、イェシーバー・トーラー・ヴォダースのロシュ・イェシーバー（「学部長」）が率いる多くの「リトアニアのイェシーバー」共同体によって完全に拒否された。ブルックリンのウィリアムズバーグ地区では、エルブ（ユダヤ教の安息日にユダヤ教の境界線となる境界線）の設置をめぐって論争が起きており、ウィリアムズバーグのサトマール派のラビであるザルマン・タイテルバウム氏がエルブ設置反対運動を主導している。

保守派ユダヤ教のユダヤ法と基準に関する委員会は、シナゴーグに行くために車を運転することを許可する安息日遵守の一般規則の例外を制定したが、それ以外では、荷物を運ぶことに関して正統派ユダヤ教と同じ安息日遵守規則を正式に要求している。したがって、保守派ユダヤ教のラビは、この例外以外で通常の荷物を運ぶにはエルブの使用を要求している。 ^{[ 24 ]}正式な要件の遵守は様々であり、実際には、保守派であると自認する人々が安息日に家の外で荷物を運ぶことを控えているという証拠はない。一般的に、保守派の当局や組織は、正統派の当局や組織によって確立されたものとは異なるエルビンの規則を構築または開発しようとはしておらず、彼らの信徒やラビはこれらの基本的な安息日の律法に賛同していない。

改革派^{[ 25 ]} 、再建派、その他のよりリベラルなユダヤ教の宗派は、持ち歩きを禁じる伝統的な規則の遵守を求めていないため、エルブの問題は関係ありません。

近代においては、非ユダヤ人当局がエルブの設置に同意したことは、早くも1790年のハプスブルク君主国で記録されている。^{[ 34 ]}

エルブに賛成しないユダヤ人は、エルブが作られた後、象徴的に隔離されたコミュニティで生活することになると感じるかもしれない。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} 「これは社会工学のようなものだ」と、反対グループ「ウェストハンプトン・ビーチ改善のためのユダヤ人」の創設者であるアーノルド・シェイファーは語った。「我々（ユダヤ人）はゲットーから抜け出すために必死に戦ったのに、今度はそれをまた作ろうとしている。この村での反対は非常に強い。」^{[ 38 ]}

米国では、コミュニティにおけるエルブに関する法的論争は、政府と宗教の関係を規定する米国憲法修正第1条の条項に焦点を当てることが多い。エルブ反対派は通常、エルブ建設の承認に必要なプロセスへの政府の関与は、政府による宗教の設立を禁じる修正第1条に違反すると主張する。賛成派は、エルブは宗教の設立ではなく、憲法上許容される宗教の便宜を図るものだと主張する。賛成派はまた、政府がエルブに干渉したり、エルブを受け入れなかったりすることは、宗教の自由を行使する憲法上の権利に対する差別または阻害に当たるとして、信教の自由条項は政府の承認を積極的に要求していると主張している。^{[ 39 ]}

2002年のTenafly Eruv Association対Borough of Tenafly事件の判決^{[ 40 ]}において、米国第3巡回控訴裁判所の判事アンブロは、Eruv AssociationのメンバーにはBoroughの所有地にある電柱に付属物を追加する固有の権利はなく、Boroughは、望むならば、電柱へのすべての付属物に対して、Eruvに対して執行可能な一般的で中立的な条例を制定することができると判断した。しかし、アンブロ判事は、この事件では、Boroughは、看板やその他の物品の掲示など、非宗教的な目的で電柱にさまざまな付属物を許可していたため、真に一般的または中立的な条例を制定していなかったと判断した。裁判所は、Boroughが世俗的な目的で電柱に付属物を許可していたため、宗教的な目的での付属物を選択的に排除することはできないと判断した。^{[ 41 ]}米国最高裁判所はこの事件の審理を拒否した。その後、この判例は、エルブ協会と地方自治体との間の紛争を裁定する他の多くの連邦裁判所によって先例として引用された。

カナダのモントリオールにあるケベック州アウトレモント地区では、市がエルブワイヤーの撤去政策を採用した。2001年、ハシディズム共同体は市当局によるそのような行為を阻止する差止命令を得た。^{[ 42 ] [ 43 ]}

2015年から2018年にかけて、ニュージャージー州バーゲン郡の一部で電柱にエルブのマーキングが延長されたことで問題が続いていた。隣接するマワ、アッパーサドルリバー、モントベールの各自治体は、いずれも州境^{[ 44 ]}に接しており、その向こう側にはニューヨーク州ロックランド郡があり、そこには正統派ユダヤ教徒の大規模なコミュニティがある。一部のエルビンがバーゲン郡に延長され、その地域での移動が可能になった後、自治体は2017年にレヒのマーキングを撤去する措置を取った。この問題は裁判に持ち込まれ、2018年1月、訴訟を担当する裁判官は、自治体の主張は強力ではないと感じていることを明確にし、和解を促した。 3つの自治体はエルブ協会と和解し、エルブの境界線をニュージャージー州内に維持することを認め、協会の弁護士費用を弁償し、地域の電柱に取り付けられたレヒの色を調整することについて協会の同意を得て、残りのルートの詳細について協議することで合意した。

一般的に、州法は、政府が公共用地における境界標示の設置および維持を許可または支援できるかどうか、またどの程度まで支援できるかについて規定している。しかし、州法は、集約協定の性質については規定しておらず、エルブが法的効力を持つもの、あるいは不動産の所有権や賃借権に重大な変更をもたらすものとして認めていない。安息日に発生する事故責任、不法侵入、保険、その他の世俗的な問題に関しては、州法はエルブ内の土地を依然として別々の区画として扱っている。

旅行のためのエルブ・テフミン（ヘブライ語: עירוב תחומין 、文字通り「境界の混合」 ）は、伝統的なユダヤ教徒が安息日やユダヤ教の祝日に、ラビの制限によって課せられた2,000キュビト（聖書でいう1マイル）の制限を超えて徒歩で旅行することを可能にする。 ^{[ 45 ]}

エルヴ・タヴシリン（ヘブライ語: עירוב תבשילין 、直訳すると「調理済みの食品の混合物」）は、労働が禁止されている祝日が金曜日に当たる場合、その前夜に家庭で作られます。安息日には調理ができないため、安息日に新鮮な料理を食べる唯一の方法は、金曜日（この場合は祝日）に調理することです。エルヴ・タヴシリンは、祝日の労働制限に違反することなく調理を行うことを可能にします。