広西大虐殺

広西大虐殺
文化大革命の一部
中国の広西チワン族自治区
位置	中国広西チワン族自治区
日付	1967–1968
攻撃タイプ	虐殺、人食い、政治的殺害、リンチ、強姦、拷問、 斬首、殴打、生きたままの埋葬、石打ち、溺死、煮沸、内臓の抉り
死亡者（数	70,400 [1] –500,000 [1] 公式: 100,000～150,000 少なくとも421人が食べられた
被害者	「階級の敵」には、5つの黒いカテゴリーのメンバーとその家族が含まれます。
加害者	紅衛兵、中国共産党員および幹部、地方民兵
動機	広西反乱派と保守派の対立 毛沢東思想の異なる解釈 反地主、反富農感情

広西大屠殺（簡体字：广西大屠殺、繁体字：廣西大屠殺、ピンイン：Guǎngxī dàtúshā）は、文化大革命（1966年 - 1976年）の最中の1967年から1968年にかけて中国広西チワン族自治区で起きた一連のリンチと虐殺である。 ^{[2] [1] [3] [4] [5] [6]}公式記録によると、死者数は10万人から15万人と推定されている。^{[1] [6]}殺害の方法には、斬首、殴打、生きたまま埋葬、石打ち、溺死、茹で、内臓をえぐり出すことなどがあった。^{[1] [7]}

南寧市武宣県や武鳴などの特定の地域では、飢餓状態ではなかったにもかかわらず、数百件の人食い事件が発生した。 ^{[1] [3] [4] [8]}公開された記録によると、少なくとも137人が食べられ、数千人が人食いに参加した。^{[5] [9]}独立した研究者はそれ以来、合計421人の個人が食べられたことを特定しており、広西チワン族自治区の数十の県で人食いが報告されている。^{[6] [9] [10]人食いは共産党の地方事務所と民兵によって後援されていたが、}毛沢東を含む共産党の全国指導部の誰かが人食いを支持した、あるいは知っていたことを示す直接的な証拠はない。^{[5] [9] [11]}しかし、一部の学者は、武宣県が内部ルートを通じて1968年の人食いについて中央指導部に通知していたと指摘している。^[10]

文化大革命後、博馨藩政時代に虐殺や人食いに関わった人々は法的処罰を受けた。少なくとも38人が食われた武宣県では、15人の参加者が起訴され、最長14年の懲役刑を受けた。一方、中国共産党（ CCP）の党員91人が党から追放され、党外の役人39人が降格または減給された。^{[1] [4] [5] [7] [11]}

1966年5月、毛沢東は文化大革命を開始した。^[3] 1967年3月から、広西チワン族自治区の軍隊と民間人の間で徐々に2つの派閥が形成されていった。「統一本部」と呼ばれる派閥は、広西チワン族自治区主席で中国共産党高官の魏国清の指導を無条件に支持したが、「4.22」と呼ばれるもう1つの派閥は、そのような無条件の支持に反対し、魏にまず自己批判をするよう求めた。^[1]「統一本部」は保守派の一例であり、「4.22」は反乱派の一例であった。^{[3]すぐに、広西チワン}族自治区の農村地域で2つの派閥の間で「暴力闘争」や虐殺を含む激しい衝突が勃発した。^{[1] [12]}

1967年8月に反乱派「4.22」は周恩来首相 の支持を得たものの、地元の軍指導者が保守派「統一本部」を支持していたため、桂林市を除く広西チワン族自治区全域で不利な状況に陥った。1968年2月、広州軍区は「4.22」を支持する部隊に対し同地域からの撤退を命じ、続いて1968年4月、当時の広州軍区司令官黄永勝は「4.22」派を「反動組織」と宣言し、反乱派に対する大規模な弾圧を開始した（同時期に近隣の広東省でも同様の虐殺が起きた）。^[1]

文化大革命後の広西チワン族自治区虐殺の公式調査に参加した公安部員のヤン・レビン（晏乐斌）によると、虐殺には3つの段階があったという。^[1]

• 虐殺の第一段階は、主に1967年秋から1968年春にかけて広西チワン族自治区の農村部で起こった。この段階の犠牲者のほとんどは五黒派のメンバーとその家族であり、その中には「4.22」派（反乱派）を支持した者も多く含まれていた。^[1]
• 虐殺の第二段階は、広西チワン族自治区のほとんどの県が革命委員会を設立した1968年の春から夏にかけて起こった。この段階での大量虐殺のほとんどは委員会によって組織され、「4.22」派のメンバーとその支持者に対して行われた。^[1]
• 虐殺の第三段階は1968年夏に起こり、この間、広西チワン族自治区の農村地域から都市部まで大量殺戮が広がった。特に1968年7月から8月にかけて、広州軍区の多数の部隊が「統一本部」（保守派）のメンバーとともに、 「4.22」派の支配下にあった南寧や桂林などの大都市を襲撃し、数万人が殺害または処刑された。^{[1] [3] [13]}

この虐殺の方法は、「斬首、殴打、生き埋め、石打ち、溺死、煮殺し、集団虐殺、内臓をえぐり出す、心臓、肝臓、性器をえぐり出す、肉を切り落とす、ダイナマイトで爆破するなど」であった。[ 1 ] [ ^{7 ]}公式記録によると、ある事件では、背中にダイナマイトを縛り付けた人物が、単に楽しみのために他の人々（天女散花）によって粉々に爆破された。 ^[1]この犯罪は、かつて広西労働組合の委員長を務め、中国共産党の第9回、第10回、第11回全国代表大会で代表を務めた岑国栄（岑国荣）が主導した。 ^[1]

1968年の別の事件では、「呉树芳（ウー・シュファン）という地理教師が武宣中学校の生徒たちに殴り殺された。彼女の遺体は銭河の平らな石の上に運ばれ、そこで別の教師が銃を突きつけて心臓と肝臓を引き裂くよう強要された。学校に戻った生徒たちは臓器をバーベキューにして食べた。」^{[7] [10]}

1981年4月、中央規律検査委員会、中国共産党弁公庁、中国共産党組織部、公安部、最高人民法院、最高人民検察院の手配により、 20名を超える調査グループが結成された。^[1]

1981年6月、調査では死者数は10万人以上と結論づけられたが、一部の当局者や民間人は個人的に死者数は15万人、20万人、あるいは50万人であると主張した。^{[1] [3] [6]}さらに、喬小光は中央規律検査委員会に死者数は7万400人であると報告した。^[1]

1983年3月、中国共産党中央委員会によって40人からなる新たな調査グループが結成された。^[1]

1984年1月の調査では、名前と住所が特定できた死者は89,700人、行方不明者は20,000人以上、名前や住所が特定できなかった死者は30,000人以上と結論づけられた。^{[1] [3] [6]}特に、対立する2つの派閥間の激しい抗争により、直接の戦闘で3,700人が死亡し、7,000人が迫害されて死亡し、79,000人が計画的かつ組織的に殴打または銃殺された。^{[1]広西チワン族自治区の省都である}南寧では、14の県のうち8つの県で死者数が1,000人を超え、滨陽県だけで3,777人が亡くなった。^[1]

2006年、カリフォルニア大学アーバイン校の蘇阳は、広西チワン族自治区の大虐殺は中国文化大革命で最も深刻な虐殺だったと主張した。彼は、広西チワン族自治区の入手可能な65の公式県文書のうち、43の県で地域虐殺が報告されており、そのうち15の県では死者数が1,000人を超えているのに対し、虐殺が報告されたすべての県の平均死者数は526人だと述べた。^[13]さらに、宋永義は、公表された公式データと機密扱いの公式データには多くの違いがあると指摘した。例えば、霊山県の公表された県年報では死者は8人しかいないが、機密文書では犠牲者が3,220人とされている。別の例として、滨陽県の公表された文書では犠牲者が37人しかいないが、機密文書では犠牲者が3,951人とされている。^[12]

宋は著書『文化大革命時の大虐殺』の中で、文化大革命時の大虐殺のほとんどは「国家機関」による行為、つまり政権による国民への直接的な虐殺であると主張した。^[14]一方、蘇は受賞作『文化大革命時の中国農村における集団虐殺』の中で、広西チワン族自治区での虐殺を説明するために「コミュニティモデル」を提唱し、一般的な大量虐殺や大量殺戮のモデルに異議を唱えた。^{[15] [16] [17]}

文化大革命中、広西チワン族自治区では人食いが行われた。1980年代後半にこのテーマについて詳細な研究を行い、後に米国に公文書のコピーを密輸した学者、鄭毅（ジェン・イー）によると、少なくとも137人（おそらくは数百人以上）が他人に食べられ、数千人が人食いに参加したという。^{[1] [3] [4] [6] [5] [9]}また、文書には食後のデザートとして人を食べる、大勢で肉を切り分ける、各自が大きな塊を持ち帰れるように肉を分ける、レバーをバーベキューやローストにするなど、さまざまな形の人食いが記録されている。^{[5] [10] [11]}

両調査グループに参加した公安部員の ヤン・レビン（晏乐斌）によると： ^[1]

1968年、武宣県では38人が食われ、県の役人113人が人肉、心臓、肝臓の食用に加わった。偶然武宣を通りかかった貴岡県の農民陳国栄は太っていたため地元民兵に捕まり、殺害された。彼の心臓と肝臓は取り出され、肉は20人に分配された。民兵リーダーの一人は合計6つの人肝臓を食し、5人の男性器を切り取って酒に浸し、後で飲んで、これらの臓器は健康に良いと主張した。人肉、心臓、肝臓を食べる行為は、広西チワン族自治区の武宣県、武明県、上溪県、貴港県、欽州県、桂平県、凌雲県など多くの県で発生しました。上溪県に革命委員会が設立された後、 1968年 9月1日に平山広場で「殺害会議」が開催され、10人以上の役人と民間人が撲殺されました。会議後、委員会メンバーの黎郝は死体から心臓と肝臓を取り出し、炒めて、会議に出席した他の代表者への料理として準備しました。

カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校 に勤務する中国の歴史学者、宋永毅氏によると、次のように述べている。^{[3] [6] [9] [18]}

広西チワン族自治区の独立した研究者らは、食べられた人の数を合計421人と数えた。広西チワン族自治区の27の県で人食いの報告があった。これは広西チワン族自治区の全県の3分の2にあたる。いわゆる第5類に属すると言われていた男性が、立ったまま殴り殺された。彼には11歳と14歳の子供が2人いた。地元の役人と武装民兵は、そのような人々を根絶することが重要であると述べ、その2人の子供を殺しただけでなく、彼らも食べた。これは広西チワン族自治区の普北県で発生し、合計35人が殺され、食べられた。そのほとんどは裕福な地主とその家族だった。劉正建という地主は家族全員を全滅させた。彼には17歳の娘、劉秀蘭がいましたが、彼女は9人から（19回）輪姦され、腹を裂かれ、肝臓と乳房を食べられました。このような事件は数多くありました。

香港大学人文科学科教授、スタンフォード大学フーバー研究所上級研究員、2011年サミュエル・ジョンソン賞受賞者のフランク・ディコッター 氏によると、次の通りである。^[19]

1967年だけでなく68年も、田舎では派閥が物理的に互いを排除し合うだけでなく、文字通りいくつかの小さな町で儀式的に互いを食べ始めるようになった。言い換えれば、階級の敵を排除するだけでは十分ではない。相手の心臓を食べなければならないので、儀式的な人食いの事例が非常によく記録されている。^[20]階級の敵を食べることには序列があった。リーダーたちは豚肉と混ぜた心臓と肝臓を食べたが、一般の村人たちは犠牲者の腕と太ももをついばむことしか許されなかった。^[21]

人食いの動機について、ブリティッシュコロンビア大学と香港科技大学の教授である丁学良は、「これは飢饉のような経済的困難による人食いではない。経済的理由によって引き起こされたのではなく、政治的な出来事、政治的憎悪、政治的イデオロギー、政治的儀式によって引き起こされた」と指摘した。^{[7] [22]}秦檜はまた、人食いが地元の少数民族の伝統によるものではないことを統計で示し、人食いの主な原因は、1)文化大革命中の極端な階級闘争であり、それが現代の「カースト」制度（五大階級など）と上流階級による下層階級への極端な虐殺につながったこと、2)地元の役人や軍隊が自分たちの利益に挑戦した反乱グループに復讐したことであると主張した。^[23]

一方、宋永義によると、人食いの動機は個人的な欲望だったという。^[9]宋は、これらの人々が人食い行為に従事したのは、「他人の肝臓や心臓を食べると長生きできると信じている」ためだと述べた。^[9]一部の研究では、この地域の加害者が人食いに駆り立てられたのは共産主義によるものだと示唆しているが、^[24]一方、ロデリック・マクファークハーとマイケル・シェーンハルスは、共和制時代に国民党の秘密警察の圧力を受けて同様の事件が発生したことを指摘し、この事件の原因が共産主義にあるとは考えていない。^[25]

多くの人々が、虐殺の記憶とそれが世界観に与えた影響について公に語った。2013年、中国の著名なダンサーであるヤン・リーピンは、文化大革命中に人食いを見たことがあると語った（ただし、正確な場所は明かさなかった）。彼女は「私は人類に対して悲観的であり、人間に対しても悲観的です。文化大革命を経験したため、私たちは非常に警戒心が強くなりました。私は非常に警戒心が強く、孔雀のように警戒心が強いのです。人間は最も恐ろしい動物なので、気をつけてください ...私は人が人を食べ、人が人を傷つけるのを見ました。今とまったく同じです。今、人はいつでもあなたを傷つけることができますが、なぜあなたを傷つけるのかさえ知りません。」と述べた。^{[26] [27]}

過去を捨てて前に進む必要性を強調した、この地域の住民からは、まったく異なる反応が返ってきた。 2016年にAFP通信のインタビューを受けた際、彼は「人食い？私は当時ここにいて、それを経験した。しかし、武宣は近年、そして現在、急速に発展している。その歴史は『意味がない』」と答えた。^{[7] [22]}同時に、1980年代初頭の公式調査に参加した高官はAFPに対し、「人食いはすべて、階級闘争が煽られたために起こったもので、ある種の憎悪を表現するために使われた。殺人はおぞましく、獣よりもひどいものだった」と語った。^{[7] [22]}

多くの研究者が、虐殺中に広範囲に渡って人肉食が行われたという報告の信憑性とその意味について議論した。中国学者のガン・ユエは懐疑的で、文化大革命に内在する派閥主義を考慮すると、人肉食がどの程度「組織的」であったのかを1999年に疑問視した。^[28]

一方、カーネギーメロン大学の教授ドナルド・S・サットンは1995年に次のように書いています。

武宣で人食いは実際に起こったのか？ …事件が本当に起こったことは、最近武宣を訪れた学者でジャーナリストのジョン・ギッティングスによって独自に確認された。勤務時間外の地元の事務員は、殺人と人食いについて軽く話し、尋ねられると親切に名前と住所を書き留め、少し誇らしげにこう付け加えた。「武宣では …中国のどこよりも多くの人を食べた…」… ^[4]

2001年、プリンストン大学の中国学者ペリー・リンクも同様に、その記述は信頼できると述べた。「私は鄭氏の[人食いに関する]話を信じています。彼は誠実な作家であり、豊富な詳細には信憑性があります。」^[11]

テキサス工科大学の歴史学教授キー・レイ・チョン氏^[29]は、この虐殺を他の大量殺戮やジェノサイドの事件と比較し、1997年に鄭毅の『緋色の記念碑』の書評で次のように書いている。「文化大革命の間、かなりの数の中国当局者が、 1940年代のナチスのホロコーストや1970年代のポル・ポトの虐殺場と同等のこの恐怖を知っていた。しかし、彼らはこの件について沈黙していた。」^[30]

2013年、清華大学の秦慧教授は社会学者エズラ・ボーゲルとの議論の中で、この虐殺が自身の青春に影響を与えたと述べた。「私の故郷は広西チワン族自治区で、そこでは毛沢東時代に虐殺で人々が殺され、その一部は他の人々に食べられました！1968年の血なまぐさい夏、香港とマカオの人々は皆、西江から珠江まで死体が流れていることを知っていたのです。」^[31]

• 1993年、ニューズウィーク誌は「報告は悲惨だ。校長が校庭で生徒に殺され、調理されて食べられた。政府が運営するカフェテリアでは、肉を吊るしたフックに人間の死体を吊るして従業員に配っていた ...先週中国から密輸された文書には、文化大革命の残虐行為がグロテスクなほど詳細に記述されていた」と述べた。^[32]
• 1993年、ニューヨークタイムズは「広西チワン族自治区で報告された事件は、明らかに過去1世紀以上で世界最大の人食い事件だった。また、事件に関わった人々が飢えや精神病に駆り立てられたわけではないという点でも、他の事件とは異なっていた。むしろ、その行為は思想的なものだったようだ。文書によると人食いは公然と行われ、地元の共産党幹部が組織することが多く、人々は革命への熱意を示すために一緒に参加したようだ」と述べた。^[5]
• 1996年、ワシントンポスト紙は鄭毅が著書を出版した後、「党は故毛沢東主席と多数の党員が果たした役割についての徹底的な分析を阻止したいと考えている。真実の完全な開示は、党がまだしがみついているわずかな正当性を破壊する可能性がある」と述べた。^[8]
• 2001年、タイム誌は「毛沢東の文化大革命は、思想的熱狂、集団ヒステリー、そしてあからさまな残虐行為の噴出であり、推定1000万人の中国人が死亡し、さらに数百万人の人々の人生が台無しになった。現在、1966年から1976年の間に起こったさらに恐ろしい暴挙の物語が明るみに出ている。革命の純粋さの名の下に人類の最も強力なタブーを犯した数百人の男女が関与した人食い疑惑だ」と述べた。^[11]
• 2013年、中国共産党の公式メディアである人民網と他のいくつかの中国メディアは、文化大革命中に「広西チワン族自治区などの一部の地域では、人々を殴り殺した後に心臓や肝臓を食べ、驚くべきことに、そのような人食いがその地域で蔓延していた」と述べた中国青年報の記事を転載しました。記事はさらに、「20世紀の人類の歴史を通じて、我が国のような文化大革命を経験した国があったでしょうか？ 唯一比較できるのはナチスドイツです。しかし、今日まで、この時代の歴史についてまともなレビューや反省さえありません ...文化大革命を反省しない社会は、おそらくまだ人食い部族です。そのような部族は、その人々がどれほど美しく見え、文明がどれほど近代化されているように見えても、依然として人道性のない人食い部族です。」と述べています。^{[33] [34] [35]}
• 2016年、アイリッシュ・タイムズは文化大革命に関する評論で「恐ろしい話が溢れている。広西チワン族自治区では『悪者』が公衆の面前で虐殺され、武宣では70人以上の犠牲者が食べられたという人食いの話もあった」と述べた。^[36]
• 2016年、ガーディアン紙は文化大革命に関するレビューの中で、「おそらく最も被害が大きかったのは南部の広西チワン族自治区で、大量殺戮や人食い行為さえ報告されている」と述べた。^[37]

• 広東大虐殺
• 暴力的な闘争
• ボルアン・ファンジェン
• 中国の経済改革
• 共産主義政権下での大量殺戮
• 中国における虐殺のリスト
• 緋色の記念碑：現代中国における人食い物語

• フランク・ディコッター。文化大革命：1962-1976年の人民の歴史。 ブルームズベリー出版、2016年。ISBN 9781408856499。 
• 宋永義.中国文化大革命（1966-1976）における大量虐殺の年表.大量暴力オンライン百科事典, 2011年8月25日. ISSN  1961-9898.
• アンドリュー・G・ワルダー「地域内戦の分析：広西チワン族自治区、1967-1968年」（YouTubeでの講演）。シンガポール国立大学東アジア研究所、2023年5月。
• ジョセフ・W・エシェリック（編）、ポール・G・ピコウィッツ（編）、アンドリュー・G・ワルダー（編）。『歴史としての中国文化大革命』スタンフォード大学出版局、2006年。ISBN 9780804753500。 
• 鄭毅『緋色の記念碑：現代中国における人食い物語』。TP Sym編集・翻訳。Perseus Books Group、1998年。ISBN 978-0813326160。 
• キー・レイ・チョン「緋色の記念碑：現代中国における人食い物語 （レビュー）」チャイナ・レビュー・インターナショナル、第4巻第2号、1997年秋、pp. 599-602
• ドナルド・S・サットン。「消費する反革命：1968年5月から7月にかけて中国広西チワン族自治区武宣で行われた人食いの儀式と文化」社会史比較研究第37巻第1号（1995年1月）、136～172頁。
• ジョン・ギッティングス「フィクションの背後にある真実」検閲索引第23巻、1994年、204～205頁。