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ロベルト・ベラルミーノ（/ ˈbɛlɑːrmiːn /、イタリア語: Roberto Francesco Romolo Bellarmino、1542年10月4日 - 1621年9月17日）は、イタリアのイエズス会士で、カトリック教会の枢機卿でした。1930年に聖人に列せられ[ 1 ] 、当時わずか27人しかいなかった教会博士の称号を与えられました。彼は対抗宗教改革における最も重要な人物の一人でした。
ベラルミーノは神学教授であり、後にローマ学院の学長となり、1602年にカプア大司教となった。彼はトレント公会議の改革法令を支持した。また、ジョルダーノ・ブルーノ事件[ 2 ] [ 3 ] 、ガリレオ事件、フルゲンツィオ・マンフレディ修道士の裁判[ 4 ]における彼の役割でも広く知られている。
ロベルト・ベラルミーノはモンテプルチャーノで、貴族ではあったが貧しい両親、ヴィンチェンツォ・ベラルミーノと、教皇マルケルス2世の妹である妻チンツィア・チェルヴィーニの息子として生まれた。[ 5 ]少年時代、彼はウェルギリウスを暗記しており、イタリア語とラテン語で多くの詩を作曲した。彼の賛歌の一つであるマグダラのマリアへの賛歌は、ローマ聖務日課に収められている。
ベラルミーノは1560年にローマのイエズス会修練院に入り、3年間ローマに滞在した。その後、ピエモンテのモンドヴィにあるイエズス会修道院に送られ、そこでギリシャ語を学んだ。モンドヴィ滞在中、彼は地元のイエズス会管区長フランチェスコ・アドルノの目に留まり、パドヴァ大学に送られた。[ 6 ]
ベラルミーノの体系的な神学研究は、1567年と1568年にパドヴァで始まり、そこで彼の教師たちはトマス主義の信奉者であった。1569年、彼はブラバントのルーヴェン大学で研究を終えるために派遣された。そこで彼は叙階され、教授としても説教者としても名声を得た。彼は同大学で教鞭を執った最初のイエズス会士であり、彼の講義の主題はトマス・アクィナスの『神学大全』であった。彼は恩寵と自由意志の主題でミカエル・バイウスと論争に巻き込まれ、ヘブライ語文法を書いた。[ 7 ]ルーヴェンでの彼の滞在は7年間続いた。健康状態が悪かったため、1576年に彼はイタリアへ旅した。彼はそこに留まり、グレゴリウス13世教皇から、現在教皇庁グレゴリアン大学として知られる新しいローマ学院で論争神学の講義を行うよう命じられた。後に彼は、ベラルミーノの在任中に同大学の学生であったアロイシウス・ゴンザーガの列福運動を推進することになる。 [ 5 ]彼の講義は『De Controversias』という題名で4巻の大著として出版された。[ 8 ]
1589年まで、ベラルミーノは神学教授を務めていた。同年、フランス王アンリ3世が暗殺された後、教皇シクストゥス5世はエンリコ・カエターニをパリに特使として派遣し[ 9 ] 、フランスのカトリック同盟と交渉させ、ベラルミーノを神学者として同行させた[ 10 ] 。彼はナバラ王アンリによるパリ包囲戦の間、パリに滞在していた。
1590年に教皇シクストゥス5世が死去した際、オリバレス伯はスペイン王フェリペ2世に宛てて、「ベラルミーノは教皇にはふさわしくない。なぜなら彼は教会の利益しか考えておらず、君主の言い分には耳を傾けないからだ」と書き送った。[ 11 ]
教皇クレメンス8世は彼について「神の教会には学識において彼に匹敵する者はいなかった」と述べた。[ 5 ]ベラルミーノは1592年にローマ学院の学長に、1598年に司教の審査官に、1599年に枢機卿に任命された。枢機卿に任命された直後、教皇クレメンスは彼を枢機卿異端審問官に任命し、その立場でジョルダーノ・ブルーノの裁判の裁判官の一人を務め、ブルーノを異端者として火刑に処する判決に同意した。[ 12 ]
1602年、彼はカプア大司教に任命された。彼は司教が自分の教区に居住しないことを批判する文章を書いていた。司教として、彼はトレント公会議の改革法令を実行に移した。彼は1605年の教皇レオ11世、教皇パウルス5世を選出したコンクラーベ、そして1621年の教皇グレゴリウス15世の選出でいくらかの票を獲得したが、イエズス会士であったことが多くの枢機卿の判断において不利に働いた。[ 5 ]
トーマス・ホッブズは1614年11月1日の諸聖人の日にローマで行われた礼拝でベラルミーノを見かけ、枢機卿たちへの一般的な非難から彼だけを除外し、「小柄で痩せた老人」で「隠遁生活を送っている」と評した。[ 13 ]
1616年、パウルス5世の命令により、ベラルミーノはガリレオを召喚し、地球の運動と太陽の不動というコペルニクス説を非難するインデックス省の布告が間もなく出されることを伝え、それを放棄するよう命じた。 [ 14 ]ガリレオはこれに同意した。[ 15 ]
ガリレオが後に、強制的に棄教させられ、懺悔させられたという噂について不満を述べたとき、ベラルミーノは噂を否定する証明書を作成し、ガリレオは単に布告を知らされ、その結果としてコペルニクスの教義を「擁護または保持する」ことはできないと告げられただけだと述べた。先に述べた正式な差し止め命令（前の脚注を参照）とは異なり、この証明書はガリレオが惑星の見かけの動きを予測するための純粋に理論的な手段として、コペルニクスの理論の数学的内容を使い続け、教えることを許可したであろう。[ 16 ] [ 17 ]
ベラルミーノ枢機卿の手紙のいくつかによると、彼は地動説の証明は教父たちの聖書解釈の一致した見解に反するため、見つけることはできないと考えていた。この一致した見解は、1546年のトレント公会議[ 18 ]で、すべてのカトリック信者が従わなければならないと定められていた。別の箇所では、ベラルミーノは当時の証拠の欠如を理由に地動説モデルを支持しないと主張している（「そのような証明が示されるまでは、私は信じない」）。[ 19 ]
ベラルミーネは1615年に地動学者パオロ・アントニオ・フォスカリーニに次のような手紙を書いた[ 19 ]
トレント公会議は、聖なる教父たちの共通の見解に反する聖書の解釈を禁じています。もしあなたの父が聖なる教父たちの著作だけでなく、創世記、詩篇、伝道の書、ヨシュア記に関する現代の注釈書も読んでみれば、太陽は天にあり、地球の周りを猛スピードで回転していること、そして地球は天から非常に遠く、世界の中心に静止しているという文字通りの解釈で全てが一致していることが分かるでしょう。
そして
もし、太陽が世界の中心にあり、地球が第三の天にあり、太陽が地球を周回するのではなく地球が太陽を周回しているという真の証明があるならば、それと矛盾するように見える聖書の記述を説明する際には細心の注意を払い、証明されたものが偽りであると言うよりも、むしろ私たちが聖書を理解していないと言うべきでしょう。しかし、そのような証明が示されるまでは、私は信じません。太陽が中心にあり、地球が天にあると仮定することで見かけ上の矛盾を解消できることを証明することと、実際に太陽が中心にあり、地球が天にあることを証明することは同じではありません。なぜなら、前者の証明は可能かもしれないと思いますが、後者については非常に大きな疑念を抱いており、疑念がある場合でも、聖なる教父たちによって解釈された聖書を放棄してはならないからです。
1633年、ベラルミーノの死後ほぼ12年後、ガリレオはこの件で再び異端審問に召喚された。ガリレオは裁判で弁護のためにベラルミーノの証明書を提出した。[ 20 ]
ピエール・デュエムとカール・ポパーによれば、「少なくとも一つの点において、ベラルミーノは、天文学理論は『見かけを保つ』だけで、必ずしも『実際に何が起こっているか』を明らかにするわけではないという理由で、地球の運動の『厳密な証明』の可能性を否定することで、ガリレオよりも優れた科学者であることを示した」[ 21 ] 。科学哲学者トーマス・クーンは、著書『コペルニクス革命』の中で、ガリレオの望遠鏡を覗くことを拒否したチェーザレ・クレモニーニについて論評した後、次のように書いている。
ガリレオの反対者のほとんどは、より理性的に行動した。ベラルミーノのように、彼らはその現象が空にあることは認めたものの、それがガリレオの主張を証明するものではないと否定した。もちろん、この点において彼らは全く正しかった。望遠鏡は多くの議論を巻き起こしたが、何も証明しなかった。[ 22 ]
ロベルト・ベラルミーノはローマの聖アンドレ・デッリ・スコッツェージ、イエズス会の聖アンドレ学院に隠棲した。彼は1621年9月17日に78歳で亡くなった。[ 23 ]彼はローマの聖イグナティウス教会に埋葬された。[ 24 ]
ベラルミーノの著作にはその時代の痕跡が刻まれている。文学的優雅さ（いわゆる「マラヴィリア」）を追求する努力は、できるだけ多くの資料を積み重ね、人間の知識の全領域を包含し、それを神学に組み込むという願望に取って代わられた。彼の論争的な著作は多くの反論を引き起こし、彼の死後数十年にわたって研究された。[ a ]ルーヴェンでは、教父やスコラ神学者について広範な研究を行い、それが彼の著書『 De scriptoribus ecclesiasticis』（ローマ、1613年）の資料となった。それは後にシルモン、ラベウス、カジミール・ウーダンによって改訂および増補された。ベラルミーノは新しいシクスト・クレメンティーノ・ウルガタの序文を書いた。[ 5 ]ベラルミーノはまた、後世のために各詩篇に対する自身の注釈を準備した。ラテン語からの英語訳は1866年に出版された。[ 25 ]
彼の研究から生まれたのが『Disputationes de controversiis christianae fidei』（別名『Controversiae』）で、1581年から1593年にかけてインゴルシュタットで初版が出版された。この重要な著作は、カトリックとプロテスタントの間の様々な宗教論争を体系化しようとする最初の試みであった。ベラルミーノはこれらの問題を検討し[ 11 ]、ローマ学院在学中に11年間を費やした。1590年8月、教皇シクストゥス5世は『 Disputationes』の第1巻を索引に加えることを決定した。ベラルミーノは同書の中で、教皇は全世界の世俗的支配者ではなく、世俗的支配者は神からではなく、被支配者の同意から統治権を得ていると主張していたからである。しかし、シクストゥスは改訂版の索引が出版される前に死去し、次の教皇ウルバヌス7世は、わずか12日間の在位中に同書を索引から削除した[ 26 ] 。
1597年から1598年にかけて、彼は教皇クレメンス8世[ 27 ]によって承認された2つのバージョン（短縮版と完全版）の教理問答書を出版し、それは何世紀にもわたって標準的な教理問答書として使用されました[ 28 ] 。
パウルス5世（在位1605年～ 1621年）の治世下で、ヴェネツィアと教皇庁の間で大きな対立が生じた。ヴェネツィア共和国のスポークスマンであるパオロ・サルピは、教皇の聖務停止令に抗議し、コンスタンツ公会議とバーゼル公会議の原則を再主張し、世俗的な事柄における教皇の権威を否定した。ベラルミーノはヴェネツィアの神学者たちに3つの反論を書き、1607年9月にロティリオ・オルランディーニという名の修道士で山賊がサルピを8000クラウンで殺害しようと計画した際、サルピに差し迫った殺害の攻撃を警告した可能性がある。[ 29 ]オルランディーニの陰謀は発覚し、彼と共犯者が教皇領からヴェネツィア領に侵入した際に逮捕された。[ 30 ]
ベラルミーノはイングランド王ジェームズ1世との論争にも巻き込まれた。イングランドのカトリック教徒にとって原則的な問題であったこの論争には、西ヨーロッパの多くの地域から人々が参加した。[ 31 ]この論争は、制限的なカルヴァン主義プロテスタントを擁護するジェームズ王と、トリエント公会議カトリックを擁護するベラルミーノという、両者の知名度を高めた。[ 32 ]
引退後、彼は一般の人々の霊的生活を助けることを目的とした短い本をいくつか書いた。De ascensione mentis in Deum per scalas rerum creatorum opusculum (創造物の梯子による神への精神の上昇、1614 年) は、ヘンリー・アイザックソンによって無断でJacob's Ladder (1638 年)として英語に翻訳された[ 33 ]、The Art of Dying Well (1619 年) (ラテン語、このタイトルでエドワード・コフィンによる英語訳) [ 34 ] 、 The Seven Words on the Crossなどである。
ロベルト・ベラルミーノは1930年に教皇ピウス11世によって列聖され[ 35 ] 、翌年には教会博士に列せられた。彼の遺体は、彼自身の希望通り、ローマ学院の礼拝堂である聖イグナティウス教会の側祭壇の下のガラスケースの中に、弟子のアロイシウス・ゴンザーガの遺体の隣に安置されている。ローマ一般暦では、聖ロベルト・ベラルミーノの祝日は彼の命日である9月17日だが、1969年以前の暦を使い続けている人もおり、その暦では37年間、彼の祝日は5月13日だった。彼の祝日に割り当てられた階級は、「二重祝日」（1932年～ 1959年）、「三級祝日」（1960年～ 1968年）、そして1969年の改訂以降は「記念日」となっている。
ベラルミーノ自身も神学的非難とは無縁ではなかった。1590年8月、教皇シクストゥス5世は『論争』の第1巻を禁書目録に載せることを決定した。ベラルミーノが、教皇は全世界の世俗的支配者ではなく、世俗的支配者は教皇を通して神からではなく、統治される民衆の同意を通して統治権を得ると主張していたためである。しかし、シクストゥスは改訂版禁書目録が公表される前に死去し、次の教皇ウルバヌス7世は、わずか12日間在位した後、その短い期間にベラルミーノの著書を禁書目録から削除した。時代は不安定だった。
Il Breve pontificio che lo accompagnò, lo impim nelle diocesi dello Stato pontificio, augurandosi inoltre che molti Vescovi lo adottassero per le loro diocesi e ciò avvenne in tal misura per cui sipoté pensare un Tempo che il Catechismo del Bellarmino stesse per diventareカットーリカ教会の普遍的なカテキズム。
Per di più S. Roberto Bellarmino insieme con S. Carlo Borromeo veniva da SS Pio XI di vm con Breve del 26 aprile 1932 dichiarato Patrono non Solo dell'Arciconfraternità Romana della Dottrina cristiana ma di "tutte le altre Opere di istruzione religiosa esistenti per tutto il mondo」。 In detto Breve la Santità del Papa, dopo aver ricordato iメリット insigni di S. Carlo, così si esprime a proposito del Bellarmino: 「Il Santo «Maestro delle controversie» poi, oltre alle altre altre opere di insigne sapienza, per le quali vaメリット celebre nella Chiesa di」ディオ、アウレオーロのカテキスモを作成してください。ソンミ ポンテフィチと数あるヴェスコヴィとダッルーゾ ディオを作成し、承認を得て、モデルのデッラ カテチェーシを取得してください。」
ベラルミーノの作品
ベラルミーノに関する著作