マヨリヌス

マヨリヌスは、ローマ領北アフリカに存在した、ドナトゥス派として知られるキリスト教の分裂 派の指導者であった。

ドナトゥス派の著作はその後数年の間にほとんどが失われてしまったため、彼の幼少期についてはほとんど知られていない。彼の生涯や信仰について知ることができるのは、敵対者たちが彼に対して述べた言葉からのみである。彼はカルタゴの教会で朗読者または聖書朗読者^{[ 1 ]}を務めており、その時期はカエキリアヌスが助祭長、メンスリウスが司教であった。また、ローマの貴婦人ルキラの家で家事の仕事をしていたようにも見える。

311年、マヨリヌスはティギシスのセクンドゥスが率いるキルタの70人の司教会議によってカルタゴの司教に選ばれた。^{[ 2 ]}セクンドゥスはヌミディアの首座司教 であり、そのためカエキリアヌスの任命前に相談されることになっていた。^{[ 3 ]}そしてこの任命はカエキリアヌスを罷免するためのものであった。カエキリアヌスは最近亡くなったメンスリウス司教の後継者であったが、メンスリウスはディオクレティアヌス帝の迫害中に裏切り者とみなされていた。しかしメンスリウス自身は告発を否定し、^{[ 4 ]}キリスト教徒と教会の財産を隠したと主張した。^{[ 5 ]}しかし会議はメンスリウスを裏切り者とみなし、カエキリアヌスが執行した秘跡は無効であると判断した。^{[ 6 ]}カエキリアヌスが別の裏切り者であるアプトゥンガのフェリックスによって聖別されたという事実によって、状況はさらに複雑になった。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}しかし、カエキリアヌスを罷免するどころか、彼の任命は北アフリカのキリスト教世界に300年にわたる分裂をもたらし、キリスト教の知的活動を根本的に形作ることになった。

マヨリヌスについて私たちが知っていることのほぼすべては彼の敵から得たものであり、^{[ 9 ]}その多くは彼を非難することをためらわなかった。

オプタタス

オプタトゥスは、高位の女性ルキラと、聖人の聖遺物に触れたとして彼女を叱責した助祭カエキリアヌスとの間で争いが起きたと主張している。 ^{[ 10 ]}オプタトゥスによれば、この罪は悪化し、カエキリアヌスが司教に就任すると、ルキラは司教会議に加わったという。^{[ 11 ]} オプタトゥスは彼らを反キリスト、裏切り者と呼んだ。^{[ 12 ]}彼は、分裂は不名誉な女性の怒りによって生まれ、野心によって養われ、貪欲によって力を得たと結論づけている。 ^{[ 13 ]}彼はマヨリヌスについて次のように述べている。

「ルキラの家の者であったマヨリヌスは、彼女の唆しと賄賂によって、ヌミディア公会議で（すでに述べたように）自らの罪を認め、互いに赦免を与えた裏切り者たちによって司教に聖別された。したがって、聖別した裏切り者たちと聖別されたマヨリヌスの両方が教会から追放されたことは明らかである。」^{[ 14 ]}

マヨリヌスはドナトゥス派教会の初代指導者であり、初期アフリカ教会における重要な出来事であり、カトリック教会の教義的権威の形成につながったが、彼は厳格主義者の操り人形に過ぎなかったようだ。彼はかなり低い地位の聖職者で、しばらくの間激化していた論争に巻き込まれた。このこと、神学的な業績の不足^{[ 18 ]}、そして彼の指導者としての在任期間が比較的短かったことが、歴史における彼の実際の影響力を低下させた。