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ジェームズ・ギボンズ（1834年7月23日 - 1921年3月24日）は、アメリカのカトリック聖職者で、1877年から1921年に亡くなるまで40年以上にわたりボルチモア大司教を務めた。 1886年に枢機卿に任命され、ジョン・マクロスキーに次ぐ2人目のアメリカ人枢機卿となった。
34歳で司教に叙階されたギボンズは、それ以前にノースカロライナ州の使徒座代理（1868年～1872年）およびリッチモンド司教（1872年～1877年）を務めた。1876年には弁証論的な著書『先祖の信仰』を出版し、ベストセラーとなった。ボルチモア大司教在任中、ギボンズは国内で最も著名なカトリック教徒の一人となった。彼は労働組合の権利を擁護し、同化の手段としてアメリカニズムを提唱した。
ジェームズ・ギボンズは、1834年7月23日、メリーランド州ボルチモアで、トーマスとブリジット（旧姓ウォルシュ）ギボンズ夫妻の6人兄弟の4番目の子として生まれた。 [ 1 ]両親はアイルランドのメイヨー州トゥールマッキーディ出身だった。一家はアイルランドを離れてカナダに移住し、その後アメリカ合衆国に移った。[ 2 ]
1839年に結核にかかった後、トーマスはアイルランドの気候が回復に役立つことを期待して家族とともにアイルランドに戻った。彼はバリナローブに食料品店を開き、そこでジェームズ・ギボンズは子供の頃働いていた。小柄で平均より少し背が低かったジェームズ・ギボンズは胃の病気に苦しみ、その結果不安や臨床的うつ病の時期があった。トーマス・ギボンズは1847年にアイルランドで亡くなり、1853年にブリジット・ギボンズは家族をアメリカ合衆国に戻し、ルイジアナ州ニューオーリンズに定住した。[ 2 ]幼い頃、彼はアンドリュー・ジャクソン大統領が馬車に乗っているのを見たことを覚えている。[ 3 ]
ニューオーリンズでカトリックの黙想会に参加していたギボンズは、パウリスト会の共同創設者であるクラレンス・A・ウォルワース神父の説教を聞いた。司祭になることに感銘を受けたギボンズは、1855年にメリーランド州エリコットシティのセントチャールズ大学に入学した。1857年にセントチャールズを卒業後、ボルチモアのセントメアリー神学校に進学した。セントメアリー神学校在学中に重度のマラリアにかかり、衰弱したため、職員は彼が司祭職を務める能力があるのかどうか疑問視した。[ 2 ]
ギボンズはマラリアから回復し、1861年6月30日にセント・メアリー神学校でフランシス・ケンリック大司教によりボルチモア大司教区の司祭に叙階された。 [ 4 ]ギボンズの叙階後、大司教区は彼をボルチモアのフェルズ・ポイント地区にあるセント・パトリック教区の助任司祭に6週間任命した。その後、ボルチモアにあるセント・ブリジッド教区[ 5 ]とセント・ローレンス教区の初代主任司祭に任命した。南北戦争中、ギボンズはボルチモアのフォート・マクヘンリーで南軍捕虜の従軍司祭を務めた。[ 4 ]
1865年、マーティン・スポルディング大司教はギボンズを秘書に任命した。[ 1 ]ギボンズはスポルディングが1866年10月に開催されたボルチモア第2回公会議の準備を手伝った。スポルディングの働きかけにより、公会議の教父たちはバチカンがノースカロライナに使徒座代理区を設置し、ギボンズをその長に任命することを勧告した。[ 6 ]
1868年3月3日、ピウス9世教皇はギボンズをノースカロライナの初代使徒座代理およびアドラムティウムの名義司教に任命した。[ 7 ] 1868年8月16日、ボルチモアの聖母被昇天大聖堂で、スポルディング司教から司教叙階を受け、パトリック・リンチ司教とマイケル・ドメネク司教が共同叙階者として務めた。当時34歳だった彼は、世界で最も若いカトリック司教の一人であり、「少年司教」として知られていた。
ギボンズの教区には、ノースカロライナ州に散らばる700人にも満たないカトリック教徒がいた。就任後最初の4週間で、彼は1000マイル近くを旅し、町や伝道所を訪れ、秘跡を授けた。旅の途中で、ギボンズは多くのプロテスタントと親しくなり、プロテスタント教会で説教をするよう招かれた。ギボンズは、カトリックに改宗した人々を何人もいた。[ 6 ] [ 1 ]ギボンズはアメリカで人気の宗教家となり、キリスト教全体に当てはまる多様なテーマの説教で大勢の人々を集めた。生涯を通じて、ギボンズはアンドリュー・ジョンソンからウォーレン・G・ハーディングまで、すべてのアメリカ大統領と会い、そのうち何人かの大統領の顧問を務めた。
1866年の第2回総会において、ギボンズは司祭と信徒を教育するためのカトリック大学を米国に設立することを提唱した。しかし、その提案はその後19年間宙に浮いたままだった。[ 1 ] [ 8 ]
1869年と1870年に、ギボンズはローマで開催された第一バチカン公会議に出席した。ギボンズは教皇不可謬説に賛成票を投じた。1872年1月には、バージニア州リッチモンド教区の使徒座管理者という職務も兼任するようになった。
ギボンズは1872年7月30日、ピウス9世によってリッチモンド教区の第4代司教に任命された。彼は同年10月20日に司教に就任した。
1877年5月29日、ピウス9世はギボンズをボルチモア大司教補佐に任命した。ギボンズはジェームズ・ベイリー大司教の死去に伴い、1877年10月3日に自動的に大司教に就任した。[ 6 ]ギボンズは就任後最初の20年間、補佐司教がいなかったため、大司教区内を広く巡回し、司祭や信徒たちと親交を深めた。
1886年6月7日、教皇レオ13世はギボンズを枢機卿に任命し、1887年3月17日にはローマのサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会の名義司祭に任命した。 [ 9 ]彼はジョン・マクロスキー枢機卿に次ぐ2人目のアメリカ人枢機卿だった。
1885年、ボルチモアで開催された第3回総会で司教たちは、コロンビア特別区にアメリカ・カトリック大学を建設することを決定した。大学は1889年3月7日に開校し、ギボンズが初代総長を務めた。[ 1 ] [ 8 ] 1903年、ギボンズはアメリカ人枢機卿として初めて教皇選挙会議に参加した。彼は1914年の選挙会議にも参加する予定だったが、到着が遅れた。[ 10 ]
第一次世界大戦中、ギボンズは全米カトリック戦争評議会の設立に尽力した。彼はウィリアム・A・ヘミック神父が戦時中、フランスでアメリカ軍に奉仕することを許可した。ヘミックはピカルディの愛国的な司祭として知られるようになった。戦争終結後、ギボンズは新設された国際連盟へのアメリカの参加を支持した。
ジェームズ・ギボンズは1921年3月24日、ボルチモアで86歳で死去した。[ 10 ]
1899年、ギボンズはパウリスト会の創立者であるイサク・ヘッカー神父の伝記をめぐり、バチカンとの論争に巻き込まれた。伝記『イサク・ヘッカーの生涯』は最近フランス語で出版されたばかりだった。バチカンは、フランス語版の序文に個人主義と自由主義に関する物議を醸す意見が含まれていると判断した。翻訳者のフェリックス・クライン神父は、それらの見解をヘッカーに帰属させていた。この本は、バチカンが異端とみなしていた、米国における教皇権への服従に関する自由主義的な態度であるアメリカニズムをめぐる継続的な論争を激化させた。[ 11 ] [ 12 ]
1899年1月22日、レオ13世はギボンズに回勅「Testem benevolentiae nostrae」（「アメリカ主義に関する新しい意見、徳、本性、恩寵について」）を送った。この回勅はヘッカーの伝記をアメリカ主義的であるとして非難した。[ 11 ] [ 12 ]これに対し、ギボンズと他のアメリカの教会指導者たちは、本の序文にある意見はヘッカーではなくクラインのものだと教皇に保証した。彼らはさらに、ヘッカーはカトリックの教義からの逸脱や軽視を決して推進したことはないと主張した。[ 12 ] [ 11 ]
ノースカロライナ州、バージニア州、メリーランド州での在任中、ギボンズは地元のラビたちと友好的な関係を築いた。[ 13 ] 1890年の手紙の中で、ギボンズは次のように述べている。
私としては、キリスト教徒がヘブライ民族に対して非常に好意的な感情を抱く以外に、どのような考えを持つことができるのか、よく理解できません。なぜなら、私たちは彼らにどれほど多くの恩恵を受けているかを考えればなおさらです。私たちは彼らから、あらゆる時代において敬虔な魂の慰めとなってきた、霊感を受けた旧約聖書という書物を得ました。私たちの宗教の創始者である主イエス・キリスト、聖母マリア、そして使徒たちは皆、肉体的にはユダヤ人でした。これらの事実が、私をユダヤ民族に強く結びつけているのです。[ 13 ]
1890年、ギボンズはロシア帝国でユダヤ人を標的としたポグロムを非難した。1903年には、現在のモルドバのキシナウで起きたキシネフ・ポグロムを非難した。このポグロムでは、暴徒が49人のユダヤ人を殺害し、数百人に負傷を負わせた。彼はロシアのユダヤ人を支援するよう国民に訴えた。[ 14 ] 1915年、オハイオ州のユダヤ人指導者たちが公立学校での聖書朗読を推進する州法に反対していたとき、ギボンズは彼らに支持の手紙を送った。第一次世界大戦中、彼はボルチモアでアメリカ・ユダヤ人救援基金の募金活動を支援した。[ 13 ]
ギボンズは当初、アメリカ合衆国の女性参政権運動に反対していた。しかし、1920年にアメリカ合衆国憲法修正第19条が可決され、女性に投票権が認められると、ギボンズは女性たちにその権利を行使するよう促し、それを「権利であるだけでなく、厳格な社会的義務でもある」と述べた。[ 10 ]
ギボンズは労働者の保護と労働組合を結成する権利を擁護した。彼はアメリカ東部の都市の産業がカトリック移民労働者を搾取していると信じていた。彼はかつて「労働者階級が自らを守る権利があり、貪欲、抑圧、腐敗に対する救済策を見つけることは国民全体の義務である」と述べたと伝えられている。[ 15 ]ギボンズはカトリック教徒が労働組合に加入することを教皇が許可する上で重要な役割を果たした。[ 16 ]
肉体労働に関して、ギボンズは「人類の救世主は、肉体労働を高貴なものとし、神聖化し、それに刻まれた堕落の烙印から救い出すことによって、人類にこれ以上の現世的な恩恵を与えたことはない」と述べ、さらに「キリストは、帝国の威厳の華やかさと壮麗さの中ではなく、謙虚な労働者の子供の環境の中でこの世に迎え入れられた。彼は職人の息子として知られ、青年時代は機械工場で過ごした」と付け加えた。そして、「キリストの模範と教えのおかげで、すべての正直な労働は称賛に値する」と結論づけた。[ 17 ]
1904年初頭、コンゴの活動家たちは、アフリカのコンゴ自由国の人々に対する残虐行為や不正義に抗議するため、イギリスでコンゴ改革協会を設立した。コンゴ自由国は、ベルギーのカトリック国王レオポルド2世の直接支配下にある植民地だった。1904年10月、主催者たちはマサチューセッツ州ボストンで第13回世界平和会議を開催し、議題にコンゴ問題が含まれていた。ベルギー政府は、主催者がレオポルド2世の代表を招待しなかったことを理由に、この議題に抗議した。ベルギー側の要請を受け、ギボンズは主催者に手紙を書き、コンゴ問題に関する議論を取り下げるよう求めた。ギボンズの努力は主催者を説得できなかっただけでなく、彼を多くの批判の的とした。ギボンズは批判者たちに対し、「レオポルド国王の政権に対するこの運動は、宗教的な嫉妬と商業的な競争の両方によって引き起こされているのではないかと危惧している」と反論した。[ 10 ]彼は、イギリス政府がイギリスの商人やプロテスタントの宣教師たちと共謀して、カトリックの宣教師たちをコンゴから追放しようとしているのではないかと恐れていた。[ 19 ]
歴史家のジョン・トレイシー・エリスによれば、競合するビジネスや宗教の利害関係者が実際にコンゴ改革協会を支援していた。しかし、レオポルドはコンゴの人々を搾取し、抑圧していた。さらに、ギボンズはベルギー政府の見解とカトリック宣教師からの断続的な報告に基づいて支援していた。[ 10 ]エリーは言った。
「ギボンズの長い生涯の中で数少ない例外の一つとして、普段は鋭敏な判断力が逸れ、党派性や問題の事実に対する無知という非難にさらされた。枢機卿はこの件には関わらない方がよかったのだ。」[ 10 ]
アダム・ホックシルト著の『レオポルド王の亡霊』では、ギボンズのコンゴ問題への関与について、あまり好意的ではない記述がなされている。
レオポルド王のローマ駐在代表は、このカトリック国王が不誠実なプロテスタント宣教師に攻撃されているとバチカンを説得することに成功した。ラテン語のメッセージが聖座から大西洋を越えて、米国におけるレオポルドのカトリック側の代表者であるボルチモアのジェームズ・ギボンズ枢機卿に次々と送られた。ギボンズ枢機卿は、コンゴ改革運動は「ほんの一握りの不満分子の仕業であり、主に原住民の信用できない伝聞に頼っている」と信じていた。[ 20 ]
レオポルドは後にギボンズにその貢献に対して王冠勲章大十字章を授与した。 [ 21 ]レオポルドへの彼の支援は教皇ピウス10世の承認を得た。[ 22 ]
ギボンズは司祭として数多くの講演を行ったが、聴衆の中にはカトリックについて学びたいプロテスタントも多くいた。彼はカトリックに関心のあるプロテスタントにカトリックに関する本を勧めたいと思ったが、既存の弁証書はアメリカ人には不十分だと感じた。そのニーズを満たすため、ギボンズは1876年に『我らの父祖の信仰：主イエス・キリストによって設立された教会の平易な解説と弁護』を出版した。[ 6 ] [ 1 ] [ 23 ]
多くのアメリカ人が自分たちの信仰は聖書から直接来ていると考えていることを理解していたギボンズは、カトリックの教義と儀式の聖書的ルーツを説明することに力を注いだ。彼はまた、カトリックはアメリカの信仰であることを読者に示し、カトリックはヨーロッパ人によって押し付けられた異端の信仰であるという反カトリックの排外主義者の主張に反論したかった。[ 23 ]
初版の1万部は、当時としては大量で、すぐに売り切れた。[ 23 ] 1879年までに5万部が売れ、1917年には140万部に達し、 1939年に小説『風と共に去りぬ』が出版されるまで、アメリカで最も人気のある本であり続けた。[ 23 ]
ギボンズは『ノース・アメリカン・レビュー』や『パットナムズ・マンスリー』にエッセイを寄稿した。また、『カトリック百科事典』にも寄稿した。[ 7 ]
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