総督

エクザルフ（/ ˈ ɛ k s ɑːr k / ;古代ギリシャ語のἔξαρχος exarchosに由来）は、政治的または軍事的な役職や教会的な役職など、さまざまな歴史的役職の保持者でした。

ローマ帝国後期とビザンチン帝国初期において、エクザルフは特定の領土の統治者であった。3世紀末または4世紀初頭から、ローマのすべての教区は、ギリシア語とギリシア語の用語の使用が主流であった帝国東部で「エクザルフ」の称号を持つ vicariusによって統治されていた。 ^[1]とはいえ、440年代までラテン語が属州レベルから帝国行政の言語であった（ギリシア語訳は公式のラテン語テキストとともに配布された）。ギリシア語テキストでは、ラテン語の称号は βικάριος ( bikarios ) と綴られる。拡大された政治的および軍事的権限を持つ統治者としてのエクザルフの職は、後にビザンチン帝国で創設され、特定の領土、通常は首都コンスタンティノープルから少し離れた辺境地域を管轄した。^[2]

東方キリスト教会（東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会）では、エクザルフという用語には3つの異なる用法がある。エクザルフの職にある大主教は総主教の代理であり、指定された教会管区の司教に対して権威を持つ（したがって、総主教と正規の大主教の中間の地位）。または、教区や管区を構成するほど大きくも組織化もされていない信者の集団に対してエクザルフとして任命される補助司教または名目上の司教（したがって、使徒座代理司教に相当）。または、司教によって管区行政のさまざまな分野で執行代理人として任命される司祭または助祭（ビザンチン帝国では、執行エクザルフは通常、地元の司教のために管区の収入を集めていた）。

ビザンチン帝国の民政において、エクザルフは前述のように、帝国の広大で重要な地域を統治する皇帝の役職であった。エクザルフ制は、属州における皇帝の権威の弱体化に対する対応策であり、ユスティニアヌス1世によって初期に開始された文官と軍官の統合の全体的なプロセスの一部であり、最終的にはヘラクレイオス皇帝またはコンスタンス2世によるテマ制の創設につながった。

5 世紀後半に西ローマ帝国が崩壊した後、東ローマ帝国は中世初期を通じて安定を保ち、将来的な拡張の可能性を保っていました。ユスティニアヌス 1 世は北アフリカ、イタリア、ダルマチア、そして最終的にはスペインの一部を東ローマ帝国のために再征服しました。しかし、これは帝国の限られた資源に信じられないほどの負担をかけました。その後の皇帝は、状況を改善するために再征服した土地を明け渡すことはありませんでした。こうして、マウリキウス皇帝が属州の絶えず変化する状況に対処するために総督府を設立する準備が整いました。

イタリアではロンゴバルド人がビザンチン帝国の勢力に対する主な反対勢力でした。北アフリカでは、沿岸都市以外でのローマの弱体化により、アマジグ人またはベルベル人の王子が優勢でした。さまざまな戦線での多くの敵（スペインの西ゴート族、バルカン半島のスラヴ人とアヴァール人、中東のササン朝ペルシア人、北アフリカのアマジグ人）に関連する問題により、帝国政府は権力を分散させ、以前の州に委譲せざるを得ませんでした。

エクザルフという用語は、一般的にはイタリア総督を指し、 568 年のロンゴバルド人の侵攻後もビザンチン帝国の支配下にあったイタリアとダルマチアの地域を統治していました。総督の所在地はラヴェンナにあったため、「ラヴェンナ総督領」として知られています。ラヴェンナは、727 年の聖像破壊運動をめぐる反乱まで総督の所在地でした。その後、ロンゴバルド人の脅威が増大し、聖像破壊運動が引き起こした東西キリスト教世界の分裂により、総督の地位はますます維持できなくなっていきました。最後の総督は 751 年にロンゴバルド人によって殺害されました。

2番目の総督府は、以前は独立した近衛府であった北アフリカ、地中海西部の島々、およびスペインのビザンチン領を管理するためにマウリキウスによって設立されました。アフリカ総督府の首都はカルタゴでした。東ローマ帝国の皇帝ヘラクレイオスは、610年に簒奪した皇帝フォカスに取って代わる前のアフリカ総督の息子でした。フォカスは、ヘラクレイオスの父をアフリカ総督に任命したマウリキウス皇帝の下で反乱を起こしました。総督府は財政的にも軍事的にも強力であることが証明され、698年にカルタゴがアラブ系イスラム教徒に征服されるまで存続しました。

「エクザルフ」という用語は、当初は大主教（大司教）を指して教会用語に使われ、大主教としての管轄地域だけでなく、地方の政治的教区内の他の大主教に対しても管轄権を持っていた。帝国の東部、ギリシャ語圏では帝国の代理（政治的教区の統治者）がしばしば「エクザルフ」と呼ばれていたため、教区首都（アジア教区のエフェソス、トラキア教区のヘラクレア、ポントス教区のカエサレア）の大主教も、地方の政治的教区内の他の大主教に対する自分たちの優位性と首座的地位を強調するために「エクザルフ」という称号を使用するのが慣例となった。^[1]

カルケドン公会議（451年）は、コンスタンティノープル司教区を「皇帝と元老院の住居」として特別な権限を与え、その規則で教区「総主教」について述べ、アジア、トラキア、ポントスの教区のすべての大主教（エフェソス、ヘラクレア、カエサレアの大主教を含む）をコンスタンティノープル大司教の管轄下に置いた。エフェソスの大主教はコンスタンティノープルの最高管轄権に抵抗しようとしたが、帝国政府が中央集権的な総主教区の創設を支持したため、結局失敗した。^[1]

単一の世界帝国の支援のもと、5つの総主教区（ローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム、通称ペンタルキア）による世界キリスト教国の統治が提案され、皇帝ユスティニアヌス1世（527-565）の法律、特に彼の中編著131（教会法など、第3章）^{[3]で策定され、}トゥルッロ公会議（692）で正式な教会の認可を受けたとき、「総主教」という名称が主要な独立教会の長の正式な名称となり、「総主教」という称号はさらに格下げされ、すべての大主教がそれぞれの教会管区の「総主教総主教」と名付けられました。コンスタンティノープルの進攻により、3つの古い元々の総主教区の特権は終わりを告げ、通常の大主教区の状態に戻りました。^[4]

一部の地域では、地方教会の発展に総主教の称号も含まれるようになりました。キプロス教会が独立を宣言されて以来(431 年)、その首座主教はキプロス総主教の称号を受け取りました。同様の原則で、シナイ山とライトゥの大主教も総主教ですが、この場合もキプロスの場合と同様に、現代の東方正教会では一般に「大主教」という称号が好まれます。

東方正教会の近代の教会慣習では、総主教の位に次ぐ最高の位階職を指すために総主教の称号がよく使われた。1700年にモスクワ総主教アドリアンが死去すると、ピョートル大帝は総主教職を廃止し、ステファン・ヤヴォルスキー府主教をロシア正教会の総主教および聖務総長に任命した。

帝政ロシアがグルジアを併合した後（東部は1801年、西部は1810年）、古代グルジア正教会（750年以来独立教会であり、1008年以来その長はカトリコス総主教と呼ばれていた）はグルジア総主教区に再編され、新たに任命されたグルジア総主教（1817年以来常にロシア民族）はサンクトペテルブルクのロシア聖会議に席を置いた。^[5]コーカサス地方全体がロシアの支配下に入ったため、グルジア総主教区の管轄は拡大され、現在のグルジア、アルメニア、アゼルバイジャンの領土を包含するようになった。 1917年4月7日、ムツェタとトビリシの大司教のためにグルジア総主教区が復活し、グルジア全土のカトリコス総主教の称号が与えられた。グルジア総主教の称号は廃止されたが、これは総主教区のグルジア領のみに限られていた。ロシア正教会とそのプラトン総主教（ロジェストヴェンスキー）は、コーカサス地方のグルジア以外の地域に対する管轄権を維持し、それらの地域には1917年夏にロシア正教会のコーカサス総主教区が創設され、プラトン大主教がコーカサス総主教に就任した。1918年春、キリル（スミルノフ）大主教が新しいコーカサス総主教として彼の後を継いだが、1920年春に彼が他の職に異動した後は、新しい総主教は任命されなかった。^[6]

1870 年 2 月 28 日、ブルガリア正教会の支配権をめぐるギリシャ人とブルガリア人の間の 20 年にわたる闘争は、オスマン帝国のスルタンアブドゥラジズがブルガリア総主教区として知られる独立したブルガリア教会組織を創設した時に頂点に達した。ブルガリア正教会は、ギリシャが支配するコンスタンティノープル総主教区から独立した。コンスタンティノープルに居住していたブルガリア総主教は、総主教の称号を持つ最も有名な人物となり、その支持者は地域全体でギリシャ総主教派とは対照的に、総主教派と呼ばれた。特にマケドニアで繰り広げられたその後の闘争は、宗教的なだけでなく、ギリシャとブルガリアの競合する国家目的間の争いという顕著な政治的側面を持っていた。詳細については、ブルガリア総主教区とブルガリア正教会を参照。

1921年、ウクライナのロシア正教会の教区は、キエフに本部を置く総主教総主教が率いるロシア正教会ウクライナ総主教区として再編された。ウクライナ総主教区は、モスクワ総主教区内で高度な教会自治権を与えられた1990年まで存続した。1989年、ベラルーシの教区を管轄するロシア正教会の自治領ベラルーシ総主教区が設立された。

20 世紀には、ブルガリア(10 世紀)、セルビア(14 世紀)、ロシア(16 世紀)ですでに廃止されていた五大聖人制の原則は、政治的に独立した正教会諸国が、主権を教会の自治権 (自治権) とそれを冠する象徴的な称号 (「国家」総主教) に反映させたいという願望に取って代わられました。たとえば、ブルガリア総主教区は1953 年に総主教区に昇格しました。

東方正教会では、総主教の特別代理に総主教の職が与えられ、総主教区の領土外のコミュニティを管轄することもあります。したがって、米国には、セルビア、ルーマニア、ブルガリア、エルサレム総主教などを代表する総主教がいます。エルサレム総主教区の総主教の呼称は「聖墳墓総主教」です。

アメリカ正教会の5つの教区（メキシコシティ、DF、メキシコ州、ハリスコ州、ベラクルス州、チアパス州）にあるメキシコ正教会の教区は、「メキシコ総督府」として統治されており、現在はメキシコシティのアレホ司教の指導下にある。^[7]

コンスタンティノープル総主教の法廷の三番目の役人で、結婚事件を審理する者（カトリックの婚姻弁護士に類似）はエクザルフと呼ばれます。

アンティオキアの東方正教会総主教は現在、インドに総主教を置いており、古代の称号であるマフリアンで知られているが、一般にはカトリコスと呼ばれている。これは、同じくインドにある東方カトリックの独立教会と混同しないように注意する必要がある。

歴史的には、 1157年に 皇帝フリードリヒ1世がリヨン大司教をブルゴーニュ総督に任命したように、ラテン教会の高位聖職者に民事当局から総督の民事称号が与えられた例はごくわずかである。

しかし、西方カトリック教会ではエクザルフという教会の称号は消え、「首座主教」（大主教の上位）と「使徒座代理」（補佐司教の下位）という用語に置き換えられました。

東方カトリック教会（東方伝統だがローマ司教である教皇と完全な交わりを持つ）では、正教会と同様に、エクザルフ（Exarch）という教会の称号が一般的に使用されている。

これらの教会は、一般的に、特定の典礼儀式と結び付けられていません。したがって、少なくとも 14 の教会が同じビザンチン典礼を使用し、そのほとんどはギリシャ語と教会スラヴ語の 2 つの言語のいずれかで行われますが、独自のアイデンティティを維持しています。人口の変化により、これらの教会の約半数は、元の領土の外に、総督領だけでなく、本格的な教区(司教区) または大司教区 (大司教区) を持っています。

使徒座大司教は通常、名目上の司教座の聖別された司教であり、使徒ペトロのローマ司教座の司教として教皇から、東方カトリック教会の本拠地外にある、教区（教区）の階級に昇格していない地域の、自治的な東方カトリック個別教会 の信徒の司牧を委託されている。使徒座大司教の職は、したがって、ラテン教会で使徒座代理司祭と呼ばれるものに対応する。使徒座大司教区は通常免除され（聖座に直接従属）、特定の東方教会の総大司教、大司教、または首席大司教による限定的な監督を受ける。特定の東方カトリック教会に大司教がいない場合、その領土内の使徒座大司教区はローマに直接従属する。例えば、セルビアのビザンチンカトリック使徒総督区はクロアチアとセルビアのビザンチンカトリック教会に属しているが、その教会には大主教がいないため、セルビアの使徒総督区はローマ教皇庁に直接従属している。^[8]

総主教総主教は、その長が総主教と呼ばれる東方カトリック教会に任命されます。この役職は、多くの場合 (常にではありませんが) 名目上の司教座の聖職に与えられます。総主教総主教の任命は、教会の伝統的な領域に限定され、教区 (主教区) の地位に昇格していない地域を統治することが主な任務です。総主教総主教は、東方カトリック教会の大司教区または大主教区の従属者となる場合もあれば、総主教に直接従属する場合もあります。

大司教は、その長が大司教と呼ばれる東方カトリック教会で任命されます。大司教の職は、名目上の司教座の聖職者にも与えられるのが普通です。大司教の任命は、その教会の伝統的な領域に限定されます。大司教は、東方カトリック教会の大司教区または大司教区の補佐司教となる場合や、大司教に直接従属する場合もあります。

特別な場合、通常は病気やその他の問題が原因で、どの階級の総督も、補佐司教と呼ばれる同僚を任命することで補佐されることがあります。補佐司教の上位の総督に対する立場は、ラテン語の補佐司教の上位の教区司教に対する立場に似ています。補佐司教は継承権を持って任命されます。たとえば、1993年にブリウラの名目上の司教クリスト・プロイコフはソフィア大司教メトディオス・ストラティエフの補佐司教に任命され、ストラティエフが1995年に死去すると、補佐司教が新しい大司教として彼の後を継ぎました。^[9]

実際には、どの階級の総督も補佐総督によってさらに補佐される可能性があり、補佐総督は総督の総督の管轄権の管理を補佐するために任命されます。補佐総督の上位の総督に対する立場は、ラテン語の補佐司教の上位の教区司教に対する立場に似ています。補佐総督は継承権なしで任命されます。

以下の東方カトリック大司教区は、2006年のAnnuario Pontificioおよびそれ以降の資料で見つけることができます。^[10]使徒座大司教区は免除されており、つまり、総主教や特定の教会の他の長ではなく、聖座に直接従属しています。

ビザンチン典礼

• ギリシャビザンチンカトリック教会:
  • アテネのギリシャカトリック使徒総主教区
  • イスタンブール（別名コンスタンティノープル、トルコ）のギリシャカトリック使徒総督府
• メルキト（ギリシャ）カトリック教会：
  • アルゼンチンのメルキトカトリック使徒総主教区
  • ベネズエラのメルキトカトリック使徒総主教区
• ロシアギリシャカトリック教会：
  • ハルビンのロシアカトリック使徒座大司教区（中国）
  • ロシアカトリック使徒総主教区
• ルーシギリシャカトリック教会：
  • チェコ共和国ルーシカトリック使徒総主教区
  • トロントの聖キュリロスと聖メトディオス総督領事館（2022年以降）
• ウクライナギリシャカトリック教会：
  • ドイツおよびスカンジナビア（フィンランド、ノルウェー、スウェーデン、デンマーク）のウクライナカトリック使徒座大司教区
  • ウクライナカトリックイタリア大司教区

アンティオキア典礼

• マロン派教会:
  • コロンビアのマロン派カトリック使徒総主教区
• シリア語（シリア）カトリック教会 ：
  • カナダのシリアカトリック使徒総主教区
  • ベネズエラのシリアカトリック使徒総主教区

アルメニアの儀式

• アルメニアカトリック教会:
  • ラテンアメリカおよびメキシコのアルメニアカトリック使徒座大司教区

アルメニアの儀式

• アルメニアカトリック教会:
  • ダマスカスのアルメニアカトリック総主教区（シリア）
  • エルサレムおよびアンマンのアルメニアカトリック総主教区（パレスチナ、イスラエル、ヨルダン）

ビザンチン典礼

• メルキト（ギリシャ）カトリック教会：
  • イラクのメルキトカトリック総主教区
  • イスタンブールのメルキトカトリック総主教区（トルコ）
  • クウェートのメルキトカトリック総主教区

アンティオキア典礼

• マロン派教会:
  • エルサレムおよびパレスチナのマロン派カトリック総主教区（パレスチナ、イスラエル）
  • ヨルダンのマロン派カトリック総主教区
• シリア語（シリア）カトリック教会：
  • バソラおよび湾岸地域（イラク、クウェートなど）のシリアカトリック総主教区
  • エルサレムのシリアカトリック総主教区（パレスチナ、イスラエル、ヨルダン）
  • トルコのシリアカトリック総主教区

ビザンチン典礼

• ウクライナ（ギリシャ）カトリック教会、ウクライナ：
  • ウクライナカトリック大司教区ドネツク総主教区
  • ウクライナカトリック大司教区ハリコフ総主教区
  • ウクライナカトリック大司教区ルツク総主教区
  • ウクライナカトリック大司教区オデッサ総主教区
  • ロシアが併合したクリミア半島にあるウクライナカトリック大司教区（クリミア）とシンフェロポリの大聖堂

（まだ不完全かもしれない）

ヨーロッパ– ビザンチン典礼

• ブルガリアカトリックソフィア使徒座大司教区（1926年～2019年、2019年に教区に昇格）
• ギリシャカトリックヨーロッパトルコ使徒座大司教区（現在はイスタンブール）
• ハンガリーカトリック使徒座ミシュコルツ総主教区（ハンガリー、総主教座に昇格）
• ジェムコフシュチズナ使徒総督府
• ウクライナカトリック大司教区ドネツク＝ハルキフ総主教区（ウクライナ、両都市に分割）
• ウクライナ カトリック大司教区 ルツク＝ヴォルィニィー地域 (ウクライナ、? 年に分裂)
• ウクライナカトリック大司教区オデッサ・クリミア総主教区（ウクライナ、両名に分かれる）
• セルビア・モンテネグロ大司教区（2003年～2013年）
• セルビアのビザンチンカトリック使徒総主教区（2013～2018年、2018年に教区に昇格）
• マケドニア使徒座大司教区（2001年～2018年、2018年に教区に昇格）

アジアにおけるアルメニアの儀式

• エルサレムのアルメニアカトリック総主教区（パレスチナ、イスラエル、ヨルダン、現在の「エルサレムとアンマン」）
• シリアのアルメニアカトリック総主教区（抑圧）

アジア– アンティオキア典礼

• レバノンのシリアカトリック総主教区（国営、抑圧）
• アメリカ合衆国シロ・マランカラカトリック総主教区（アメリカ合衆国、アメリカ合衆国およびカナダの平和の女王聖マリア大司教区に昇格）

アジア– シリア・東方儀式

• シロ・マラバル教区チャンダ総主教区（インド、教区制の昇格）

アフリカ– アレクサンドリア典礼

• アディス・アッベバ使徒総督府（エチオピア・カトリック教徒、昇格したメトロポリタン・スイ・イウリス）
• アスマラ使徒座大司教区（エリトリアカトリック教会）

アフリカ – アンティオキア典礼

• 西アフリカおよび中央アフリカのマロン派カトリック使徒総主教区

アメリカ大陸– アンティオキア典礼

• 米国マロン派カトリック使徒総主教区

アメリカ大陸– アルメニアの儀式

• ラテンアメリカおよびメキシコのアルメニアカトリック使徒座大司教区
• 米国およびカナダのアルメニアカトリック使徒総主教区

アメリカ大陸– ビザンチン典礼

• ルーマニアカトリック米国使徒座大司教区（米国およびカナダ）
• 米国ルーシカトリック使徒総主教区
• 米国メルキトカトリック使徒総主教区
• カナダウクライナカトリック使徒総主教区
• ウクライナカトリック中央カナダ大使館
• ウクライナカトリック東カナダ使徒座大司教区
• エドモントンウクライナカトリック使徒座大司教区（カナダ）
• マニトバ州ウクライナカトリック使徒座大司教区（カナダ）
• サスカトゥーンウクライナカトリック使徒座大司教区（カナダ）
• ウクライナカトリック使徒座大司教区スタンフォード（米国）
• トロントウクライナカトリック使徒座大司教区（カナダ）
• 米国ウクライナカトリック使徒総主教区
• ウクライナカトリック西カナダ使徒座大司教区

アメリカ大陸–シロ・オリエンタル儀式

• 米国カルデアカトリック使徒総主教区
• シロ・マラバルカトリック教会:
  • カナダ シロ・マラバル カトリック使徒総主教区

• フォートスキュー、エイドリアン（1908年）。『東方正教会』。ロンドン：カトリック真理協会。
• オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
• メイエンドルフ、ジョン(1989)。帝国の統一とキリスト教の分裂: 450-680 年の教会、歴史における教会。第 2 巻。クレストウッド、ニューヨーク: セント ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
• ネドゥンガット、ジョージ編（2002年）。『東方法典ガイド：東方教会の法典解説』ローマ：東洋研究所出版。ISBN 9788872103364。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Adrian Fortescue (1913)。「Exarch」。Herbermann、Charles (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
• 「総督」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。 1911年。
• ギガカトリック情報: 儀式 - 使徒座大司教区 - 総主教座大司教区 - 大司教座大司教区
• WorldStatesmen- 宗教団体