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『Testem benevolentiae nostrae』は、1899年1月22日、教皇レオ13世がボルチモア大司教ジェームズ・ギボンズ枢機卿に宛てて書いた使徒書簡である。その中で教皇は、アメリカ主義と称する異端を取り上げ、米国のカトリック教会は、アメリカの自由主義と多元主義の価値観が教会の教義を損なうことに警戒すべきである。
背景
Testem benevolentiae nostraeはラテン語で「我らの善意の証人」を意味する。教皇レオ13世は、アメリカ人司祭アイザック・トーマス・ヘッカーの伝記のフランス語 訳の序文に応えて、米国のカトリック教徒の文化について懸念を示した。[1]ヘッカーの伝記は、ヘッカーが教会との関係を良好に保ったまま死去してから11年後にフランスに届き、そのフランス語訳にはフェリックス・クライン神父による寛大な序文が添えられた。レオは、ヘッカーに関する本の中で翻訳者が表明した意見を再検討することを提案した。[1]特に、クライン神父は、ヘッカーが、カトリック教会は新しい高度な文明に適応し、生活の規則や信仰の継承に関する規律を緩め、教義の特定の点を無視または最小限に抑えるか、教会がこれまで抱いたことのない新しい意味を与えるべきだと考えていたことを示唆した。[1]
伝記作家のヴィンセント・A・イザーマンス神父とフランツ・クサーヴァー・ウェッツェルによれば、セントクラウドの司教時代にジョン・ジョセフ・フレデリック・オットー・ザルデッティ大司教がジョン・アイルランド大司教やアメリカの聖職者層内の支持者たちと神学をめぐって度重なる衝突を起こしたことはよく知られているが、彼はローマ教皇庁の役人として、 1899年1月22日に教皇によって署名された『善意の証言』において重要な役割を果たした。その褒賞として、ザルデッティは1899年2月14日に教皇補佐官に昇進した。この手紙におけるザルデッティの役割について、イザーマンス神父は「この分野で、彼が20世紀前半のアメリカにおけるカトリック教会に最も大きな影響を与えたのも、おそらく米国であっただろう」とコメントしている。[2]
コンテンツ
アメリカの特殊主義の拒否
Testem benevolentiae nostraeには、アメリカの特殊主義と個人の自由に対する見方が関係している。特殊主義については、アメリカのカトリック教徒の運動は、自分たちは特別なケースであり、プロテスタントが多数を占める国に同化するためにより大きな自由が必要だと感じていると考えられていた。この手紙は、アメリカの教会が世界の他の地域の教会とは異なると考え、そうする一部の人々の考えを否定した。[3]
この手紙は実際には米国のカトリック教徒よりもフランスのカトリック教徒に関係するものでした。フランスの保守派は、アメリカ人司祭アイザック・トーマス・ヘッカーに関する本の中でのフェリックス・クライン神父の発言に愕然とし、アメリカのカトリック聖職者の多くが同じ見解を共有していると主張しました。[4]
レオは、アメリカ人が自由と個人主義を重んじるあまり、修道院や聖職者という概念を拒絶するのではないかと懸念を表明している。「あなた方の国、アメリカ合衆国は、信仰と文化の両方の始まりを、これらの宗教的な家庭の子供たちから得たのではないですか？」[3]
アメリカの司教たちが、大量の移民に教育と医療を提供しなければならないことに気づき、そうした活動に携わっている会衆に積極的に働きかけることは珍しくなかった。レオは、活動的な使徒職を瞑想的な使徒職よりも重視することに対して警告した。「活動的な生活を送る人々と、孤独に魅了され、祈りと肉体の苦行に身を捧げる人々との間に、いかなる賞賛の区別も設けるべきではない。」[3]
報道の自由に対する否定的な見方
1892年11月、ニューヨーク市で開催された大司教会議で、間もなく米国への最初の使徒的代表となるフランチェスコ・サトーリ司教は、長い間議論されていた特定の学校問題の解決に関する14の提案を提示した。提案の草案は「時宜にかなわず」発表され、一部の新聞では誤った解釈や悪意のあるほのめかしが書かれ、かなりの「辛辣な」議論を引き起こした。[5]
使徒書簡は報道の完全な自由を明確に否定している：[3]
「これらの危険、すなわち、放縦と自由の混同、あらゆる主題について議論し軽蔑することへの情熱、あらゆる主題について好きな意見を持ち、それを印刷して世間に発表する権利があるとみなすことは、人々の心を暗闇に包み込み、良心と義務の両方を忘れないように、教会の教職がこれまで以上に必要になっています。」
遺産と影響
ジョン・L・アレン・ジュニアは、使徒書簡は実際にはフランスの自由主義的な潮流に向けられたものだと信じている。[6]
ほぼすべての信徒とかなりの数の聖職者がこの事件を知らなかったため、非難によって引き起こされた混乱は軽微であった。しかし、この手紙は結局、フランスにおける保守派の立場を強化することとなった。[7]
参照
参考文献
- ^ abc Pallen, Condé. 「Testem Benevolentiae」 カトリック百科事典第14巻。ニューヨーク：Robert Appleton Company、1912年。2015年11月7日
- ^ Vincent A. Yzermans (1988)、「Frontier Bishop of Saint Cloud」、Park Press、Waite Park、ミネソタ州。175-176ページ。
- ^ abcd 教皇レオ13世。 Testem benevolentiae nostrae、1899 年 1 月 22 日
- ^ ケリー、ジョセフ・フランシス。歴史と異端、リトゥルジカル・プレス、2012年ISBN 9780814656952
- ^ パーソンズ、ルーベン。「レオ12世とアメリカ合衆国の教会」教会史研究、19世紀、第2部、JJマクベイ、1900年
- ^ Jr, John L. Allen (2014-03-03). カトリック教会: 誰もが知っておくべきこと®. オックスフォード大学出版局. p. 240. ISBN 978-0-19-937981-1。
- ^ スミス、マイケル・ポール。「アイザック・トーマス・ヘッカー。」カトリック百科事典第7巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。2020年2月20日この記事には、パブリックドメイン
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さらに読む
- カトリック百科事典の手紙に関する記事
- マイケル・W・クネオの手紙
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
善意の証言
- Testem benevolentiae nostrae の訳 ログイン して翻訳を追加する
- 原文はラテン語