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百人隊長コルネリウス | |
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 フランチェスコ・トレヴィザーニ作「百人隊長コルネリウスに洗礼を施すペテロ」 1709年 | |
| 最初の改宗者 | |
| 生まれる | 未知 |
| 死亡 | 未知 |
| 崇拝されている | ローマカトリック 東方正教会 英国国教会 アルメニア使徒教会 |
| ごちそう | 10月20日、2月2日、[1] 2月4日、[2] 2月7日、9月13日 |
| 属性 | ローマ軍の服装 |
コルネリウス（1世紀頃活躍）（ギリシア語：Κορνήλιος、ローマ字表記： Kornḗlios、ラテン語：Cornelius）はローマの百人 隊長であり、使徒言行録に記されているように、一部のキリスト教徒からは異邦人として初めて改宗した人物であると考えられている（競合する伝承についてはエチオピアの宦官を参照）。コルネリウスの洗礼は初期キリスト教会の歴史において重要な出来事である。彼はローマの著名な一族であるコルネリア家に属していた可能性がある。
聖書の記述
コルネリウスはコホルスIIイタリカ・キビウム・ロマノルムの百人隊長で、ウルガタではコホルス・イタリカとして言及されています。[3] [4]彼はローマ帝国ユダエア州の首都カイサリアに駐留していました。[5]彼は新約聖書の中で神を畏れる人として描かれています。 [6]彼は常に祈り、善行と施しに満ちた人でした。コルネリウスは、神の天使が彼の祈りが聞かれたことを告げる幻を見ます。彼は、より高次の選択に選ばれたことを理解します。その後、天使はコルネリウスに、ヨッパに彼の家の者を遣わすように指示します。そこで彼らは、皮なめし職人シモンと一緒に住んでいるシモン・ペテロに会うでしょう（使徒行伝10:5以下）。
コルネリオの改宗は、シモン・ペテロに与えられた別の幻の後に起こります（使徒行伝10:10–16）。その幻の中で、シモン・ペテロはあらゆる種類の獣や鳥が布に包まれて天から降ろされるのを見ます。声がシモン・ペテロに食べるように命じます。彼がモーセの律法によれば汚れた動物を食べることに反対すると、その声は神が清めたものを汚れたものと呼んではならないと彼に告げます。[7]
コルネリオの部下が到着すると、シモン・ペテロは、この幻を通して主が彼に神の言葉を異邦人に説教するように命じたことを理解します。ペテロはコルネリオの部下とともにカイサリアに戻ります。[7]コルネリオはシモン・ペテロに会うと、ペテロの足元にひれ伏します。シモン・ペテロは百人隊長を起こし、二人は幻を語ります。シモン・ペテロはイエスの宣教と復活について語ります。聖霊が集まった全員に降りてきます。ユダヤ人たちはコルネリオや他の割礼を受けていない人々が異言を話し、神を賛美し始めたことに驚きます。そこでシモン・ペテロはコルネリオと彼の追随者たち、「親族や親しい友人」に洗礼を受けるように命じます。[8]異邦人の改宗という議論の余地のある側面は、後にエルサレム会議で取り上げられます（使徒行伝 15 章）。
ユダヤの宗教的状況
ユダヤはアレクサンダー大王の征服以来ギリシャの勢力圏にあったことを考慮すると、ギリシャ人とユダヤ人双方の賢者や哲学者が知識を交換する時間があり、こうしてヘレニズムとユダヤ教の融合が始まり、この現象は彼の帝国の他の地域でも起こった。後にローマ人（すでにギリシャ化されていた）が到着すると、宗教的寛容の問題はなくなった（熱心党の場合を除く）。マケドニア人によって輸出されたギリシャ解釈のおかげで、カエルス（ローマ神）やウラノス（ギリシャ語での同等神）とヤハウェを最高神として特定することができ、コルネリウスのような改宗例が認められたからである。[9] [10] [11]
意義
私たちと同じように聖霊を受けたこの人たちに、水を禁じてバプテスマを受けさせない人がいるでしょうか。
— 使徒行伝 10:47
コルネリウスは、キリスト教に改宗した最初の異邦人の一人とみなされている。[13]コルネリウスの洗礼は、エチオピアの宦官の改宗と洗礼とともに、初期キリスト教会の歴史において重要な出来事である。キリスト教会は最初、イエスの最初の弟子と追随者たちを中心に形成されたが、彼らは皆、イエスを含めてガリラヤ人であったが、ユダだけはユダヤ教徒であった。ユダヤ共同体の男性はユダヤ人であり、割礼を受け、モーセの律法を守っていた。コルネリウスの受け入れは、イエスの追随者たちの新しい共同体の指導者たちの間で議論を引き起こし、使徒行伝15章に記されているように、ユダヤ人の割礼の要件に従わずに異邦人がキリスト教徒になることを認める決定に至った。
遺産
新しいローマ殉教者名録における彼の祝日は10月20日である。正教会の伝統では9月13日に記念される。[7]コルネリウスは、アメリカ合衆国聖公会の典礼暦では2月4日に記念される。[2]アルメニア使徒教会は、待降節第3日曜日の後の火曜日にコルネリウスを記念する。[14]
いくつかの伝承では、コルネリウスはカイサリアの初代司教、またはミュシアのスケプシスの司教になったとされている。[5] [8]ギリシャ系フランス人哲学者コルネリウス・カストリアディスは彼にちなんで名付けられた。[15]ニューヨーク市のガバナーズ島が軍事施設であったとき、聖公会はそこに彼に捧げられた石造りの礼拝堂を維持した。[16]
ギャラリー
- ニューヨーク州ガバナーズ島のセント・コーネリアス礼拝堂の画像
-
祭壇壁の 3 人の軍人聖人 (右はコルネリウス) -
使徒行伝10章に基づくステンドグラスの窓
参照
- 使徒行伝 10
- キリスト教における聖書の法
- 聖コルネリウス百人隊長、守護聖人アーカイブ
参考文献
- ^ ジョーンズ、テリー。「コーネリアス百人隊長」。守護聖人索引。2007年2月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月18日閲覧。
- ^ ab 「Cornelius the Centurion」。米国聖公会。 2022年7月20日閲覧。
- ^ ブロミリー、ジェフリー・W.、国際標準聖書百科事典、Wm. B. アーダムズ出版、1979年、297ページ
- ^ Stagnaro, Angelo (2017年2月2日). 「聖コルネリウス百人隊長について私たちは何を知っているか?」National Catholic Register . EWTN News, Inc. 2018年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年8月18日閲覧。
- ^ ab ベクテル、フィレンツェ。「コルネリウス。」カトリック百科事典。第4巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1908年。2013年4月24日
- ^ ダン、ジェームズ・DG（2009年）。エルサレムから始まる：キリスト教の形成。第2巻。ミシガン州グランドラピッズ：アーダムズ。p.446。ISBN 978-0-8028-3932-9。
- ^ abc 「Hieromartyr Cornelius the Centurion」、アメリカ正教会
- ^ ab 「聖コルネリウス百人隊長の出発」、コプト正教会ネットワーク。2020年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月25日閲覧。
- ^ フロルス、エピトメ1.40 (3.5.30): 「ユダヤ人はエルサレムを守ろうとしましたが、彼[ポンペイウス マグヌス]もこの都市に入り、不敬虔な人々の壮大な至聖所が露出しているのを目にしました。カエルムは黄金のつるの下にありました。」(ヒエロソリマム)ディフェンダーレ・テンプタヴェレ・イウダイinpiae gentis arcanum patens、sub aurea vite Caelum）。 Finbarr Barry Flood、『ダマスカスの大モスク: ウマイヤ視覚文化の成り立ちに関する研究』 (Brill、2001)、81 および 83 ページ (注 118)。オックスフォードラテン語辞典(オックスフォード: Clarendon Press、1982、1985 再版)、p. 252のカエルムに関する項目では、 「エホバに言及し、またエホバの何らかの象徴に言及して」カエルスまたはカエルムの例としてユウェナル、ペトロニウス、フロルスを挙げている。
- ^ トッド・C・ペナー『キリスト教の起源を讃えて：ステファンとヘレニスト』 226 ページ、2004 年：「テオセベスのカテゴリーは、定義するのが難しいことで有名です。この用語が、かつて異教徒の「取り巻き」の専門用語として広く認識されていたかどうかは議論の余地があり、証拠の多くは日付の特定が困難です。」
- ^ Pieter W. van der Horst、「God-fearers (theosebeis)」（2015年）、オックスフォード古典辞典。
- ^ 「百人隊長コルネリウスのビジョン」ウォルターズ美術館。
- ^ キーファー、ジェームズ E.、「百人隊長コルネリウス」、過去の記憶に残るキリスト教徒の伝記スケッチ、ユストゥス大司教協会
- ^ 「アルメニア教会が聖コルネリウスらに敬意を表す」
- ^ フランソワ・ドッセ。カストリアディス。うね、争う。パリ: La Découverte、2014、p. 13.
- ^ 「教会、ガバナーズ1世の礼拝堂を沿岸警備隊に引き渡す」ニューヨーク・タイムズ。1986年3月9日。 2019年5月23日閲覧。
さらに読む
- クネヒト、フリードリヒ・ユストゥス（1910）。。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。
外部リンク
- キリスト教図像学ウェブサイトの聖コルネリウス百人隊長
- ニューヨーク港ガバナーズ島の聖コルネリウス百人隊長礼拝堂の物語。1906 年 10 月 19 日の奉献の日のために書かれた。モーガン・ディックス著
