マフリアン

マフリアン（シリア語：ֶּ ...​​ ​​​​​​​​^​​​​​​​​​​^​

最初のマフリアン教区は、東方マフリアン教区またはタグリットのマフリアン教区と呼ばれ、ササン朝帝国とローマ帝国の支配下にない領土でシリア正教会に教会の階層を与えるために628年に設立されました。主教座は当初タグリットに置かれ、アンティオキア総主教に次ぐ階層2位でした。^{[2]当初、彼は}東方教会のライバルであるセレウキア・クテシフォンのカトリコスと真っ向から対立するため、カトリコスという称号を使用していました。「マフリアン」という称号が初めて使用されるようになったのは1100年頃です。1156年にマフリアンの座はモスルに移されました。[3] 東方マフリアン教区は、トゥル・アブディン地域^以外でのシリア正教徒の減少により1860年に廃止されました。当時、この司教区は長い間、単なる名ばかりの司教区に過ぎなかった。 ^[2]

2番目のマフリアン職は、1495年にトゥール・アブディン総主教の管轄下に設立されたトゥール・アブディンのマフリアン職である。このマフリアンがどのような管轄権を行使したかは不明である。1844年に最後のマフリアンが死去した後、新しいマフリアンは任命されなかった。^[2]

唯一のシリア系カトリックのマフリアンは、 1693年にその称号を得たバセリオス・イスハク・ジュベイルであった。彼は総主教に選出されたが、その称号を拒否し、マフリアンとしての地位を保持したため、総主教の系譜は確立されなかった。^[2]

20世紀には、1912年に名目上はシリア正教会の傘下にあった新しいマフリア教区がインドで設立され、新しい独立教会であるマランカラ正教会が誕生した。これは、1958年にバセリオス・アウゲン1世が聖別されるまで、当時のアンティオキア総主教によって承認されなかった。^[2]しかし、この系統は再び自立を宣言し、1975年にマランカラ正教会が再びシリア・キリスト教ジャコバイト派（シリア正教会の統合的支部）から分裂した際に統一は悪化した。総主教はバセリオス・アウゲンの承認を取り消し、バセリオス・パウロセ2世を聖別した。それ以来、2つの別々の系統が存在する。シリア正教会が現在承認している系統は、インドのカトリコスとして知られている。バセリオス・トーマス1世が逝去して以来、マフリア教区は空位となっている。

「マフリアン」という言葉は、アラビア語の 「マフィリアン」の英語化であり、シリア語の「マフリオノ」（mprynʾ）から来ており、「実を結ぶ者、実らせる者」を意味し、比喩的に司教の「奉献者」を意味する。^{[2] [3]}

教会の権威は7世紀に遡るが、その起源は5世紀の東方カトリコスの設置に始まる。これは、ササン朝のキリスト教徒を単一の教会権威の下に統合し、ローマ帝国のキリスト教徒との橋渡し役を務めるために行われた。しかし、 431年のネストリウス派分裂後、ネストリウスの教えはエフェソス公会議で異端とされ、ネストリウス派はササン朝に移住することを余儀なくされた。この時点から、カトリックはますますネストリウス派になり、マブグのフィロクセノスなど、残っていたペルシャのミアフィジスト数名は亡命を余儀なくされた。

それにもかかわらず、ササン朝の中で、メソポタミアの町タグリットだけがネストリウス派を採用せず、ミアフィジ派の布教の中心地となった。6世紀後半にシリア正教会が誕生すると、精力的なヤコブ・バラダイオスがアフデメ司教のために東方大主教の職を創設したが、アフデメは575年にササン朝によって処刑された。この時期、ミアフィジ派は、ビザンツ領土に住む精神的指導者に従っているため、ビザンツを支持する傾向があるとの疑いの下、ササン朝から多大な迫害を受けた。シャーのクテシフォンの宮廷でネストリウス派からビザンツ寄りであると非難されたことで、これに拍車がかかり、さらなる迫害が促された。

この時期、ペルシア人は征服したローマ領土の多くを奴隷化し、ビザンツ人、エジプト人、シリア人を含む多数の捕虜を連れて帰還したことで知られており、ペルシア国内のミアフィジテスの数が増加した。ミアフィジテスは、624年にその座が5年間空位になるまで、シリア正教会東方大主教の権威の下にあった。そのため、602年から628年のビザンツ・ササン朝戦争の終わりに敵対行為が終結すると、629年にシリア正教会総主教アタナシウス1世ガモロは、タグリットのマルタを最初のマフリアンに任命し、ミアフィジテスの拠点であるタグリットからササン朝のミアフィジテスを組織する任務を与えた。

タグリットのマルタの努力は、ホスロー2世の医師で、クリスチャン女王シーリンの信頼を完全に勝ち取ったガブリエル・デ・シッガーの助力により、以前の大主教よりも大きな成功を収めることとなった。これにより、彼は教会を再建し、教会を管理することができた。彼はまた、アラブ人の間やチグリス川の谷間で実りある布教活動を行い、シリア正教の信仰を広めた。マフリアンの任命により、アンティオキアの教会から大きな教会の自治がもたらされた。これは、ペルシア帝国内でのミアフィシテスの地位を向上させるために行われ、ビザンチンに有利だという非難を反駁した。

時が経つにつれ、マフリアンとシリア正教のアンティオキア総主教との関係はますます緊張し、時には分裂やマフリアンと総主教の選出への干渉にまで至りました。869 年、関係を調整し、両者の立場の相違を解決するために、カファルトゥタ公会議が開催されました。公会議では、総主教がマフリアンを叙階したのと同様に、新しい総主教の叙階はマフリアンに留保され、両者は互いの統治に干渉しないことに同意しました。

しかし、マフリアン派は、タグリットの圧倒的な影響力に嫉妬していたニネヴェ近郊のマル・マタイ修道院の大主教など、自らの政権内の司教たちとしばしば争いを起こした。マフリアン派は、緑の教会として知られる主要な大聖堂が破壊され、モスルに移転した1089年までタグリットに拠点を置いていた。マフリアン派はタグリットに戻り、1152年にニネヴェとタグリットの2つの司教区を統合したが、1155年にマル・マタイ修道院に永久に移転することを余儀なくされ、タグリットとニネヴェの直接の管轄権を保持した。

1533年から、この称号は、新しい役職であるトゥル・アブディンのマフリアンと区別するために、モスルのマフリアンに変更されました。やがて、メソポタミアのシリア正教会のキリスト教徒の数は減少し、マフリアン職は本来の意味を失いました。マフリアン職は、1860年の教会会議で完全に廃止されるまで、主にシリア正教会の2番目に高い役職の名誉的な呼称となりました。

1964年、この称号はインドのシリア正教会（ジャコバイト・シリア・キリスト教会）の地域長によって使用されるために復活した。現在のマフリアンはバセリオス・トーマス1世である。

以下の教区は、東方マフリアン教区の存在期間中、様々な時点でその属教区であった。^[4]

• マフリアンのリスト
• インドのカトリコス

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Maphrian". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.