モントリオールの人口統計

モントリオールは、ケベック州、カナダのフランス語圏、そして北米のフランス語圏全体の文化の中心地であり、フランコフォニー国際機関における重要な都市です。人口の大多数はフランス語話者です。モントリオールは北米最大のフランス語圏都市であり、母語話者の数ではパリに次いで世界で2番目に多く（第二言語話者の数ではパリとキンシャサに次いで3番目）、フランス語のテレビ番組、ラジオ、演劇、サーカス、舞台芸術、映画、マルチメディア、出版の中心地となっています。

モントリオールは、フランス系カナダ文化とケベック文化の発展において重要な役割を果たしています。そのため、モントリオールの文化への貢献は、単なる市民活動にとどまらず、社会構築という側面が強いと言えます。フランス系カナダ、さらにはアメリカ合衆国のフランス語圏からも、才能あふれる人々がモントリオールに集まり、この街を自らの文化の中心地と捉えることがよくあります。また、モントリオールは、ヨーロッパ、アフリカ、アジア出身のフランス語圏アーティストにとって、アメリカ大陸で最も重要な拠点となっています。

カナダのフランス語圏と英語圏の文化の隔たりは大きく、カナダの作家ヒュー・マクレナンはこれを「二つの孤独」と表現したことで有名である。植民地時代の深いルーツを反映して、この二つの孤独は歴史的にモントリオールに深く根付き、サン・ローラン大通りを境に街を二分していた。

モントリオールはケベック州の英語圏コミュニティの中心地である。イギリス、そして最終的にはイギリス連邦全体から波のようにやって来たモントリオールの歴史的な英語圏コミュニティには、イギリス、スコットランド、アイルランド出身のケベック人（市の旗にも反映されている）のほか、ロイヤリスト、逃亡奴隷、カリブ海諸国やインド亜大陸からの移民も含まれている。^{[ 35 ]}

大英帝国の枠を超えた地域からの大規模な移民の到来に伴い、モントリオールの英語圏コミュニティは、多様な文化や民族グループを含むまでに拡大した。中国人、ユダヤ人、ギリシャ人、その他の非カトリック系移民は、カトリック系のフランス語学校への入学が禁じられていたため、代わりに英語のプロテスタント系学校に通い、英語圏コミュニティに同化していった。この傾向は、カトリック教会がフランス系カナダ人の人口比率を高めるために、出生率を非常に高く維持するよう奨励する「ゆりかごの復讐」（ la Revanche des berceaux ）と呼ばれる政策によってさらに加速された。この政策は、教会が伝統的に起業家精神やビジネス界を信用していなかったことと相まって、ケベック州のフランス系カナダ人が同化に抵抗するために移民を拒絶し、貧困と農村部での生活を強いられる原因となった。そのため、静かなる革命以前に到着した移民は、モントリオールのますます多様化する英語圏コミュニティにほぼ同化しましたが、同市のフランス語圏コミュニティは、移民ではなく高い出生率と地方からの移住によって成長し、依然として大部分が白人、フランス人、カトリック教徒のままでした。^{[ 36 ] [ 37 ]}

静かなる革命の間、フランス系ケベック人は教会から大量に離脱し、デュプレシ時代の体制の正当性に疑問を抱き始めたため、出生率は大幅に低下した。^{[ 38 ]}この覚醒は、カトリック教徒であるにもかかわらず、子供たちに英語の教育とバイリンガル学校を要求したイタリア移民の大波の到来と同時期であった。このコミュニティは、他の移民グループや英語コミュニティの子供たちと同様に、孤立した少数派の言語ではなく、カナダの多数派の言語で子供たちを教育したいと望んだが、これは、カナダの全国的少数派ではなく、ケベックの多数派コミュニティとしてのケベックのフランス語話者の新たな自己イメージと直接衝突した。出生率が劇的に低下する中、フランス系ケベック人は移民を利用して人口比率を維持しようとし、政府はイタリア系コミュニティに目を向け、サン・レオナール紛争へと発展した。この紛争では、イタリア系コミュニティは、政府が子供たちをフランス語の学校に通わせるよう要求する中で、教育における選択の自由を維持しようとした。ケベック州政府は、英語による学校教育をケベックの「歴史的英語少数派」のみに許可しようとしたが、イタリア系コミュニティはこの動きを差別的だとみなした。^{[ 39 ] [ 40 ]}この問題は最終的に法案101号の成立によって解決した。この法案は、1976年以前に到着した人は誰でも自分の好きな言語で学校に通い続けることができる一方、ケベック州外からのすべての新規移民（英語を話すカナダ人を含む）はフランス語で学校に通うことを義務付けた。この最後の要件、いわゆるケベック条項は、最終的に最高裁判所によって無効とされ、カナダで英語で教育の大部分を受けた人は誰でも、ケベックの英語学校に子供を通わせることができるように拡大されました（実際には、この複雑な規定は、英語圏の国で教育を受け、後にカナダ市民になった人に英語教育を受ける権利を与えないように設計されていました）。

こうした発展により、今日のモントリオールの英語圏コミュニティには、イギリス系や英連邦系の祖先を持つ人々、そして法案101号の施行以前に波状的に移住してきた特定のグループの人々が含まれています。非常に多様なコミュニティであり、多くのメンバーは複雑で多層的なアイデンティティを持っており、政府の「英語圏」、「他言語圏」、「フランス語圏」の定義には容易に当てはまりません。^{[ 41 ]}

この地域には、日刊紙「ザ・ガゼット」のほか、 「ザ・サバーバン」などの週刊紙が多数発行されている。かつてはカナダで最も有力な英字日刊紙だった「モントリオール・スター」は、労働争議のため1979年に廃刊となった。最も視聴されているテレビニュースチャンネルは、旧CFCF 12であるCTVモントリオールで、CBC、グローバル、シティTV、MaTVにも地元支局があり、地域ニュースを配信している。

モントリオールの英語圏コミュニティは、伝統的に教育と医療の分野で機関の設立に非常に積極的であり、特にマギル大学、コンコルディア大学、マギル大学保健センターが有名です。フランス語を唯一の就労言語とする法案101号の施行に伴い、これらの機関は英語圏コミュニティの活力と存続可能性を維持する上で重要な役割を果たすようになりました。 1976年のケベック党の選挙後の激動の時代に英語圏コミュニティの懸念を表明するために設立された擁護団体であるアライアンス・ケベックは、英語話者にも就労権を与えるために闘いました。妥協案として、政府は法案101号に、いわゆる「バイリンガル機関」、すなわち主に英語圏のコミュニティにサービスを提供する教育委員会、大学、病院に関する規定を設けた。これらの機関は、法案101号で本来求められているように完全にフランス語で運営する必要はなく、フランス語でのサービス提供のみを義務付けられることになった。事実上、これにより、組織がフランス語でのサービスを提供できる限り、英語話者は顧客と直接接しない仕事に就くことができ、労働力へのアクセスを維持することが可能になった。こうした歴史的経緯から、モントリオールの英語圏住民のアイデンティティは、コミュニティの歴史的な機関と深く結びついている。^{[ 42 ]}同様に、ユダヤ人総合病院は、ユダヤ人が医療専門職から日常的に排除され、宗派医療制度内で患者として差別されていた時代に、主に英語を話すユダヤ人コミュニティによって、ユダヤ人コミュニティに雇用を提供し、質の高い医療を確保する目的で設立されました（特に、人種、宗教、信条に関係なくすべての人にサービスを提供していました） 。 ^{[ 43 ]}これは実際には、静かなる革命以前のモントリオール（そして当時ケベック州全体）のイギリス統治時代に起こったことです。

モントリオールの英語圏コミュニティにおける著名な会場としては、セントール劇場やシーガル舞台芸術センターなどが挙げられる。モントリオール出身の著名な英語圏の著名人には、オリバー・ジョーンズ、レナード・コーエン、オスカー・ピーターソン、ウィリアム・シャトナー、ニック・アウフ・デア・マウアー、メリッサ・アウフ・デア・マウアー、マイク・ボッシー、モルデカイ・リッチラーなどがいる。

モントリオールの英語圏コミュニティは、多様な民族構成に沿って地理的に分断されており、英語圏住民の多くはウェストアイランドの郊外地域に集中している。伝統的に、ウェストマウント市とモントリオールのゴールデンスクエアマイルは、裕福なイギリス人商人階級の本拠地であった。その他の裕福で英語圏住民が多い郊外には、ハムステッドやマウントロイヤルといった町、そして伝統的にユダヤ人コミュニティと結びついている中流階級のコートサンリュック市などがある。労働者階級のアイルランド人コミュニティは、ポワントサンシャルル、ヴェルダン、サンアンリといった治安の悪い地域と結びついており、これらの地域には移民グループが次々と到着し、やがて市内全域に広がっていく。サンローラン大通りは、西側に英語圏コミュニティ、東側にフランス語圏コミュニティがある、いわゆる「二つの孤独」の伝統的な境界線であるが、これらの境界線はますます曖昧になりつつある。サン・ローラン通り（「ザ・メイン」とも呼ばれる）は、その全長にわたって、南部のチャイナタウンから、レナード・コーエンが住んでいたリトル・ポルトガル、そして、モルデカイ・リッチラーが著書『セント・アーバンの騎手』で描写したように、ユダヤ人コミュニティが最初に移住してきた場所であり、シュマタ産業の工場が多数あったマイル・エンドに至るまで、さまざまなグループを受け入れ、最終的に市の英語圏コミュニティを形成しました。ギリシャ人コミュニティは、ザ・メイン通りのさらに北、アウトレモントやジャン・タロン通り近くのパーク・エクステンション地区（現在では南アジア系コミュニティが多数存在する地域）に定住し、イタリア人コミュニティは、最初にアハンツィック地区に定住し、その後、サン・レオナール、モントリオール・ノース、リヴィエール・デ・プレリーに定住しました。

これらのグループはすべて英語を第一言語として使用しており、英語学校やその他の少数派学校制度に参加している可能性がありますが、独自の文化的伝統や制度も維持しており、職場ではフランス語で活動することが多いため、モントリオールの英語話者コミュニティの境界がどこにあるのかを正確に特定することは困難です。モントリオールの英語話者人口は20世紀に多様化しました。19世紀後半には東ヨーロッパからのユダヤ人移民が多数到着し、続いてイタリア人が到着しましたが、どちらのグループも大部分は英語話者コミュニティに溶け込んでいました。数は少ないものの、重要な存在として、黒人、中国人、南アジアからの移民が多く、英語話者の目に見える少数派の割合が増加しました。現在、英語話者の24.2パーセントが目に見える少数派です。さらに、ケベック州の英語話者のほとんどは現在、英語以外の言語を母語としています。^{[ 41 ]}

モントリオールのイタリア系コミュニティは、トロントに次いでカナダで2番目に大きい規模を誇ります。イタリア系住民が25万人を擁するモントリオールには、リトル・イタリー、サン・レオナール（チッタ・イタリアーナ）、RDP、ラサールなど、多くのイタリア系地区があります。イタリア語は、モントリオールおよびケベック州で3番目に多く話されている言語です。

ギリシャ語は重要度で8番目に高い言語です。ギリシャ系コミュニティは活気に満ちており、いくつかの地域にはギリシャ系経営の企業が数多く存在し、地元の祭りや教会が街の多文化的な特徴をさらに高めています。隣接するラヴァル市にも相当数のギリシャ系コミュニティがあり、その多くはショメディ地区に居住しています。

1931年当時、フランス人でもイギリス人でもない最大の民族集団は、セント・エウセベとセント・ガブリエルのポーランド人、クレマジーのチェコスロバキア人、セント・マリーのリトアニア人、セント・ジョージのフィンランド人であった。^{[ 44 ]}

モントリオールのユダヤ人コミュニティは、カナダで最も歴史が古く、人口も多いコミュニティの一つであり、かつてはトロントに次いで2番目に大きく、2001年の国勢調査によると約10万人の人口を擁している。このコミュニティは非常に多様性に富み、様々な時期や状況でカナダに渡来した多くの異なるユダヤ系民族で構成されている。

ユダヤ人はモントリオールの総人口の2.4%を占めていた。^{[ 45 ]}

2011年の国勢調査によると、レバノン系の祖先を持つと答えたカナダ人は190,275人で、その集中度はモントリオールが最も高く、アラビア語を話すルーツを持つ人々の中で圧倒的に最大のグループとなっている。

2001年のカナダ国勢調査によると、モントリオールには16,000人以上のモロッコ系カナダ人がおり、これはカナダのモロッコ系人口全体の約75%に相当する。^{[ 46 ]}

2005年時点で、モントリオールには約3万人のアルメニア系住民がいた。^{[ 47 ]}アルメニア人が最初にカナダに移住したのは1880年である。モントリオールの最初のアルメニア人コミュニティは当初225人だった。^{[ 47 ]}

アルメニア人コミュニティには、学校、青少年団体、教会などの機関があります。「多言語識字ポートレートのカメレオン的性格：『ヘリテージ』言語の場所と空間の研究」の著者は、モントリオールには「物質的に境界がはっきりしたアルメニア人地区は存在しない」と書いていますが、^{[ 48 ]}、モントリオールには3つのアルメニア人学校があり、ヴィル・サン・ローランにはAGBUセンター、アハンツィック・カルティエヴィルにはモントリオール・アルメニア人コミュニティセンターがあります。^{[ 49 ] [ 50 ]}

特にアルジェリアとモロッコからの移民は比較的新しく、モントリオールには約9万人のベルベル人が暮らしている。

モントリオールのハイチ人コミュニティは10万人規模で、カナダ最大です。ハイチ人の多くはモントリオール・ノール、 サン・ミシェル、RDP地区に居住しています。現在、ハイチ・クレオール語はモントリオールで6番目に多く話されている言語であり、ケベック州全体では7番目に多く話されている言語です。

2006年現在、モントリオールにはカナダで3番目に多い72,000人の中国系住民がいます。^{[ 57 ]} 2005年現在、モントリオールには42,765人の中国系住民がいると推定されています。少数民族の中で、中国系は4番目に多いです。出身国には香港、台湾、東南アジア、シンガポールなどがあります。^{[ 58 ]}

特にサウスショア郊外のブロサールは、人口の12%を占める中国系住民が多い。^{[ 59 ]}モントリオールには、旧市街、国際地区、ダウンタウンの間に小さなチャイナタウンもある。

2005年現在、Sinoquebecはモントリオールで最も新しい中国語新聞である。^{[ 60 ]}その他にはLes Presses ChinoisesとSept Daysがある。

モントリオールには中国語の特別支援学校がいくつかある。^{[ 60 ]}モントリオール中国病院も市内にある。

2005年時点で、モントリオールには推定2,360人の日系人が住んでいた。^{[ 61 ]} 2003年時点では、日系人が集中している特定の場所はなかった。^{[ 62 ]} E. Bourgaultは、ケベックにおける日系カナダ人の経験に関する展望（Repartir à zéro: Perspectives sur l'expérience des Canadiens d'origine japonaise au Québec）の中で、モントリオールの日系人は歴史的に「比較的匿名で生活」しており、「集団として目立つ集中を避け、より大きな人口の中に溶け込み、気づかれないことを望んでいた」と書いている。^{[ 63 ]}

1999年現在、Communauté Khmere du Canada（クメール人コミュニティ協会）とPagode Khmer du Canada（クメール仏教寺院）は互いに協力関係にある。^{[ 64 ]}

イスラム教徒のチャム族の人々もモントリオールに移住した。^{[ 65 ]}

1999年現在、モントリオールのduan cheeはクメール人女性の感情的な問題を解決するために積極的に支援を行っているが、トロントのduan cheeではそうではない。^{[ 66 ]}