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ダーラー・シコー （1615年3月20日 - 1659年8月30日）[ 2 ] [ 4 ] 、ダーラー・シュコーとも表記される彼は、ムガル帝国皇帝シャー・ジャハーンの長男で皇太子であった。[ 5 ]ダーラーはパドシャーザーダ・イ・ブズルグ・マルタバ（文字通り「高位の王子」）[ 6 ]という称号を与えられ、父と姉のジャハナラ・ベグム王女から後継者として寵愛されていた。彼は「シャー・エ・ブーランド・イクバル」シャー・ジャハーンによる。1657年にシャー・ジャハーンが病気になった後に起こった継承戦争で、ダーラーは弟のムヒウッディーン王子（後の皇帝アウラングゼーブ）に敗れた。彼は皇帝の座を巡る激しい争いの末、1659年にアウラングゼーブの命令で処刑された。[ 7 ]
ダーラーはヒンドゥー教の思想に寛容で、イスラム教のスーフィー哲学とヒンドゥー教のヴェーダーンタ哲学の調和を主張する『二つの海の合流』という著作を著した。芸術の偉大な後援者であった彼は、軍事よりも哲学や神秘主義に傾倒していた。彼はしばしば弟のアウラングゼーブと対比される。ダーラー・シコーがアウラングゼーブに勝利していたら、インド亜大陸の歴史はどうなっていたのか、歴史家の間では様々な憶測がなされている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ムハンマド・ダーラー・シコーは、1615年3月20日にラージャスターン州アジメールで生まれた[ 2 ] [ 11 ]。彼は、シャーヒブ・ウッディーン・ムハンマド・クルラム王子と2番目の妻ムムターズ・マハルの長男で3番目の子供だった[ 12 ]。王子は父親によって名付けられた[ 13 ] 。 「ダーラー」はペルシア語で富または星の所有者を意味し、王子の名前の後半部分は、一般的に2つの綴り方がある。シコー（恐怖）またはシュコー（威厳または壮大さ）[ 14 ] 。したがって、ダーラーのフルネームは、それぞれ「ダリウスの恐怖の」または「ダリウスの壮大さの」と訳すことができる[ 14 ] 。歴史家のエッバ・コッホは「シュコー」を支持している[ 14 ] 。
ダーラー・シコーには13人の兄弟姉妹がおり、そのうち成人まで生き残ったのはジャハナラ・ベグム、シャー・シュジャ、ロシャナラ・ベグム、アウラングゼーブ、ムラード・バフシュ、ガウハラ・ベグムの6人であった。[ 15 ]彼は妹のジャハナラと親密な関係を築いていた。正式な教育の一環として、ダーラーはコーラン、歴史、ペルシア語の詩、書道を学んだ。[ 16 ]彼はヒンドゥー教の思想、信仰、哲学にも興味を持っていた。[ 17 ]ペルシア語はダーラーの母語であったが、ヒンディー語、アラビア語、そして後にサンスクリット語も学んだ。[ 18 ]
1627年10月、[ 19 ]ダラの祖父であるジャハーンギール皇帝が死去し、彼の父が1628年1月に即位し、君主名「シャー・ジャハーン」を名乗った。[ 20 ] 1633年、ダラは父のヴァリ・アハド（皇太子）に任命された。 [ 21 ]彼と姉のジャハナラはシャー・ジャハーンのお気に入りの子供だった。[ 22 ]
ダーラー・シコーは、母ムムターズ・マハルの存命中に、父方の叔父であるスルタン・パルヴェーズ・ミルザの娘で、異母いとこのナディラ・バヌ・ベグム王女と婚約した。[ 23 ]彼は1633年2月1日、アグラで盛大な祝宴と華やかな式典の中で彼女と結婚した。[ 24 ] [ 23 ]伝えられるところによると、ダーラーとナディラは互いに深く愛し合っており、ダーラーのナディラへの愛は非常に深く、当時一般的だった一夫多妻制とは異なり、彼は他の女性と結婚することはなかった。 [ 24 ]皇帝夫妻には7人の子供がおり、そのうち3人の息子、スレイマン・シコー、ムムターズ・シコー、シピフル・シコー、そして娘のジャハンゼブ・バヌ・ベグムは、後の出来事で重要な役割を果たすことになる。[ 24 ]
芸術の偉大な後援者であったダーラーは、洗練された芸術作品を集めたアルバムを制作するよう命じ、それが現在「ダーラー・シコー・アルバム」として有名になった。[ 25 ]このアルバムは、1641年にダーラーが妻のナディラ・バヌ・ベグムに贈ったものである。 [ 26 ]これは、オリジナルの細密画、カリグラフィー、オリジナルの表紙がそのまま残っている数少ないムガル時代のアルバムの一つである。[ 27 ]
ダーラーには少なくとも2人の側室がいた。グル・サフェ（ラナ・ディルとも呼ばれる）とウダイプリ・マハル（グルジア人またはアルメニア人の奴隷の少女）である。[ 28 ]ウダイプリは後に主君の敗北後、アウラングゼーブのハーレムの一員となった。[ 29 ]
1642年9月10日、シャー・ジャハーンはダーラー・シコーを正式に後継者として認め、シャーザーダ・エ・ブラン・イクバル（「幸運の王子」）の称号を与え、歩兵2万と騎兵2万の指揮官に昇進させた。1645年には、アラハバードのスバダル（総督）に任命された。1648年4月18日には歩兵3万と騎兵2万の指揮官に昇進し、7月3日にはグジャラート州の総督に任命された。[ 31 ]
1657年9月6日、皇帝シャー・ジャハーンの病により、ムガル帝国の4人の王子、ダーラー・シュコー、シャー・シュジャー、アウラングゼーブ、ムラード・バクシュの間で武力による権力闘争が勃発した。現実的には、ダーラー・シュコーとアウラングゼーブが勝利する可能性が最も高かった。[ 32 ] [ 33 ]シャー・シュジャーが最初に動き出し、ベンガルでムガル皇帝を自称し、東からアーグラに向かって進軍した。 [ 34 ]兄弟は互いに様々な一時的な同盟を結び、その後2年間戦った。ダーラー・シュコーはアウラングゼーブと共に、ダルマトの戦いとサムガルの戦いという2つの大きな戦いで戦った。
1658年、アウラングゼーブはサムガルでダーラー・シュコーを決定的に破った。ダーラーは戦場から逃げ出し、すぐにシャージャハーナーバードを去り、首都をアウラングゼーブに明け渡した。[ 35 ] 1659年、アウラングゼーブのアフガン同盟者がダーラー・シュコーを捕らえ、アウラングゼーブの囚人としてシャージャハーナーバードに送った。
ダーラー・シコーは、インド亜大陸のヒンドゥー教の伝統に関心を持っていたことで広く知られています[ 36 ]。彼は神秘的な宗教的思索の博識な擁護者であり、あらゆる信仰を持つ人々の間での混淆的な文化交流の詩的な予言者でした。このため、彼は弟の目には異端者であり、ムガル帝国の玉座の周りに群がる多くの世俗的な権力者たちの目には疑わしい変わり者と映りました。ダーラー・シコーは、アルメニアのスーフィーの永遠主義的神秘主義者サルマド・カシャニ[ 37 ]、そしてラホールの有名なカディリー派スーフィー聖者ミアン・ミール[ 38 ]の信奉者でした。ミアン・ミールとは、ムッラー・シャー・バダフシ（ミアン・ミールの精神的弟子であり後継者）によって紹介されました。ミアン・ミールはあらゆるコミュニティで広く尊敬されていたため、シーク教徒によってアムリトサルの黄金寺院の礎石を置くよう招かれました。
ダーラー・シコーはその後、第 7 代シーク教のグル、グル・ハル・ライと親交を深めた。ダーラー・シコーはイスラム教とヒンドゥー教の共通の神秘的な言語を見つけるために多大な努力を注いだ。この目標に向けて、彼は 1657 年に 50 のウパニシャッドを元のサンスクリット語からペルシア語に翻訳し、イスラム教徒の学者が研究できるようにした。[ 39 ] [ 40 ]彼の翻訳はしばしばSirr-i-Akbar (「最大の謎」) と呼ばれ、序文で彼は大胆に、コーランで「Kitab al-maknun」または隠された書物として言及されている作品はウパニシャッドに他ならないという推測的な仮説を述べている。[ 41 ]彼の最も有名な著作である『マジュマ・ウル・バーレーン』（「二つの海の合流点」）もまた、スーフィーとヴェーダーンタの思索の間の神秘的で多元的な親和性を明らかにすることに捧げられていた。[ 42 ]この本は1654年から1655年にかけてペルシア語で短い論文として書かれた。[ 43 ]
ヒジュラ暦1006年、王子は夢の中でヴァシシュタとラーマの両方が現れた後、ヨーガ・ヴァシシュタの翻訳を依頼した。 [ 44 ]翻訳はニザーム・アルディン・パニパティによって行われ、ジュグ・バシシュトとして知られるようになり、その後、インド・ペルシア文化に関心のある知識人の間でペルシアで人気を博した。サファヴィー朝時代の神秘主義者ミール・フィンディリスキー（1641年没）は、ジュグ・バシシュトの選りすぐりの箇所について解説した。[ 45 ]
ダラ・シコーによって設立された図書館は、現在もデリーのカシミール・ゲートにあるアンベードカル大学の敷地内に存在し、改修後、インド考古調査局によって博物館として運営されている。 [ 46 ] [ 47 ]
彼はまた、美術、音楽、舞踊の庇護者でもあったが、これは弟のムヒウッディン（後の皇帝アウラングゼーブ）には好ましく思われなかった。「ダラ・シコー」は、1630年代から彼の死まで集められた絵画と書道のコレクションである。これは1641年から42年にかけて彼の妻ナディラ・バヌに贈られ[ 48 ]、彼女の死まで彼女の手元にあり、その後アルバムは王立図書館に移され、ダラ・シコーと関連付けられた碑文は意図的に消された。しかし、すべてが破壊されたわけではなく、多くの書道作品や絵画には彼の痕跡が残っている。
ダーラー・シコー・アルバムに現存する絵画の中には、1630年代初頭、結婚直前に編纂された、向かい合った2ページがあり、そこにはヨガの姿勢をとった2人の苦行者が描かれている。おそらく、ヴィシュヌ派とシヴァ派のヨガ行者のペアを描いたものだろう。これらの絵画は画家ゴヴァルダンによるものとされている。アルバムにはイスラム教の苦行者や聖者の絵も多数含まれており、それらの絵は明らかにダーラー・シコーの宗教と哲学への関心を反映している。[ 49 ]
ダラ・シコーは、ムガル建築の優れた現存例をいくつか建設させたことでも知られている。その中には、ラホールにある妻ナディラ・ベグムの墓[ 50 ] 、同じくラホールにあるミアン・ミール廟[ 51 ] 、デリーにあるダラ・シコー図書館[ 52 ] 、カシミールのシュリーナガルにあるアクンド・ムッラー・シャー・モスク[ 53 ]、そして同じくカシミールのシュリーナガルにあるパリ・マハル庭園宮殿[ 54 ]などがある。
敗北後、ダーラー・シコーはアグラからデリー、そしてラホールへと撤退した。次の目的地はムルターン、そしてタッタ（シンド）であった。シンドからカッチ湿原を越え、カティヤワールに到着した。そこでグジャラート州知事のシャー・ナワーズ・ハーンと会い、彼はダーラー・シコーに資金援助を行い、新たな軍隊の編成を支援した。[ 55 ]彼はスーラトを占領し、アジメールへと進軍した。気まぐれだが強力なラージプートの封建領主、マールワールのマハラジャ・ジャスワント・シンを説得して自分の大義を支持させようとする希望が挫折したダラ・シコーは、アウラングゼーブが送り込んだ執拗な追撃者たちに立ち向かうことを決意したが、1659年3月11日のデオライ（アジメール近郊）の戦いで再び完敗した。この敗北の後、彼はシンドに逃げ、ムガル帝国の王子がシャー・ジャハーンの怒りから何度も命を救ったアフガン族の首長マリク・ジーヴァン（ジュナイド・カーン・バロザイ）に庇護を求めた。 [ 56 ] [ 57 ]しかし、ジュナイドはダラ・シコーの手首をつかんで捕らえた。そして、ダラ・シコーを捕らえたことをアウラングゼーブに知らせた。アウラングゼーブは軍隊をマリク・ジーヴァンのところに送った。アウラングゼーブの軍隊は1659年6月10日にダラ・シコーを占領した。[ 58 ]
ダーラー・シコーはデリーに連れてこられ、汚れた象に乗せられ、鎖につながれて首都の街路を引き回された。[ 59 ] [ 60 ]ダーラー・シコーの運命は、庶民に人気の王子として彼がもたらした政治的脅威によって決まった。デリーでの反乱の危険性を認識したアウラングゼーブが招集した貴族と聖職者の会議は、彼を公共の平和に対する脅威であり、イスラム教からの背教者であると宣言した。彼は1659年8月30日（グレゴリオ暦9月9日）の夜、恐怖に怯える息子の目の前でアウラングゼーブの手下4人によって殺された。44歳で亡くなった後、ダーラー・シコーの遺体はデリーのフマーユーン廟の身元不明の墓に埋葬された。[ 61 ] [ 62 ]
ムガル宮廷で働いていたヴェネツィアの旅行家ニッコロ・マヌッチは、ダーラー・シコーの死の詳細を書き留めている。彼によると、ダーラーが捕らえられると、アウラングゼーブは部下に彼の首を持ってくるように命じ、それが本当にダーラーであることを確認するために念入りに調べた。その後、彼は剣でさらに3回首を切り落とした。それから、首を箱に入れて病弱な父シャー・ジャハーンに渡すように命じ、老王が牢獄で夕食をとるときにのみ渡すように明確な指示を与えた。衛兵たちはまた、シャー・ジャハーンに「あなたの息子であるアウラングゼーブ王が、あなた（シャー・ジャハーン）を忘れていないことを示すためにこの皿を送ります」と伝えるように指示された。シャー・ジャハーンは（箱の中に何が入っているかを知らずに）すぐに喜び、「息子がまだ私のことを覚えていてくれるとは、神に感謝だ」と言った。箱を開けると、シャー・ジャハーンは恐怖に襲われ、意識を失った。[ 63 ]
ダーラー・シコーの正確な埋葬場所は、2020年に南デリー市営公社（SDMC）のエンジニアであるサンジーヴ・クマール・シンがデリーのフマーユーン廟にある複数の墓の中からその墓を特定するまで、2世紀以上にわたって謎のままだった。シンの発見は、イルファン・ハビブ、BRマニ、KKムハンマドなどの注目を集めている。[ 64 ]
4年間の研究を経て、シン氏は、ダラ・シコーの墓は、フマユーン廟のドームの下にある北西の部屋にある、目印のない3つの慰霊碑のうちの1つの下にあると結論付けた。
彼の主張は、アウラングゼーブの伝記である『アラムギールナーマ』に基づいている。この伝記には、ダーラー・シコーがフマーユーン廟のドームの下に、アクバルの息子であるダニヤルとムラードと共に埋葬されたと記されている。アラムギールナーマの該当箇所は、デリー大学ペルシア語学科長のアリーム・アシュラフ・カーン教授によってシン氏のために翻訳された。さらに、シン氏は記念碑の建築様式を研究しており、それがダーラー・シコーの死の時期と一致すると主張している。[ 65 ]
2020年2月26日、インド政府はインド考古調査局（ASI）を通じて、フマユーン廟内の120の部屋にある140の墓の中からダーラー・シコーの墓を特定するプロジェクトを開始した。墓に識別碑文がないため、この取り組みは困難であると考えられている。7人のメンバーのうち少なくとも5人がサンジーヴ・クマール・シンの研究を認め、支持し、彼がダーラー・シコーの墓を正しく特定したことに同意した。シンの調査結果を支持したメンバーには、退職したASI副局長BRマニ博士、退職したASI共同局長KNディクシット博士、退職したASI北部地域局長パドマ・シュリーKKムハンマド、退職したASI考古学学校長BMパンデ、退職したASI碑文（アラビア語とペルシア語）局長GSクワジャ博士が含まれる。これらの専門家は、歴史的および建築的証拠と一致していることから、シングの研究を信頼できるものとして認めている。[ 66 ]
元インド考古調査局長（考古学）のサイード・ジャマル・ハッサン氏を除く他のメンバーのコメントは、報告書がまだ公開されていないため公には知られていない。ハッサン博士は、碑文や確認資料の欠如を理由に疑問を呈している。[ 67 ] 2021年の情報公開請求に対し、インド考古調査局はダーラー・シコーの墓はまだ発見されていないと回答した。2021年3月、当時の文化大臣プララード・シン・パテル氏はラージヤ・サバーで、委員会はダーラー・シコーの遺産を調査しているが、最終報告書はまだ待たれていると述べた。しかし、上級考古学者でインド考古調査局考古学学校の元局長であるBMパンデ氏は、「ダーラーの墓は特定された」と述べている。[ 68 ]
中世ムガル帝国を専門とする国際的に著名な歴史家数名も、シン氏の主張を支持している。アリガル・ムスリム大学名誉教授のパドマ・ブーシャン・イルファン・ハビブ氏は、「私は考古学者でも建築家でもないが、私の理解する限り、ダーラー・シコーの墓の特定は非常に決定的であり、広く受け入れられるはずだ」と述べている。[ 69 ]
ジャワハルラール・ネルー大学歴史学部元学部長のハーバンス・ムキア教授は、「彼は、これまでフマーユーン廟にあるとされてきたダーラー・シコーの墓を、決定的に、そして断固として特定したようだ。彼は文献資料、建築様式、墓の正確な位置の意味など、あらゆる角度から調査を行い、念のため何度も現地を訪れた。その結果、疑いの余地のない墓の位置を証明した」とコメントした。
ジャミア・ミリア・イスラミア大学歴史学部長のファルハット・ナスリーンは、この研究を称賛し、「彼の研究は非常に興味深い。彼のたゆまぬ努力によって、最大の謎の一つが解明されたことは驚くべきことだ」と述べた。[ 70 ]
デリー大学ペルシア語学科の元学科長であるSH・カセミ教授は、シン氏の研究結果に同意し、「私自身も『アラムギールナーマ』におけるダーラー・シュコーの埋葬に関する記述を調べ、サンジーヴがフマーユーン廟で特定した場所も確認しました。彼が特定した墓の場所は、『アラムギールナーマ』におけるダーラー・シュコーの埋葬場所の記述と完全に一致することを確認できます」と述べた。
シン氏は、ジャミア・ミリア・イスラミア大学（JMI）、インド国際センター（IIC）[ 71 ] [ 72 ]、インディラ・ガンディー国立芸術センター[ 73 ]など、さまざまな著名な機関で、ダーラー・シコーの墓に関する自身の発見と研究についての講演を行ってきた。
彼の研究論文「ダラ・シュコーの墓の探索 - A」研究）は、インド考古学協会によってヒンディー語で発行されている考古学と歴史の国際ジャーナルであるPurapravahに掲載されました。
1627年10月。
ダラ・シコーは、帝国の北西国境を守る戦略的要塞カンダハールからサファヴィー軍を追い出すために大軍を率いるよう任命された。この作戦は成功しなかった。1653 年 10 月、王子はペルシア軍に対してほとんど戦果を挙げることができず撤退した。画家の努力に値するものがここに描かれている。小さな付属要塞の火薬庫への幸運な命中により、空は花火で明るくなった。残念なことに、それはまた、ダラ・シコーとその軍隊が誇らしげに列をなして立つ、荒涼とした森林伐採された戦場の丘の上の死体と骸骨をも照らし出した。
ウィキメディア・コモンズにあるダラ・シコー関連のメディア
Wikiquoteにあるダラ・シコーに関する引用文