フォースタス博士（小説）

ドクター・ファウスト

ヨーロッパ初版表紙（ジャケット）
著者	トーマス・マン
言語	ドイツ語
ジャンル	哲学小説
発行日	1947
出版地	ドイツ
メディアタイプ	印刷

『ドクター・ファウストゥス』はトーマス・マンによって書かれたドイツの小説で、1943年に書き始められ、1947年に『ドクター・ファウストゥス: Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn, erzählt von einem Freunde』として出版されました（「ドクター・ファウストゥス：ドイツの作曲家エイドリアン・レバーキューンが語る、その生涯」）友達」）。

この小説は、20 世紀前半とその時代のドイツの混乱を背景に、ファウスト伝説を再構成したものです。物語の中心は、（架空の）作曲家アドリアン・レーヴァーキューンの生涯と作品です。語り手は、レーヴァーキューンの幼なじみで、1943 年から 1946 年にかけてドイツで執筆活動を行ったセレヌス・ツァイトブロムです。

レーヴァーキューンは若い頃から並外れた知性と創造性を持っており、成功を運命づけられていたが、真の偉大さを追求する野望を抱いていた。彼は創造的な天才を得るためにファウスト的な取引を行った。意図的に梅毒に感染し、狂気を通して芸術的インスピレーションを深めた。その後、彼はメフィストフェレスのような存在に訪問され（「あなたが私を見ることができるのは、あなたが狂っているからであって、私が実際には存在しないわけではない」^{[1]と言う）、愛を放棄し、24年間の天才と引き換えに魂を売り渡した。彼の狂気、つまり悪魔的なインスピレーションが並外れた音楽的創造性（}アルノルト・シェーンベルクの実際の革新と類似）につながった。

レーヴァーキューンの創作活動の最後の数年間は、黙示録と最後の審判への執着に悩まされることが多くなった。彼は、梅毒による神経性の狂気が容赦なく進行し、完全な崩壊へと向かっていることを感じていた。ファウスト伝説のいくつかのように、彼は自分の最後の崩壊を見届けるために最も親しい友人たちを呼び集めた。カンタータ「ファウスト博士の嘆き」の室内朗読で、彼は狂ったように悪魔との契約を告白し、その後支離滅裂になった。狂気によって彼は幼児状態に陥り、さらに10年間、親戚の世話を受けて暮らすことになる。

レーヴァーキューンの生涯は、ナチスドイツの興亡を導いたドイツの文化的、政治的環境を背景に、またそれと並行して展開する。しかし、レーヴァーキューンが悪魔と契約する素因は、単なる政治的寓話としてではなく、芸術的生活と過程そのものの中に特徴づけられている。語り手の歴史的状況、レーヴァーキューンの狂気の進行、そして彼が意識的に結びついている中世の伝説の間の層状の相互作用は、圧倒的に豊かな象徴的ネットワーク、つまり単一の解釈に還元できない曖昧な複雑さを生み出している。

ザーレ川沿いの架空の小さな町カイザースラウテルンに生まれた語り手と主人公、薬剤師の父ヴォルゲムートという名前、そして「三十年戦争以前の」特徴を持つ昔ながらのドイツ人タイプとしてのアドリアン・レーヴァーキューンの描写は、中世以降の古いドイツを思い起こさせる。彼らはそれぞれカトリックとルター派の出身で、神学の研究において、ドイツルネサンスとデューラーとバッハの世界の継承者であるが、「ユダヤ人社会の鋭い嗅覚の受容力」に共感し、称賛されている。

二人は、カイザーザシェルのドイツ系アメリカ人オルガン奏者、講師、音楽学者であるウェンデル・クレッチマーによって音楽の知識に目覚めさせられる。一緒に学校に通った後、二人ともハレで勉強する。エイドリアンは神学を学ぶが、ツァイトブロムは学ばず、神学を学ぶ学生たちとの議論に参加する。しかし、エイドリアンは、形而上学と神秘的な数への鍵となる音楽のハーモニー、対位法、ポリフォニーに夢中になり、クレッチマーに師事するため ライプツィヒへ向かう。

ツァイトブロムは、アドリアンが梅毒を媒介した女性（アドリアンは父親を魅了する蝶にちなんで「エスメラルダ」と名付けた）と抱き合ったこと、彼女の名前を音符暗号で作曲に取り入れたこと、そして彼を治療しようとした医師たちが謎の致命的な介入によって治療を阻止されたことを「宗教的な戦慄とともに」描写している。アドリアンが他の友人たちと親交を深めていくにつれ、ツァイトブロムは悪魔的なものを感じ始めている。最初は翻訳家のリュディガー・シルトナップと、その後ミュンヘンに移り住んだ後、ハンサムな若いバイオリニストのルディ・シュヴェルトフェガー、ロッデ夫人と彼女の死を待つ娘のクラリッサとイネス、貨幣学者のクラニヒ博士、レオ・ツィンクとバプティスト・シュペングラーという2人の芸術家と親交を深めていく。

しかし、ツァイトブロムは、エイドリアンとの関係が他に類を見ないほど親密であることを主張している。なぜなら、エイドリアンは、作曲家が親しい代名詞で呼びかける唯一の人物だからである。^[2]エイドリアンは、ミュンヘンから1時間離れた田舎のプファイフェリングでシュヴァイゲシュティル家と出会い、そこは後に彼の永住の地および隠れ家となる。プファイフェリングは架空の町だが、マンは実際のバイエルンの町ポリングをモデルにしている。

1912年、彼はイタリアのパレストリーナでシルドナップ^[3]と暮らしており、ツァイトブロムは彼らを訪ねる。そこで、シェイクスピアの『恋の骨折り損』のオペラ化のための音楽に取り組んでいたエイドリアンは、客観的に、あるいは彼自身の苦しむ魂から現れたメフィストフェレスという人物と長い対話をする。物語の支点となるこの中心的なページで、ツァイトブロムはエイドリアンの会話の原稿を掲載している。古風なドイツ語で話す悪魔は、エスメラルダはエイドリアンを罠にかける道具だと主張し、愛の温もりを捨てるなら、梅毒の潜伏期間とされる24年間の天才としての人生を与えると申し出る。この対話はレーヴァーキューンの思想の構造を明らかにしている。

その後、エイドリアンはファイフェリングに永住し、ツァイトブロムとの会話の中で、人生に対する暗い見方を告白する。ハイム・ブライザッハー博士のような悪魔的な人物が登場し、古い世代の偶像を打ち砕く。

1915年、イネス・ロッデは結婚するが、ルディ・シュヴェルトフェガーと不倫関係になる。エイドリアンは吐き気、頭痛、偏頭痛などの病気にかかり始めるが、新しい、より優れた音楽を生み出し、彼の偉大な作品であるオラトリオ「Apocalypsis cum Figuris」（「数字による黙示録」 ^[4]）への道を準備していた。シュヴェルトフェガーはエイドリアンの孤独に誘い込み、彼らのプラトニックな結合の産物のようなヴァイオリン協奏曲を求めた。

1919年8月までに、エイドリアンは『黙示録』のスケッチを完成させた。また、美術専門家のセクストゥス・クリドヴィス、ハイム・ブライザッハー、古動物学者のエゴン・ウンルーエ博士、文学史家のゲオルク・フォーグラー、デューラー研究家のホルツシューア博士、そして陰気な詩人ダニエル・ツーア・ホーエを含む、知識人の新しい友人の輪も生まれた。彼らの議論の中で、彼らはブルジョア的柔和さを放棄し、中世以前の厳しさの時代に備える必要があると宣言した。エイドリアンはツァイトブロムに、集団主義こそがブルジョア文化の真のアンチテーゼであると書き送っており、ツァイトブロムは、耽美主義は野蛮の先駆けであると述べている。

1926年、フランクフルトでオットー・クレンペラー指揮の『黙示録』が上演され、聖ヨハネの語り手はエルベでした。ツァイトブロムはこの作品を、希望のない憧れに満ち、地獄の笑いが天体や天使の焼けつくような音色にまで移され変容した作品だと説明しています。

ルディが依頼した協奏曲を作曲したエイドリアンは、ルディを愛の使者として雇うことで契約を逃れ、妻を得ようとします。しかし、妻はルディ自身を好み、エイドリアンは好みません。その後すぐに、ルディは嫉妬からイネスに路面電車の中で射殺されます。1928年、エイドリアンが第2オラトリオ『ファウスト博士の嘆き』の計画を始めると、妹の子供であるネポムクが彼のもとに送られます。「エコー」と名乗るその少年は、誰からも愛されています。

エイドリアンの心の中で巨大な次元の作業が展開するにつれ、子供は病気になり、死亡します。絶望したエイドリアンは、契約に違反して愛情を込めて彼を見つめることで、毒と地獄の影響で彼を殺してしまったと信じます。

1930年に『哀歌』の楽譜が完成し、エイドリアンは友人や客を招集し、音楽を演奏する代わりに地獄の契約の物語を語り、10年後に亡くなるまで続く脳の病気に陥りました。

ツァイトブロムは時折彼を訪ね、友人の物語を語りながら、ドイツの「自堕落な勝利」の崩壊を目撃するまで生き延びた。

マンは1949年にこの小説の誕生について独自の解説を出版した。^[5]この小説の題名とテーマは、ドイツ文学において詩人ゲーテの『ファウストI』と『ファウストII』における最も劇的な表現と切り離せないものであり、ドイツ人の性格に対する深く真摯な探求と描写に照らしてこの主題を扱うというマンの意図を表明している。しかし、その関係は間接的であり、レーヴァーキューンの性格のファウスト的側面はナチズムを取り巻く異常な状況と並行している。この小説の最初の英訳者であるヘレン・ロウ・ポーターは、そのテーマについて次のように書いている。

ファウストスの読者は、本書の3つの要素すべてに、戦慄とともに巻き込まれるだろうし、巻き込まれなければならない。それは、ドイツの情勢を内側から、そしてより広い意味でその普遍的な起源から見ること、ドイツだけに限ったことではなく、我々の文明全体にとって不可欠な芸術の描写、芸術の一例としての音楽と、今日の芸術の現状[1949年]、そして最後に、悪魔の召喚である。^[6]

レーヴァーキューンのキャリアの軌跡は、部分的にフリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）の生涯をモデルにしている。梅毒に罹患したとされる時期から、1889年の完全な精神崩壊、そして1900年の死に至るまで、ニーチェの生涯はレーヴァーキューンに倣った有名な例である。（ディーリアスとヴォルフの病も、アルマ・マーラーが考えたように運命を試したマーラーの子供の死も、レーヴァーキューンに共鳴している。）ニーチェの1871年の著作『音楽の精神による悲劇の誕生』は、芸術の進化はアポロ的衝動とディオニュソス的ギリシャ的衝動の二重性と結びついているというテーマを提示しており、この小説はそれを明らかにしている^[7] 。おそらく「穏やかな」ツァイトブロムと悲劇的なレーヴァーキューンは、ドイツ社会の文脈における性格や創造性における、理性的で思慮深い進歩への衝動と情熱や悲劇的な運命への衝動の二重性を体現しているのだろう。^[8]マンは「ツァイトブロムは私自身のパロディだ。エイドリアンの気分は、人が考える以上に、そして考えるべき以上に私自身の気分に近い」と書いている。

テオドール・アドルノはマンのアドバイザーを務め、本の大部分を書き直すよう奨励した。マンはまた、テキストの効果を確かめるために、招待した友人たちの前で章を朗読した（カフカも使った方法）。作品の準備として、マンは音楽学と、モーツァルト、ベートーヴェン、エクトル・ベルリオーズ、フーゴ・ヴォルフ、フランツ・シュレーカー、アルバン・ベルクなどの主要な作曲家の伝記を研究した。彼は、イーゴリ・ストラヴィンスキー、アルノルド・シェーンベルク、ハンス・アイスラーなど、存命の作曲家たちと交流した。第 22 章でレーヴァーキューンは十二音技法または十二音列システムを発展させているが、これは実際にはアルノルド・シェーンベルクが考案したものである。シェーンベルクは、小説が執筆されていたとき、ロサンゼルスのマンの近くに住んでいた。彼はこの無断転用に対して非常に憤慨し、後の版ではこの技法がシェーンベルクの発明であり、音楽理論を扱った本の部分の多くはシェーンベルクの『ハーモニー』に詳細に依拠していることを認める著者注が最後に付された。^{[9] [検証に失敗した]}

レーヴァーキューンの計画作品『ファウスト博士の哀歌』は、エルンスト・クレネクの1941年から1942年のオラトリオ『預言者エレミヤの哀歌』の題名を彷彿とさせる。クレネクのオラトリオは、シェーンベルクの十二音技法と旋法対位法を組み合わせたものである。伝説の作曲家のモデルとして、マンはハンス・プフィッツナーのオペラ『パレストリーナ』を強く意識していた。このオペラは、 1917年にミュンヘンで初演された。レーヴァーキューンのポリフォニー理論へのこだわりは、作曲家パレストリーナが『ミサ・パパエ・マルチェッリ』でいかにポリフォニー作曲を維持しようとしたかというテーマに基づいている 。テノール歌手のカール・エルブ（バッハの『マタイ受難曲』の福音伝道者ナレーターとしても有名）は、プフィッツナーのオペラでこの役を演じ、レーヴァーキューンの『黙示録と図像』の歌手兼ナレーターは、彼にちなんで「エルベ」（「遺産」、つまり伝統の継承者を意味する）と名付けられました。

当時の他の2つのドイツのオペラ、ベルリンを拠点としたフェルッチョ・ブゾーニの『ファウスト博士』（1924年に未完のまま残された）と、 1935年に完成したパウル・ヒンデミットの『画家のマティス』 （マティアス・グリューネヴァルトについて）^[10]も同様に創造的な個人の孤立を探求し、^{[11]ドイツの}プロテスタント改革に端を発する20世紀初頭の倫理的、精神的、芸術的な危機を描いている。

作品全体を通して、人名は中世に遡るドイツ文化の軌跡を暗示的に反映している。例えば、ツァイトブロムの父ヴォルゲムートは、アルブレヒト・デューラーの師で芸術家のミヒャエル・ヴォルゲムートを彷彿とさせる。彼らを音楽に目覚めさせたウェンデル・クレッチマーは、おそらく『コンサートホールガイド』が広く読まれた音楽分析家ヘルマン・クレッチマーを暗示している。運命づけられた子供の名前ネポムクは、19世紀にオーストリアと南ドイツでかなり人気があったが、作曲家のヨハン・ネポムク・フンメルと劇作家のヨハン・ネストロイを思い起こさせる。ヨハネス・ネポムクの（対抗宗教改革の）崇拝を反映して、それはミュンヘンのアザム兄弟による聖ヨハネ・ネポムク教会建築におけるハイロココ、つまり「動きの再反響」をも呼び起こし、おそらくハインリヒ・ヴェルフリンによるその描写と解釈も呼び起こすだろう。^[12]

ヴァイオリニストのルディ・シュヴェルトフェガーのキャラクターは、マンが尊敬していた友人、ドレスデンのポール・エーレンベルクをモデルにしている。しかし、一般的に登場人物や名前は、実在の人物の肖像やなりすましを意図したものではなく、哲学や知的立場を反映している。それらは、マンの作風の多層的で多価な暗示性に役立ち、彼の作品の象徴的な性質を支え、強化している。

ファウスト神話の語り直しとして、この小説は、自尊心、誘惑、偉大さの代償、人間性の喪失などのテーマを扱っています。また、第二次世界大戦に至る時期のドイツの知的衰退についても扱っています。レーヴァーキューン自身の気分やイデオロギーは、 1930 年代のドイツの知的生活に見られたヒューマニズムから非合理的なニヒリズムへの変化を模倣しています。レーヴァーキューンは、梅毒と狂気に悩まされ、心身ともにますます堕落していきます。この小説では、ドイツの知的衰退、レーヴァーキューンの精神的衰退、そして肉体の堕落というテーマのすべてが、ファシストドイツの国家的災害に直接対応しています。マンは、1938 年に米国で行った講演旅行の記録を出版した『民主主義の勝利の到来』の中で、「私は若い頃、人生と知性、芸術と政治を完全に別の世界とみなす危険なドイツ人の思考習慣を共有していたことを残念に思います」と述べています。彼は、それらが切り離せないものであることを悟りました。『ファウスト博士』では、レーヴァーキューンの個人史、芸術的発展、そして移り変わるドイツの政治情勢が、語り手のツァイトブロムによって結び付けられ、語り手は、自国の道徳的健康状態を探り、心配します (友人レーヴァーキューンの精神的健康を心配したのと同じように)。

• フランツ・ザイツが1982年に西ドイツのテレビ向けにこの小説を脚色し、ジョン・フィンチがエイドリアン・レーヴァーキューン役で主演した。
• アレクサンドル・ソクーロフ監督の映画『ファウスト』（2011年）は、マンの小説とゲーテの戯曲の両方を基にしている。^[13]

• HT ロウポーターは、マンの作品の多くを、執筆とほぼ同時期に翻訳したが、その中には『ファウスト博士』も含まれている。マンは 1947 年に『ファウスト博士』を完成させ、1948 年にアルフレッド A. ノップフ社がロウポーターの英訳を出版した。翻訳者はメモの中で「この広大なキャンバス、この大聖堂のような書物、この象徴の織り成すタペストリーの写字生の役割を試みる者は、確かに大きな困難に直面する」と述べている。彼女は自分の翻訳を「あらゆる意図において非常に忠実ではあるが、美しいとは言えないバージョン」と表現した。彼女は、登場人物が初期新高ドイツ語で話すテキストの部分に対応するために、中世英語の語彙と言い回しを用いた。
• ジョン・E・ウッズの翻訳（Knopf、1997年、Vintage、1999年）はより現代的な傾向にあり、このように原文を反映することは試みていません。

• 20世紀のドイツのベスト小説

1. ベドー、マイケル。トーマス・マン『フォースタス博士』（ケンブリッジ大学出版局、1994年）。
2. バーグステン、ガニラ。トーマス・マンの『ドクター・ファウストゥス：小説の源と構造』クリシュナ・ウィンストン訳（シカゴ大学出版局、1969年）。
3. カーネギー、パトリック。音楽家としてのファウスト：トーマス・マンの小説『ファウスト博士』の研究（ニュー・ディレクションズ、1973年）。
4. ジョルダーノ、ディエゴ。トーマス・マンの『ファウスト博士』と十二音技法。神話から疎外へ、カリクスティリア（ n.3）、ランプ・ディ・スタンパ、2010年。ISBN 978-88-488-1150-7。 
5. マン、トーマス。ファウストゥス博士。 Das Leben des deutschen Tonsetzers Adrian Leverkühn erzählt von einem Freunde (S. Fischer Verlag、フランクフルト・アム・マイン、1947)。
6. マン、トーマス;ロウ・ポーター、HT（ヘレン・トレイシー）訳。 『ドクター・ファウスト：友人が語るドイツ人作曲家アドリアン・レーヴァーキューンの生涯』アルフレッド・A・クノップ社、1948年。ISBN 0-679-60042-6。 
7. マン、トーマス;ウィンストン、リチャード、クララ訳。『小説の物語：フォースタス博士の起源』（ニューヨーク：アルフレッド A. ノップフ、ニューヨーク、1961 年）; 『小説の起源』（ロンドン：セッカー＆ウォーバーグ、1961 年）としても出版。
8. マン、トーマス;ウッズ、ジョン E. (ジョン エドウィン)訳。 『ドクター・ファウスト: 友人が語るドイツ人作曲家アドリアン・レーヴァーキューンの生涯』アルフレッド A. クノップ、1997 年。ISBN 0-375-40054-0。 
9. ルイス、モンティエル (2003)。 「Más acá del bien en el mal. Topografía de la Moral en Nietzsche, Mann y Tournier」(PDF)。2017 年 3 月 29 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2014 年 3 月 18 日に取得。
10. リード、TJ（テレンス・ジェームズ）。トーマス・マン：伝統の活用。オックスフォード大学出版局、1974年。ISBN 0-19-815742-8（ケース入り）。ISBN 0-19-815747-9 （ペーパーバック）。  

• Faded Pageの Doctor Faustus (カナダ)