コンスタンティン・ベルディ

ブカレスト生まれのベルディエは、チシュミジウ庭園のすぐ南にあるゴルガニ地区で育った。^{[ 2 ] [ 3 ]}彼はブカレスト生まれの二世で、父方の家族は西部のオルテニア州出身だった。その側では、ベルディエ、バルダン、またはピエトラルと呼ばれる古いパンドゥール反乱軍の系統の子孫だった。ベルディエの記憶によると、彼の曽祖父ニコラエは1821年の蜂起に参加したが、革命の大義を裏切り、その後、他の反逆パンドゥールと共にヴァルサン川の氾濫原に定住した。^{[ 4 ]}彼の祖父ギツァ・ベルディエはストロエシュティ・アルジェシュルイに住んでいたが、アルジェシュ川流域全体でツィカを取引していた。^{[ 5 ]}

ベルディの父ドゥミトルは貧しい田舎を離れ、都会で暮らした。しかし、彼の父と兄弟は農民生活に固執し、土地改革の恩恵を受けた。^{[ 6 ]}レストラン経営者のドゥミトルは社会主義に共感し、当時のルーマニアの著名人と親交があった。^{[ 7 ]}若いベルディは進歩的な教育を受け、幼稚園にも通った。その後、学校に通う傍ら、フランス語、ドイツ語、英語の個人レッスンを受け、ダンスや自転車のレッスンも受けた。^{[ 7 ]}

しかし、ベルディは主に路上で育ち、幼少期を過ごした半農村地帯のブカレストでの生活を「家父長制的で怠惰で裕福で誰にでも親切」と表現した。^{[ 3 ]}夏は田舎で過ごし、ヴァルサン地方とブカレスト間の交易路でギツァ・ベルディと旅をした。^{[ 8 ]}彼はボヘミアンな部外者として西洋化と都市化を観察し、^{[ 3 ] [ 7 ]}些細な腐敗と倦怠感が普遍的に広がっていることを皮肉たっぷりにコメントした。^{[ 2 ]}ベルディは聖サヴァ国立大学に通い、その後ゲオルゲ・シンカイ・ギムナジウムに進学した。^{[ 7 ] [ 9 ]}学校での時間は彼にとって迷惑なもので、退学を2回試みたが失敗し、卒業試験は独学で合格した。^{[ 9 ]}彼は後に、授業中に受けた体罰について不満を述べ、聖サヴァは「私たちに何も教えず、何も成し遂げるよう促さなかった」と語った。^{[ 2 ]}

ベルディは学業を中断し、医療研究所の事務員、メトロポリタン教会の聖歌隊員、村の教師など、さまざまなアルバイトをした。^{[ 3 ] [ 9 ]}コンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルの最も親しい協力者の一人として、1908年にラドゥレスク＝モトルの雑誌『Noua Revistă Română』の秘書となり、1916年までそこに留まった。この時期にベルディは、ポポラニズムやサマーナトルなどの学派の民族主義的立場を批判したラドゥレスク＝モトルとイオン・トリヴァーレのヨーロッパ主義思想に触れた。ラドゥレスク＝モトルはベルディにとって「賢明」で「親切」な人物だったが、芸術の評価に関してはあまりにも衒学的だった。^{[ 9 ]}また、ベルディは編集や活版印刷の技術、雑誌の準備に必要な事務作業もすぐに習得した。^{[ 3 ]}

ベルディはすぐに、当時の文学界や科学界の動向を注意深く観察するようになり、Noua Revistă Românăとフィリッポ・トマソ・マリネッティの間で交わされた書簡を精査した。^{[ 7 ]}文学の記録者でありLTTEの支援者であった彼は、トゥドール・アルゲージ、ジョージ・バコビア^{[ 3 ]}、フェリックス・アデルカなどの作家の発掘に貢献した。彼は個人的にアデルカの詩をNoua Revistă Română (1913)に掲載するよう働きかけたが^{[ 10 ]}、アデルカの「論争的で断定的な」性格に非常に苛立った。^{[ 9 ]}伝えられるところによると、ベルディは文学の革新者でいたずら好きのウルムズにも会ったことがある。^{[ 9 ]}ベルディはまた、 Alcaly Publishersでフランス文学の翻訳者として断続的に働いていたが^{[ 9 ]}、そのユダヤ系ルーマニア人のオーナーは全く読み書きができなかったと回想している。^{[ 2 ]}彼は、J・バーベイ・ドーレヴィリー、シャルル・ボードレール、アナトール・フランス、レミー・ド・グルモン、ジャン・モレアス、ジャン・リシュパン、オーギュスト・ヴィリエ・ド・リル＝アダムに情熱を注ぐようになった。^{[ 7 ]} 1915年、ヴィリエの『Le Secret de l'échafaud』を翻訳し、序文を書いた。^{[ 11 ]}

こうした専門的な経歴を持つベルディは、他の出版プロジェクトへの貢献を依頼され、勃興しつつあった象徴主義運動と親しくなった。彼は多くの象徴主義者やポスト象徴主義者と出会い、親交を深めたり、あるいは論争したりし、アドリアン・マニウ、N・ダヴィデスク、エミール・イサック、ミハイル・ソルブルについて人物評を残した。^{[ 9 ]}彼はI・ドラゴスラフと共に、イオン・ミヌレスクの象徴主義のトリビューン紙『インスラ』に関わった非象徴主義者の一人だった。^{[ 12 ]}若い象徴主義者たちと同様に、ベルディも前衛美学に強い関心を持っていた。彼は表現主義をルーマニアにもたらすのに個人的な役割を果たしたと主張したが、キュビスムには戸惑い、マリネッティの未来派には納得していないと宣言した。^{[ 7 ]}彼は未来派を嫌っていただけでなく、ラミロ・オルティスを含む『ノウア・レヴィスタ・ロマーナ』の未来派推進者たちはイタリアの原始ファシスト民族主義者であり影響力工作員であると主張した。^{[ 13 ]}

彼の新しい友人の一人にナエ・イオネスクがおり、1940年までに何度か喧嘩と仲直りを繰り返した。ベルディ自身の証言によれば、二人はどちらも大胆な女たらしで自己中心的だった。^{[ 3 ]}ベルディによれば、イオネスクは主に「自分自身を真剣に受け止めなかった」ために、作家として「真剣に受け止められなかった」という。^{[ 7 ]}ベルディによれば、「ジプシーのような悪党」イオネスクは「負ける時が来る前に負け犬だった」。^{[ 7 ] [ 9 ]}彼らの仲間にはアデルカとマニウも加わった。ベルディによれば、二人は芸術的に無関係な金儲けの仕事に才能を浪費したという。^{[ 7 ] [ 9 ]}

ベルディ自身は快楽主義者として悪名高く、後に「私は生まれつき女たらしだったが、嫉妬深い人間ではなかった」と告白した。^{[ 7 ]}また、彼は女性たちの相談相手であり、「同志であり血の兄弟」であったため、彼女たちから性的好意を受けていたことを認めたが、少なくとも1回の公然の乱交にも参加したと主張した。^{[ 7 ]}彼は「けだるい目」をした長髪の伊達男で、パナマ帽や山高帽、セルロイドの襟、フロックコート、真珠貝のボタン、杖といった流行のアイテムを含む外見に特別な注意を払っていた。 ^{[ 14 ]}

自由奔放な性格にもかかわらず、ベルディは1910年7月29日に女優のエウゲニア・G・イオネスクと結婚し、ブカレストのシトゥル・マイチロール通りで彼女と暮らした。^{[ 15 ]} 1912年8月29日、エウゲニアは息子のアレクサンドル・「プイウ」・ベルディを出産した。^{[ 16 ]}しかし、ベルディは他の女性を追い求めることを止めなかった。ブカレスト大学哲学部文学科に入学した彼は、コーラ・イリネウと出会い、彼女は彼に熱烈に恋をし、ベルディは彼女を文学の世界に紹介する手助けをした。^{[ 14 ]} 1912年に卒業したベルディは、第二次バルカン戦争中にルーマニア陸軍に徴兵された。^{[ 3 ]}彼は1913年から1947年まで、ルーマニア語、職業教育、プロジェクト管理の分野で教師を務めた。^{[ 7 ] [ 9 ]}

ベルディは第一次世界大戦のルーマニア戦役（1916～1918年）で再び陸軍に徴兵された。^{[ 3 ]}この間、形式主義に対する彼の嫌悪は、生命主義と反知性主義へと成熟した。^{[ 3 ] [ 7 ]}ベルディが後に述べたように、ルーマニアの知識階級は「売春婦」のような芸術的趣味を持ち、「独自の独創的なアイデア」を生み出す能力が事実上なかった。若者は「売春と酩酊が結びついた」生活を送っており、ガゼタ・スポルトゥリロールのサッカー欄しか読まなかった。^{[ 2 ]}ベルディは、その「知的および道徳的危機」は「有機的な弱さ」、「異質な」知的習慣、そして「不十分な訓練またはあまりにも早い倦怠感」に関係していると主張した。^{[ 7 ]}

このイデオロギー的立場は、ベルディの1918年のエッセイ「 Glossa spiritului cărturăresc」（「書物精神についての注釈」）や、引用として「Ce vrem? Catechism pentru suflete nehotărîte」（「我々が望むものとは何か？優柔不断な魂のためのカテキズム」）として出版された格言集^{[ 3 ] [ 17 ]}の原動力となった。どちらもEditura MinervaのインプリントであるYellow Books（Cărți Galbene）[11]から出版され、当時の^{批評家から}は「英雄的な人生観」を示すものとみなされた^{[ 18 ]} 。批評家のゲオルゲ・グリグルクによれば、ベルディはナエ・イオネスク独自の哲学的生命主義、あるいはTrăirismの直接的だが「控えめな」先駆者とみなされるべきである。^{[ 7 ]}現代の読者には、彼はウィリアム・ジェームズの流れを汲む、一貫性のないプラグマティズムの信奉者のように見えた。^{[ 19 ]}

ベルディは知性主義の代わりに新しいエリート主義を提唱し、歴史家のエイドリアン・マジュルが指摘するように、それを「愚か者たちの中での孤独な生活」と見なした。^{[ 2 ]}『教理問答』の中で、ベルディは次のように宣言した。「地上で最も強い人々が人類から最も服従されないときほど大きな不幸はない。なぜなら、そうなるとすべてのものが偽りで、奇怪で、すべてが逆行するからだ。」^{[ 18 ]}彼は若者たちに「自分の弱さ、癖、情熱」を恥じるなと助言し、「それらは人生に彩り、新鮮さ、そして絵になるものを与えてくれる」と示唆した。^{[ 20 ]}

1919年、ベルディはラドゥレスク＝モトルの別の雑誌、イデア・ヨーロピアンの編集秘書となり、同誌はヌア・レヴィスタ・ロマンの旧事務所を引き継いだ。これにより、ナエ・イオネスク、オルティス、イリネウ、オクタフ・オニチェスク、ミルチャ・フロリアン、ヴァージル・バルバト、エマノイル・ブクシャらによって様々な都市で一連の会議が開催されるようになった^{[ 21 ]}。^{[ 7 ]}当時、彼はもう一人のIdeea Europeană寄稿者であるユダヤ人エッセイスト、ヘンリック・サニエレヴィチと親しい友人になった。^{[ 3 ]}ベルディはこの知識人の集団の中で特に目立つ存在ではなかったが、かなり人気のある風刺コラム「Aplauze ři fluierături」（「拍手とヤジ」）を寄稿し、毎号印刷されるようになった。^{[ 3 ]}イオネスクの弟子ミルチャ・ヴルカネスクの報告によると、ベルディは雑誌の「真の魂」であり、明らかな身体的障害にもかかわらず「勇敢」であった。ベルディは足を引きずって歩き、ヴルカネスクらは彼を「二本の棒の上の悪魔」と呼んでいた。^{[ 22 ]}

ベルディはイリネウと不倫関係になり、彼女と共にトランシルヴァニアへの公式任務に出かけた。彼の『イデア・エウロパナ』の友人たちの苛立ちをよそに、これらの旅行は性的な冒険へと変わり、ベルディとイリネウは共に本来の任務を怠った。^{[ 14 ]} 1922年、イリネウはバナト地方への長期旅行に一人で出発し、ベルディはブカレストに残った。彼女から受け取った手紙によって、彼は彼女が優れた記者であると確信し、その上で手紙の内容を削り、『イデア・エウロパナ』に独立したコラムとして掲載した。^{[ 14 ]} 1919年頃から、ベルディはブカレストの高等美術工芸学校で教師としても働いていた。^{[ 21 ]}社会学者ディミトリエ・グスティの下で社会改革協会の部門長を務めた後（1919～1924年）、当時彼はセントララ・カルツィ出版社の営業部長であり、エディトゥラ・クルトゥラ・ナツィオナラのディレクター（1924～1928年）でもあった。^{[ 7 ] [ 9 ]}クルトゥラ・ナツィオナラ在籍中、彼はイリネウの手紙をまとめて出版した。^{[ 14 ]}ベルディが後に語ったところによると、この仕事で彼はナエ・イオネスクに同情した。ベルディによれば、イオネスクは大きな詐欺の責任者であり、彼はセントララ・カルツィに責任を押し付けようとした。^{[ 3 ]}この説明はヴルカネスクによって否定されている。ヴルカネスクは、イオネスクが確かに後​​援者のアリスティデ・ブランクを騙したと指摘しているが、それは財政難に陥っていたベルディのためだけにやったのだと主張している。^{[ 23 ]}

1924年2月11日、イリネウはリボルバーで自殺した。これは、ベルディの浮気（おそらく他の恋人たちの自殺の原因にもなった）^{[ 7 ]}、あるいは彼が回顧録で主張しているように、彼女の兄弟姉妹数名も犠牲にした家族の病気^{[ 3 ]}が原因だったという説もある。別の説では、ベルディが彼女と彼女のもう一人の崇拝者ブクツァの間に入ったことで、彼女は絶望に追い込まれたという。^{[ 9 ]}ベルディはベル墓地に彼女の埋葬を手配し、彼女の手紙とエッセイの最終版を出版した。^{[ 3 ]}

ベルディエはラドゥレスク＝モトルと共にアレクサンドリナ・カンタクジノのサロンによく出入りしていた。彼らは1926年に彼女の知識人同盟クラブに加入したが^{[ 24 ]}、ベルディエは他のメンバーの知的能力について皮肉なメモを残した^{[ 7 ]} 。イデア・エウロポルナは1928年に廃刊となった^{[ 7 ]。}同年、ベルディエはイオネスクが率いる日刊紙クヴァントゥルの編集長に就任した。イオネスクは1930年に、独裁的な国王カロル2世を取り巻く側近グループに加わった^{[ 3 ]}。ベルディエ自身はインプリメリア・ナツィオナラ（1930～1932年）の責任者となり、その後国勢調査局の副局長、局長（1930～1932年）に就任し^{[ 7 ]} 、その職務で高給を得た。^{[ 3 ]}ヴルカネスクは、病弱だと見なされていたベルディが、アンリ・H・スタールやヴルカネスク自身を含む同僚たちからいたずらの標的になったと報告している。彼らはベルディと人口統計学者ミトゥ・ジョルジェスクの間の対立を悪化させ、二人が決闘するのではないかと思われるほどだった。^{[ 22 ]}

また、ヴルカネスクによれば、ナエ・イオネスクはベルディエのことを気にかけており、彼に仕掛けられたいたずらを不快に感じていた可能性もある。^{[ 25 ]} 1933年、イオネスクはカロル2世に反対するファシスト運動である鉄衛団に寝返った。ベルディエの記録によれば、イオネスクはナチスと関係のあるIGファルベンのルーマニア代表となり、バネアサとバルチッチの別荘や、会社が費用を負担する運転手付きのメルセデス・ベンツ車などを手に入れ、その後数年間で財産を増やした。 ^{[ 3 ]}一方、ベルディエは公職から引退した。彼はイオネスクの政治に憤慨し、彼を極右や宗教界の「大げさな役者」、つまり「卑劣さ、冷笑主義、不道徳」の人物だと評した。^{[ 26 ]}

ベルディは、ロテリア・デ・スタットの責任者（1932～1935年）として公務員としてのキャリアを終えた。 ^{[ 7 ]}第二次世界大戦中とルーマニアの共産主義政権初期、ベルディは比較的無名で暮らした。60歳で引退してから亡くなるまで、彼は経済的に困窮し、さまざまな出版社の校正者として働かざるを得ず、最終的には個人の蔵書を売却せざるを得なくなった。^{[ 7 ]} 1950年代初頭、ベルディは散逸していた回想録をサミズダートの形で編纂し、見直しを始めた。彼は非公開の朗読会のみを行い、そのようなイベントに参加した批評家のウラジミール・ストレイヌは、彼をルーマニアのサン＝シモンへの回答と称賛した。^{[ 17 ]}共産主義者による逮捕と投獄のリスクを最小限に抑えるため、ベルディはより遠い過去のことのみを扱ったが、^{[ 17 ]}アルゲジに関する章は例外である。アルゲジの前では読まれなかったこの部分は、アルゲジが強迫的な嘘つきであると主張し、彼の不確かな家系の出自の問題を詳細に論じていた。^{[ 17 ]}

ベルディは、アルゲージや文学評論家のトゥドール・ヴィアヌなど、旧知の文学仲間から精神的にも経済的にも支援を受け、彼らは作品の断片を読むことを大いに楽しんだ。^{[ 9 ]}彼は別の文学推進者、シェルバン・チョクレスクの家を訪れた。チョクレスクの肖像画はロビーに目立つように飾られていた。秘密裏に、そしてセクリタテの監視下で活動していたチョクレスクは、前政権の回想録を収集し、ベルディが政治家のペトレ・ギアツァや元防諜工作員のジョージ・「ジェアカ」・ボルネアヌなど、他の晩年のデビュー者たちと出会う再会を企画した。^{[ 17 ]}

ベルディは息子のアレクサンドルを残して亡くなった。彼はアレクサンドルをグロッサ・スピリチュルイ・カルトゥレスクに従って教育し、登山を勧めた。^{[ 27 ]}ベルディJr.は著名な樹木学者、林業技師、環境保護主義者となった。父親と同様、彼もまたボヘミアンだった。^{[ 3 ]}彼は東部戦線で戦い、1944年から1945年をオランキで捕虜として過ごした後、^{[ 28 ]}ルーマニアに戻って教鞭を執った。彼は3回結婚したが、子供はいなかった。^{[ 29 ]}