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ドイツ・ルネサンスは、北方ルネサンスの一部であり、 15世紀から16世紀にかけてドイツの思想家の間で広まった文化的・芸術的運動で、イタリア・ルネサンスから発展したものです。芸術や科学の多くの分野が影響を受け、特にルネサンス人文主義がドイツの諸侯国や諸公国に広まったことが大きな影響を与えました。建築、芸術、科学の分野で多くの進歩が見られました。ドイツは、16世紀のヨーロッパ全土を席巻することになる2つの発展、すなわち印刷術と宗教改革を生み出しました。
ドイツで最も重要な人文主義者の一人に、コンラート・ケルティス（1459年 - 1508年）がいます。ケルティスはケルンとハイデルベルクで学び、後にイタリア各地を旅してラテン語とギリシャ語の写本を収集しました。タキトゥスの影響を強く受けた彼は、『ゲルマニア』を用いてドイツの歴史と地理を紹介しました。やがて彼は詩作に専念し、ラテン語でドイツを讃えました。もう一人の重要な人物は、ヨハン・ロイヒリン（1455年 - 1522年）です。彼はイタリア各地で学び、後にギリシャ語を教えました。彼はキリスト教を浄化することを目指してヘブライ語を研究しましたが、教会からの抵抗に遭いました。
ドイツ・ルネサンス期で最も重要な芸術家はアルブレヒト・デューラーで、特に木版画や銅版画、素描、肖像画で知られ、それらはヨーロッパ中に広まった。この時代の重要な建築物には、ランツフート・レジデンツ、ハイデルベルク城、アウクスブルク市庁舎、ミュンヘンのミュンヘン・レジデンツにあるアンティクアリウム（アルプス以北で最大のルネサンス様式のホール）などがある。 [ 1 ]
ルネサンスは主に古典学への関心の高まりによって推進され、急速な経済発展の結果でもありました。16世紀初頭、ドイツ（神聖ローマ帝国領）は、イタリアやオランダに比べて都市化のレベルは比較的低かったものの、ヨーロッパで最も繁栄した地域の一つでした。[ 2 ]ドイツは冶金、鉱業、銀行業、繊維業などの特定の分野の富から恩恵を受けました。さらに重要なことに、ドイツでは書籍印刷が発展し、ドイツの印刷業者は16世紀後半まで他のほとんどの国で新しい書籍取引を支配しました。
北方ルネサンス、あるいはドイツ・ルネサンスという概念は、精緻なゴシック様式の装飾が16世紀後半まで使われ続けたことで、やや混乱を招いている。こうした装飾は、人物像の描写などにおいて紛れもなくルネサンス様式である作品にも見られる。古典的な装飾はドイツの多くの地域では歴史的にほとんど影響を与えなかったが、他の点ではドイツは発展に非常に迅速に対応し、特に活版印刷の採用においては顕著だった。活版印刷はドイツの発明であり、数十年間ほぼドイツが独占し、フランスやイタリアを含むヨーロッパのほとんどの地域に最初に持ち込まれたのもドイツ人であった。
木版画や銅版画による版画制作は、ヨーロッパの他の地域よりもドイツや低地諸国で既に発展しており、ドイツ人は書籍の挿絵の制作を主導した。挿絵は一般的に芸術的水準は比較的低いものの、ヨーロッパ全土で見られ、木版はしばしば他の都市や言語の版画印刷業者に貸し出された。ドイツ・ルネサンス最大の芸術家、アルブレヒト・デューラーは、ニュルンベルクの一流工房、ミヒャエル・ヴォルゲムートの工房で徒弟としてキャリアをスタートさせた。ヴォルゲムートは絵画をほぼ放棄し、新しい媒体を開拓していた。デューラーは、当時ヨーロッパ最大の印刷業者兼出版業者であった名付け親のアントン・コーベルガーが出版した、当時最も豪華な挿絵入りの書籍『ニュルンベルク年代記』の制作に携わった。 [ 3 ]
1490年に徒弟修業を終えたデューラーは、ニュルンベルクに自身の工房を設立する前に、ドイツを4年間、イタリアを数ヶ月間旅した。彼は力強くバランスの取れた木版画や銅版画でヨーロッパ中に急速に名声を博し、絵画も制作した。独特のドイツ様式を保ちつつも、彼の作品には強いイタリアの影響が見られ、視覚芸術におけるドイツ・ルネサンスの始まりを象徴するものとみなされることが多い。ドイツ・ルネサンスはその後40年間、北ヨーロッパ美術における最大の革新を生み出す地域として、オランダとフランスに取って代わった。デューラーはマルティン・ルターを支持したが、聖母像やその他のカトリックの図像の制作を続け、プロテスタント宗教改革の分裂の両陣営の指導者の肖像画も描いた。[ 3 ]
デューラーは1528年に亡くなったが、宗教改革の分裂が恒久的なものとなることはまだ明らかではなかった。しかし、彼の弟子たちは次の世代でどちらかの側に立つことを避けられなかった。ドイツを代表する芸術家の多くはプロテスタントになったが、これはそれまで芸術家の収入の柱であった宗教画の制作をほとんど不可能にした。マルティン・ルターはカトリックの図像の多くに反対したが、図像そのものに反対したわけではなかった。ルターの親友であったルーカス・クラナッハ（父）は、主に最後の晩餐を描いた「ルター派の祭壇画」を数多く制作し、中には十二使徒としてプロテスタントの主要な神学者を描いたものもあった。このルター派美術の時代は1550年以前に終わりを迎えた。おそらくカルヴァン主義のより強烈な偶像崇拝禁止の影響下にあったのだろう。そして、公共の場で展示される宗教画は、プロテスタント地域では事実上制作されなくなった。おそらくこのことが主な理由で、ドイツ美術の発展は1550年頃までに事実上停止したが、その前の数十年間、ドイツの芸術家たちは注文帳の空白を埋めるために代替主題の開発に非常に精力的に取り組んでいた。クラナッハは肖像画の他に、古典的または聖書的なタイトルを付けられた挑発的な裸体の細長い縦長の肖像画の形式を発展させた。[ 4 ]
こうした流れからやや外れた存在として、マティアス・グリューネヴァルトが挙げられる。彼はごく少数の作品しか残していないが、その代表作であるイゼンハイム祭壇画（1515年完成）は、19世紀に批評家の注目を集めて以来、ドイツ・ルネサンス絵画の最高傑作として広く認められている。これは、ルネサンスの構成原理を用いながらも、最もゴシック的な形式である多翼三連祭壇画の形で、ドイツ・ゴシックの伝統である奔放な身振りや表現を継承した、非常に感情豊かな作品である。[ 5 ]
ドナウ派は、16世紀初頭のバイエルンとオーストリアの画家集団の名前で、アルブレヒト・アルトドルファー、ヴォルフ・フーバー、アウグスティン・ヒルシュフォーゲルなどが含まれる。アルトドルファーを筆頭に、この派は絵画と版画の両方で、西洋における独立した風景画の最初の例（中国より約1000年後）を生み出した。 [ 6 ] 彼らの宗教画は、グリューネヴァルトのものとやや似た表現主義的なスタイルを持っていた。デューラーの弟子であるハンス・ブルクマイアーとハンス・バルドゥング・グリーエンは主に版画を制作し、バルドゥングは魔女という時事的な題材を多くの謎めいた版画で展開した。[ 7 ]
ハンス・ホルバイン（父）と弟のジギスムント・ホルバインは、後期ゴシック様式で宗教画を描いた。ハンス（父）は、ドイツ美術をゴシック様式からルネサンス様式へと変革させた先駆者であり指導者であった。彼の息子、ハンス・ホルバイン（子）は、主にイギリスとスイスで活動し、肖像画やいくつかの宗教画を描いた重要な画家であった。ホルバインの有名な「死の舞踏」を題材とした一連の小さな木版画は、ブルジョワ階級の収集家向けに非常に小さく精緻な版画を専門に制作した版画家グループである「小巨匠」の作品群と関連しており、エロティックな主題の作品も数多く含まれている。[ 9 ]
16世紀前半の傑出した業績に続いて、ホルバインやデューラーの業績に匹敵するほどの優れた肖像画を除けば、注目すべきドイツ美術が数十年もの間ほとんど見られなかった。次に重要なドイツ人画家たちは、イタリアやフランドルで習得しなければならなかった、やや人工的な北方マニエリスム様式で制作を行った。ハンス・フォン・アーヘンとネーデルラントのバルトロメウス・シュプランガーは、ウィーンとプラハの帝国宮廷で主要な画家であり、多作なネーデルラントのサデラー家の版画家たちは、ドイツをはじめとする各地に広がっていた。[ 10 ]
南ドイツのカトリック地域では、ゴシック様式の木彫りの伝統は18世紀末まで繁栄し続け、数世紀にわたる様式の変化に適応してきた。ファイト・シュトース（1533年没）、ティルマン・リーメンシュナイダー（1531年没） 、ペーター・フィッシャー（父）（1529年没）はデューラーと同時代人で、彼らの長いキャリアはゴシック時代とルネサンス時代の移行期に及んだが、作品がルネサンスの原則を反映し始めた後も、装飾はしばしばゴシック様式のままであった。[ 11 ]
ドイツにおけるルネサンス建築は、イタリアを訪れたアルブレヒト・デューラーやヨハネス・ロイヒリンといったドイツの哲学者や芸術家から最初に影響を受けた。この時代の重要な初期の例としては、ランツフート宮殿、ハイデルベルク城、アシャッフェンブルクのヨハニスブルク宮殿、ヴァイルブルク城、アウクスブルク市庁舎とフッガー邸、そしてアルプス以北で最大のルネサンス様式の教会であるミュンヘンの聖ミヒャエル教会などが挙げられる。
ドイツにおけるルネサンス建築の特色の一つにヴェーザー・ルネサンスがあり、ブレーメン市庁舎やヘルムシュテットのユーレウムなどがその代表的な例である。
1567年7月、ケルン市議会は、ケルン市庁舎の2階建てロッジアのルネサンス様式の設計をヴィルヘルム・ヴェルヌッケンが承認した。ミュンヘンの聖ミヒャエル教会は、アルプス以北で最大のルネサンス教会である。1583年から1597年にかけてバイエルン公ヴィルヘルム5世によって対抗宗教改革の精神的中心地として建設され、ローマのイル・ジェズ教会に触発された。建築家は不明。レンガ造りのルネサンス建築の多くの例は、シュトラールズント、ヴィスマール、リューベック、リューネブルク、フリードリヒシュタット、シュターデなどのハンザ同盟の古い町で見られる。著名なドイツ・ルネサンス建築家には、フリードリヒ・スストリス、ベネディクト・レイト、アブラハム・ファン・デン・ブロッケ、エリアス・ホル、ハンス・クルンパーなどがいる。
ヨハネス・ゲンスフライシュ・ツア・ラーデンとして生まれたヨハネス・グーテンベルク[ 12 ] は、ドイツ・ルネサンスにおいて最も影響力のある人物として広く認められています。自由思想家、人文主義者、発明家として、グーテンベルクはルネサンスの中で育ち、またルネサンスに大きな影響を与えました。彼の最も有名な発明は、 1440年の印刷機です。グーテンベルクの印刷機によって、人文主義者、改革者などが自分たちの思想を広めることができました。彼はまた、グーテンベルク聖書の制作者としても知られており、これはグーテンベルク革命と西洋世界における印刷本の時代の始まりを告げる重要な作品です。
ヨハン・ロイヒリンは、当時ドイツにおける世界文化教育において最も重要な人物であった。彼はギリシャ語とヘブライ語の両方に精通した学者であり、卒業後バーゼル大学で教鞭を執り、非常に聡明な人物と評された。しかし、バーゼルを離れた後は、写本の筆写や法律分野の見習いとして働かざるを得なかった。とはいえ、彼が最もよく知られているのはヘブライ語研究における業績である。同時代の他の「思想家」とは異なり、ロイヒリンはこの分野に没頭し、ヘブライ語の説教に関する手引書まで著した。『説教術』（De Arte Predicandi、1503年）と題されたこの本は、おそらくこの時期の彼の最も有名な著作の一つであろう。
アルブレヒト・デューラーは当時も今も、ドイツ・ルネサンス期で最も有名な芸術家である。彼はヨーロッパ中で名声を博し、特にイタリアでは版画作品を通して高く評価された。彼は精緻な北欧様式とルネサンス期の調和と荘厳さを見事に融合させた。代表作には『メレンコリアI』、木版画『黙示録』シリーズの『四騎士』、そして『騎士、死、悪魔』などがある。その他、ルーカス・クラナッハ（父）、ドナウ派、小巨匠たちも重要な芸術家であった。
マルティン・ルター[ 13 ]は、免罪符の販売などの教会の慣習を批判したプロテスタントの改革者であり、1517年に95ヶ条の論題を発表した。ルターはまた、聖書をドイツ語に翻訳し、キリスト教の聖典を一般の人々にとってより身近なものにし、ドイツ語の標準化を促した。
パラケルスス（1493年 - 1541年）
パラケルススは、ドイツ・ルネサンス期における重要な哲学者、医師、化学者、錬金術師、神学者、そして科学者であった。彼の著作は世界中で受け入れられ、近代科学、特に化学と医学の礎を築いた。
