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一般的に、退屈、倦怠感、または退屈とは、周囲への興味のなさによって特徴づけられる感情であり、多くの場合、気晴らしや仕事の不足によって引き起こされます。しかし、退屈は明確に定義されていません。それは、うつ病や無気力とは異なります。[ 1 ]退屈は精神衛生を損なう可能性がありますが、人間の創造性を高めることもあるようです。 [ 2 ]
エリザベス・グッドスタインは著書『質のない経験：退屈と近代性』の中で、文学、哲学、社会学の文献を通して退屈に関する近代の言説をたどり、「言説的に明確に表現された現象として…退屈は客観的であると同時に主観的であり、感情であると同時に知性化でもある。単に現代世界への反応であるだけでなく、その不満に対処するための歴史的に構築された戦略でもある」と結論づけている。[ 3 ]どちらの概念においても、退屈は根本的に時間の経験（例えば、時間の遅さを経験すること）や意味の問題と関係している。[ 4 ]
「退屈な人」という表現は、遅くとも 1768 年以降、「退屈でつまらない」という意味で印刷物で使われていました。[ 5 ]「退屈」という表現は、1852 年に bore (v.1) + -dom から「退屈している状態」という意味で使われました。また、「退屈な人」という意味 (1883 年) や「退屈な人であることの習慣」(1864 年、本来は boreism に属する意味、1833 年) にも使われています。[ 6 ]「退屈や迷惑を引き起こすもの」という意味の名詞「bore」は、1778 年以降に確認されています。「人について」は 1812 年までに使われていました。名詞「bore」は、「退屈でつまらない」という意味の動詞「bore」から来ており、1768 年に初めて確認された流行語です。グロース（1785）によれば1780～81年。おそらく「穴あけ工具のように、ゆっくりと粘り強く前進する」の比喩的な拡張である。[ 7 ]チャールズ・ディケンズが1853年に出版された作品『荒涼館』で「退屈」という言葉を造語したという誤解が広まっている。しかし、この言葉は少なくとも1829年の出版物『アルビオン』で確認されている。[ 8 ]
退屈を表すフランス語ennuiは、少なくとも 1778 年以降、英語でも使われることがあります。ennui という言葉は、1660年代に「英語でフランス語として」初めて使われ、1758 年までに英語に定着しました。[ 9 ] ennuiという言葉は、フランス語ennuiから来ており、これは古フランス語enui「迷惑」(13 世紀) に由来し、enoiier、anuier からの逆成です。[ 9 ]「退屈」を表すドイツ語はLangeweileで、 lange「長い」とWeile 「～の間」の複合語であり、退屈しているときは時間が「苦痛なほど」ゆっくりと過ぎるという一般的な認識と一致しています。[ 10 ]
さまざまな学者が退屈の定義を異なって使用しているため、研究が複雑になっています。[ 11 ]シンシア・D・フィッシャーは、退屈をその主な中心的な心理的プロセスの観点から定義しています。「個人が現在の活動に対する関心の欠如と集中困難を広く感じる不快で一時的な感情状態」です。 [ 12 ]マーク・リアリーらは、退屈を「認知的注意プロセスに関連する感情的経験」と説明しています。[ 13 ]ロバート・プルチックは、退屈を軽度の嫌悪感として特徴づけました。ポジティブ心理学では、退屈は、対象者が十分すぎるほどのスキルを持っている適度な課題に対する反応として説明されています。[ 14 ]
退屈には 3 つのタイプがあり、いずれも注意の集中に関する問題が関係しています。これには、人間が望む活動に従事することを妨げられるとき、人間が望まない活動に従事することを強いられるとき、または単に他の理由で活動への集中を維持できないときが含まれます。[ 15 ]退屈傾向とは、あらゆる種類の退屈を経験する傾向のことです。これは通常、退屈傾向尺度によって評価されます。[ 16 ]最近の研究では、退屈傾向は注意力の低下と明確かつ一貫して関連していることがわかりました。[ 17 ]退屈とその傾向は、理論的にも経験的にも、うつ病や同様の症状と関連しています。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]それにもかかわらず、退屈傾向は、うつ病と同様に注意力の低下と強く相関していることがわかりました。[ 18 ]退屈はしばしば些細で軽い苛立ちと見なされるが、退屈しやすい傾向は、心理的、身体的、教育的、社会的な問題など、非常に多様な問題と関連付けられている。[ 21 ]
ぼんやりしている状態とは、人が不注意または物忘れの行動を示す状態です。[ 22 ]ぼんやりしている状態は、対象者が注意レベルが低く、頻繁に気が散る精神状態です。ぼんやりしている状態は診断された状態ではなく、人々が日常生活で経験する退屈や眠気の症状です。ぼんやりしている人は、記憶の欠落や最近起こった出来事の記憶が弱い兆候を示す傾向があります。これは通常、注意欠陥多動性障害やうつ病など、臨床医によって診断されることが多い他のさまざまな状態の結果である可能性があります。ぼんやりしている状態は、日常生活に影響を与えるさまざまな結果をもたらすだけでなく、より深刻な長期的な問題を引き起こす可能性もあります。
倦怠感とは、疲労、倦怠感、疲労、またはエネルギー不足の状態です。抑うつ、意欲の低下、または無気力を伴うことがあります。倦怠感は、退屈、睡眠不足、過労、過労、ストレス、運動不足、または障害の症状に対する正常な反応である可能性があります。正常な反応の一部である場合、倦怠感は多くの場合、休息、十分な睡眠、ストレスの軽減、および適切な栄養によって解消されます。[ 23 ]
退屈とは、周囲の環境を単調で退屈で刺激に欠けるものと認識する状態を指します。これは、余暇や美的関心の欠如から生じる可能性があります。労働や芸術も疎外され、受動的になったり、退屈に陥ったりすることがあります。退屈には本質的に不安が伴い、人々はそれを予防または解消するために多大な努力を費やしますが、多くの場合、退屈は耐え忍ぶべき苦痛として受け入れられています。退屈から逃れる一般的な受動的な方法は、睡眠をとることや創造的な思考（空想）をすることです。典型的な能動的な解決策は、何らかの意図的な活動を行うことであり、多くの場合、慣れや反復は退屈につながるため、何か新しいことに取り組むことが重要です。
西欧における19世紀末を指すフランス語のfin de siècleの時代には、「倦怠感」、シニシズム、悲観主義、そして「文明は退廃につながるという広く信じられている考え」などが文化的特徴として挙げられた。[ 24 ]
退屈は実存主義思想においても重要な役割を果たしている。セーレン・キルケゴールとフリードリヒ・ニーチェは、実存主義運動の礎を築いたとされる初期の哲学者の二人である。パスカルと同様に、彼らは人生の明らかな無意味さに対する人々の静かな葛藤と、退屈から逃れるための気晴らしの利用に関心を寄せていた。キルケゴールの『あれかこれか』では、高度な美意識を持つ人々が退屈を避けるために用いる「回転法」について述べている。この方法は、美的生活様式の本質的な快楽主義的側面である。美意識を持つ人は、それぞれの活動から得られる喜びと快楽を最大化するために、常に自分の行動を変え続けるのである。
空間的にもその他の面でも、人が閉じ込められている状況では、退屈はさまざまな宗教的活動によって解消されることがある。これは、宗教が退屈と結びつきたいからではなく、むしろ、退屈が人間の本質的な状態であり、神、知恵、道徳が究極の答えであると見なされることがあるからである。アルトゥール・ショーペンハウアーのような多くの哲学者がこの見解を支持している。退屈の中での宗教性に関するこの見解は、人々が退屈する頻度に影響を与える。退屈な作業を行っているときに宗教性が高い人は、宗教性が低い人よりも退屈が少ないと報告している。意味のない作業を行っている人は、意味を探す必要が少なかった。[ 25 ]
マルティン・ハイデッガーは、英語で入手可能な2つのテキスト、1929/30年の学期講義「形而上学の基本概念」と、同年出版されたエッセイ「形而上学とは何か？」の中で、退屈について論じている。講義の中で、ハイデッガーは約100ページを退屈について費やしており、これはおそらくこの主題に関する哲学的考察としてはこれまでで最も広範なものであろう。彼は特に鉄道駅での待ち時間を退屈の主要な文脈として取り上げた。 [ 26 ]セーレン・キルケゴールは『あれかこれか』の中で、「忍耐は視覚的に描写することはできない」と述べている。なぜなら、人生のあらゆる瞬間は根本的に退屈である可能性があるという感覚があるからである。
ブレーズ・パスカルは『パンセ』の中で人間の状態について、「私たちは何らかの障害と闘いながら安息を求める。そして、それらを克服したとき、安息は退屈を生み出すため耐え難いものとなる」と述べ、さらに「無限で不変の対象、すなわち神自身だけがこの無限の深淵を満たすことができる」と述べている。[ 27 ]
刺激や焦点がなければ、個人は虚無、存在の無意味さに直面し、実存的不安を経験する。ハイデガーはこの考えを次のように述べている。「深い退屈は、私たちの存在の深淵を、まるで霧のように漂い、あらゆる物、人々、そして自分自身をも、驚くべき無関心へと連れ去る。この退屈は、存在の全体像を明らかにする。」[ 28 ]ショーペンハウアーは、人間の存在の虚しさを証明しようとして退屈の存在を利用し、「もし私たちの本質と存在が成り立つ欲望の中に、人生がそれ自体で積極的な価値と真の内容を持っていたならば、退屈などというものは存在せず、単なる存在が私たちを満たし満足させるだろう。」と述べている。[ 29 ]
エーリッヒ・フロムをはじめとする批判理論の思想家たちは、退屈を、人々が疎外された労働に従事することを強いられる産業社会に対する一般的な心理的反応として語っている。フロムによれば、退屈は「おそらく今日における攻撃性と破壊性の最も重要な源泉」である。フロムにとって、消費文化を特徴づけるスリルと目新しさの追求は、退屈の解決策ではなく、無意識のうちに続く退屈からの単なる気晴らしに過ぎない。[ 30 ]趣味や性格を超えて、退屈の普遍的な事例は、ハイデガーが指摘したように、列に並んでいるとき、誰かが到着したり仕事を終えたりするのを待っているとき、あるいはどこかへ移動しているときなど、あらゆる待ち時間にある。自動車は素早い反射神経を必要とするため、運転者は忙しくなり、そのため、おそらく他の理由もあるが、早く終わるにもかかわらず、乗車はより退屈になる。
ズールー語などの一部のングニ語では、退屈と孤独は同じ単語（isizungu）で表されます。これは、「人は他者を通して人となる」という、よく引用されるウブントゥの定義に新たな側面を加えるものです。
退屈に関する研究は広く行われていないものの、退屈は人の生活のさまざまな領域に影響を与える主要な要因であることを示唆している。退屈傾向尺度で低いランクの人は、キャリア、教育、自律性など、生活のさまざまな側面でより良いパフォーマンスを発揮することがわかった。[ 31 ]退屈は臨床的うつ病の症状である可能性がある。退屈は、うつ病と密接に関連する現象である学習性無力感の一形態である可能性がある。子育ての哲学の中には、子供が刺激のない環境で育てられ、環境と相互作用することを許可または奨励されない場合、そうするための精神的能力を発達させることができないと提唱するものもある。
学習環境において、退屈の一般的な原因は理解不足です。例えば、授業や講義の内容についていけなかったり、関連付けられなかったりすると、たいてい退屈に感じます。しかし、その逆もまた真です。理解しやすすぎるもの、単純すぎるもの、あるいは分かりやすすぎるものも、退屈になり得ます。退屈は学習と反比例することが多く、学校では、生徒に十分な刺激が与えられていない、あるいは刺激が多すぎるという兆候かもしれません。生徒にとって予測可能な活動は、退屈させる可能性が高いです。[ 32 ]
1989年の研究では、環境からの注意散漫の音響レベルが高いほど退屈の報告が高くなることから、個人の退屈の印象は個人の注意の度合いによって影響を受ける可能性があることが示されました。 [ 33 ]退屈は、 10代の若者の薬物乱用と関連しているとして研究されています。 [ 34 ]退屈は、病的ギャンブル行動の原因として提案されています。ある研究では、病的ギャンブラーは退屈や憂鬱な状態を避けるために刺激を求めるという仮説と一致する結果が得られました。[ 35 ]退屈には、人間が新しい挑戦を求めるように促す進化的基盤があることが示唆されています。それは人間の学習と創意工夫に影響を与える可能性があります。[ 36 ]
最近の研究では、退屈にはいくつかの肯定的な効果がある可能性が示唆されている。刺激の少ない環境は創造性を高め、「ひらめきの瞬間」の舞台を整える可能性がある。[ 37 ]
ボアアウトとは、仕事の不足、退屈、そしてそれに伴う満足度の低下が、現代の組織、特にオフィス勤務のホワイトカラー職に就く人々に共通する悩みであるとする経営理論である。この理論は、スイスの経営コンサルタントであるピーター・ヴェルデルとフィリップ・ロートリンが2007年に著した『ボアアウト診断』で初めて提唱された。彼らは、多くの労働者にとって最大の課題は、ストレスの存在ではなく、意義のある仕事の欠如であると主張している。
「追放室」（「追い出し室」や「退屈室」とも呼ばれる）は、従業員を意味のない仕事を割り当てられる部署に異動させ、落胆して辞めるまで続けるという、現代の従業員退職管理戦略である。 [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]退職は自主的なものであるため、従業員は特定の福利厚生を受ける資格がない。この慣行の合法性と倫理性は疑問視されており、地域によっては裁判所によって事実上の解雇とみなされる可能性がある。
「Meh」は、無関心や退屈を表す間投詞です。「まあ、仕方ない」という意味にもなります。[ 41 ]しばしば、言葉による肩すくめとみなされます。「meh」という言葉の使用は、話し手が目の前の問題や主題に対して無関心、興味がない、または無頓着であることを示しています。時折、形容詞として使用され、何かが平凡である、または特筆すべきものではないという意味になります。[ 42 ]
アンニュイは、心理学者のリサ・ダモールが監修した2024年の映画『インサイド・ヘッド2』の登場人物である。[ 43 ] [ 44 ]
余剰人（ロシア語: лишний человек、lishniy chelovek）は、1840年代から1850年代にかけてのロシア文学における概念で、バイロン的英雄から派生したものである。[ 45 ]これは、おそらく才能と能力を持ちながらも、社会規範に適合しない人物を指す。多くの場合、この人物は富と特権に恵まれた家庭に生まれている。典型的な特徴は、社会的価値観への無関心、シニシズム、そして実存的な退屈である。典型的な行動は、ギャンブル、飲酒、喫煙、性的駆け引き、そして決闘である。彼はしばしば共感力に欠け、自分の行動で他者を無頓着に苦しめる。
退屈なアンチヒーローは、フランツ・カフカの『変身』 （1915年）[ 46 ] 、ジャン＝ポール・サルトルの『嘔吐』（ 1938年）[47]、アルベール・カミュの『異邦人』（1942年）[ 48 ]などの20世紀初頭の実存主義作品で顕著になった。これらの作品の主人公は、人生を漂流し、倦怠感、不安、疎外感に特徴づけられる優柔不断な中心人物である。[ 49 ]
グランジ文学は、1990年代初頭のオーストラリア文学のジャンルで、架空または半自伝的な作品で、「インナーシティ」に住む若者たちを描いています。「…崩壊していく未来の世界では、退屈からの唯一の救いは、セックス、暴力、ドラッグ、アルコールのニヒリズム的な追求でした」[ 50 ] 。多くの場合、中心人物は権利を剥奪され、基本的な欲求を満たすこと以外に意欲や決意を欠いています。これは通常、「新進気鋭の若い作家」[ 50 ]によって書かれ、日常的な登場人物の「荒々しく、汚く、現実的な存在」 [ 50 ]を考察しました。グランジ文学は、ダーティリアリズムのサブセットであり、ジェネレーションX文学の派生であると説明されています。[ 51 ]スチュアート・グローバーは、「グランジ文学」という用語は、「80年代後半から90年代前半のシアトルの[グランジ]バンド」から「グランジ」という言葉を取っていると述べています。[ 52 ]グローバーは、「グランジ文学」という用語は主に出版社が使用するマーケティング用語であると述べており、グランジ文学作家として分類された著者のほとんどがそのレッテルを拒否していると述べている。[ 52 ]