退屈

通常の用法では、退屈、倦怠感、または単調さは、周囲への無関心を特徴とする感情であり、気を散らすものや仕事がないことによって引き起こされることが多い。しかし、「退屈の普遍的に受け入れられている定義はない。しかし、それが何であれ、研究者は、それは単にうつ病や無関心の別名ではないと主張している。それは人々が不快に感じる特定の精神状態であるように思われる。刺激が不足しているために安らぎを渇望し、行動、医学、社会的なさまざまな結果を伴う。」^{[1] BBCニュースによると、退屈は「}健康を損なう危険で破壊的な精神状態になる可能性がある」が、研究は「退屈がなければ創造的な偉業を達成できないことを示唆している。」^[2]

エリザベス・グッドスタインは著書『質のない経験：退屈と近代性』で、文学、哲学、社会学のテキストを通して退屈に関する現代の言説をたどり、「談話的に表現された現象として…退屈は客観的であると同時に主観的であり、感情的であると同時に知性化であり、近代世界への反応であるだけでなく、その不満に対処するための歴史的に形成された戦略でもある」ことを発見した。^{[3]どちらの概念でも、退屈は基本的に}時間の経験（時間の遅さを経験することなど）と意味の問題に関係している。^[4]

退屈であるという表現は、遅くとも 1768 年から印刷物では「退屈である、つまらない」という意味で使われていた。^[5]「退屈」という表現は「退屈している状態」を意味し、1852 年に bore (v.1) + -dom から来ている。また、「退屈な人々」(1883 年) や「退屈な習慣」(1864 年、本来は boreism に属する意味、1833 年) という意味でも使われてきた。^[6]「退屈」という名詞が「倦怠感や不快感を引き起こすもの」を意味することは 1778 年から確認されている。「退屈」という名詞は「退屈である、つまらない」という意味で、1768 年頃に流行語として初めて確認された。グロース（1785）によれば、  1780年から1781年にかけて使われた。おそらく「穴をあける道具のように、ゆっくりと粘り強く前進する」ことの比喩的展開であろう。^[7]チャールズ・ディケンズが1853年に出版した作品『荒涼館』の中で「退屈」という言葉を作り出したというのはよくある誤解である。しかし、この言葉は少なくとも1829年からアルビオン誌の1号で確認されている。^[8]

退屈を意味するフランス語ennuiは、少なくとも 1778 年以降は英語でも時々使われている。ennui という用語は、1660 年代に「英語のフランス語として」初めて使用され、「1758 年までにネイティブ化」された。^[9] ennuiという用語は「フランス語ennuiから来ており、古フランス語enui「迷惑」(13 世紀) から来ており、[a] enoiier、anuier から逆形成されている。^[9]「退屈」を意味するドイツ語はLangeweileで、 lange「長い」とWeile 「ながら」を組み合わせた合成語であり、退屈しているときは時間が「曲がりくねって」ゆっくりと過ぎるという一般的な認識と一致している。^[10]

退屈の定義は学者によって異なり、研究を複雑にしている。^{[11]退屈は、シンシア・D・フィッシャーによって、その主要な中核}心理過程の観点から次のように定義されている。「個人が興味の広範な欠如と現在の活動への集中の困難さを感じる、不快で一時的な感情状態」。 ^[12]マーク・リアリーらは、退屈を「認知的注意過程に関連する感情体験」と表現している。^[13]ロバート・プルチックは、退屈を軽度の嫌悪感と特徴づけた。ポジティブ心理学では、退屈は、対象者が十分以上のスキルを持つ中程度の課題に対する反応として表現されている。^[14]

退屈には3つのタイプがあり、いずれも注意力の維持に問題があります。これらには、人間が望む活動に従事することを妨げられているとき、人間が望まない活動に従事することを余儀なくされているとき、または人々が他の何らかの理由で活動への関与を維持できないときが含まれます。^[15]退屈傾向は、あらゆる種類の退屈を経験する傾向です。これは通常、退屈傾向尺度によって評価されます。^[16]最近の研究では、退屈傾向は明確かつ一貫して注意力の欠如と関連していることがわかりました。^[17]退屈とその傾向は、理論的にも経験的にも、うつ病や同様の症状に関連しています。^{[18] [19] [20]}それにもかかわらず、退屈傾向はうつ病と同様に注意力の欠如と強く相関していることがわかっています。^{[18]退屈はしばしば些細で軽い刺激物と見なされるが、退屈になりやすいことは、}心理的、身体的、教育的、社会的に非常に多様な問題を引き起こす可能性があることが分かっている。 ^[21]

ぼんやりとは、人が不注意または忘れっぽい行動を示すことです。^{[22]ぼんやりとは、}注意力が低下し、気が散りやすい精神状態です。ぼんやりは診断された病気ではなく、日常生活で人々が経験する退屈と眠気の症状です。ぼんやりしている人は、記憶力の低下や最近の出来事の記憶力の低下の兆候を示す傾向があります。これは通常、注意欠陥多動性障害やうつ病など、臨床医が診断することが多い他のさまざまな病気の結果である可能性があります。ぼんやりは日常生活に影響を与えるさまざまな結果をもたらすだけでなく、より深刻で長期的な問題を引き起こすこともあります。

無気力とは、疲労、倦怠感、疲労、またはエネルギー不足の状態です。うつ病、意欲の低下、無関心を伴うこともあります。無気力は、退屈、睡眠不足、過労、過労、ストレス、運動不足、または疾患の症状に対する正常な反応である可能性があります。正常な反応の一部である場合、無気力は休息、十分な睡眠、ストレスの軽減、適切な栄養摂取によって解消されることが多いです。^[23]

退屈とは、自分の環境が退屈で、つまらなく、刺激に欠けていると認識される状態を言います。これは余暇や美的関心の欠如から生じます。労働や芸術は疎外され、受動的であったり、退屈に浸っていたりします。退屈には不安がつきものです。人々は退屈を防いだり改善したりするためにかなりの努力を費やしますが、多くの場合、退屈は耐えるべき苦しみとして受け入れられています。退屈から逃れる一般的な受動的な方法は、眠ること、または創造的な思考（白昼夢）をすることです。典型的な能動的な解決策は、慣れや繰り返しが退屈につながるため、意図的な何らかの活動、多くの場合は何か新しい活動を行うことです。

西洋における19世紀末を意味するフランス語である世紀末の文化的特徴には、「倦怠感」、皮肉、悲観主義、そして「文明は退廃につながるという広範な信念」などが含まれていた。^[24]

退屈は実存主義の思想においても役割を果たしている。セーレン・キェルケゴールとフリードリヒ・ニーチェは、実存主義運動の基礎を成す最初の哲学者とみなされた二人である。パスカルと同様、二人は人生の一見無意味なことに対する人々の静かな苦闘と、退屈から逃れるための気晴らしの利用に興味を持っていた。キェルケゴールの『二者択一』は、退屈を避けるために高次の審美家が用いる回転法について述べている。この方法は審美的な生き方の重要な快楽主義的側面である。審美家にとって、人は各活動から得られる楽しみと喜びを最大化するために、自分のしていることを絶えず変えていく。

空間的またはその他の理由で閉じ込められている状況では、退屈はさまざまな宗教活動で解消されるかもしれないが、それは宗教が退屈と結びつきたがるからではなく、むしろ、退屈は人間の本質的な状態とみなされ、神、知恵、または道徳が究極の答えであると考えられるからである。アーサー・ショーペンハウアーなど多くの哲学者がこの見解を支持している。退屈における宗教性のこの見解は、人々が退屈する頻度に影響を与える。退屈な作業を行っているときに宗教性が高い人は、宗教性が低い人よりも退屈が少ないと報告した。無意味な作業を行っている人は、意味を探す必要が少なかった。^[25]

マルティン・ハイデッガーは、英語で入手可能な2つのテキストで退屈について書いています。1つは1929/30年学期の講義「形而上学の基本概念」、もう1つは同年に出版されたエッセイ「形而上学とは何か?」です。講義では、ハイデッガーは退屈について約100ページを費やしましたが、これはおそらくこの主題に関する最も広範な哲学的扱いです。彼は特に、退屈の主な文脈として駅での待ち時間に焦点を当てました。 ^[26] セーレン・キェルケゴールはEither/Orで「忍耐は視覚的に描写することはできない」と述べています。なぜなら、人生の瞬間は基本的に退屈である可能性があるという感覚があるからです。

ブレーズ・パスカルはパンセの中で人間の状態について「我々は何らかの障害と闘いながら休息を求める。そして、これらを克服しても、休息は退屈さのせいで耐えられないものとなる」と述べ、後に「無限で不変の物体、つまり神自身だけがこの無限の深淵を満たすことができる」と述べている。^[27]

刺激や焦点がなければ、個人は虚無、存在の無意味さに直面し、実存的不安を経験する。ハイデガーはこの考えを次のように述べている。「深い退屈は、私たちの存在の深淵で、くぐもった霧のようにあちこち漂い、すべての物、人間、そして私たち自身を、驚くべき無関心へと連れ去る。この退屈は存在を全体として明らかにする。」^{[28]ショーペンハウアーは、人間の存在の}虚しさを証明するために、退屈の存在を利用し、「...私たちの本質と存在の根源である欲望において、人生がそれ自体に肯定的な価値と真の内容を持っているなら、退屈など存在しないだろう。単なる存在が私たちを満たし、満足させるだろう。」^[29]

エーリヒ・フロムや批判理論の他の思想家たちは、人々が疎外された労働に従事することを要求される産業社会に対する一般的な心理的反応として退屈について語っている。フロムによると、退屈は「おそらく今日、攻撃性と破壊性の最も重要な源泉」である。フロムにとって、消費文化の特徴であるスリルと目新しさの探求は退屈の解決策ではなく、無意識のうちに続く退屈から気をそらすものに過ぎないと彼は主張する。^[30]趣味や性格を超えて、ハイデガーが指摘したように、列に並んでいるとき、誰かが到着するか仕事を終えるのを待っているとき、またはどこかへ移動しているときなど、あらゆる場面で退屈が普遍的に生じる。自動車は素早い反射神経を必要とするため、運転者は忙しくなり、そのため、おそらく他の理由もあって、早く終わるにもかかわらず、乗車はより退屈になる。

ズールー語などの一部のングニ語では、退屈と孤独は同じ単語 (isizungu) で表されます。これは、よく引用される「人は他人を通して人となる」というウブントゥの定義に新たな側面を加えます。

退屈については広く研究されていないが、研究では、退屈は人の生活のさまざまな領域に影響を与える主要な要因であることが示唆されている。退屈傾向尺度で低いランクの人々は、キャリア、教育、自立など、生活のさまざまな側面でより良いパフォーマンスを発揮することがわかった。^{[31]退屈は}臨床的うつ病の症状である可能性がある。退屈は、うつ病と密接に関連している現象である学習性無力感の一種である可能性がある。子育ての哲学の中には、子供が刺激のない環境で育てられ、環境と関わることを許されなかったり奨励されなかったりすると、そうするための精神的能力を発達させることができないと主張するものがある。

学習環境において、退屈の一般的な原因は理解不足です。例えば、授業や講義の内容についていけなかったり、内容と結びついていなかったりすると、たいてい退屈に感じられます。しかし、その逆もまた真なりで、あまりにも簡単に理解できたり、単純だったり、わかりやすすぎたりするものも退屈に感じることがあります。退屈は学習と反比例することが多く、学校では、生徒が十分に挑戦していない、または挑戦しすぎていることの兆候かもしれません。生徒にとって予測可能な活動は、生徒を退屈させる可能性が高いのです。^[32]

1989 年の研究では、個人の退屈の印象は個人の注意力の度合いに左右される可能性があることが示されており、環境からの気を散らす音響レベルが高いほど、退屈を報告する割合が高くなるという相関関係がある。^[33]退屈は、 10 代の若者の薬物乱用と関連しているとして研究されている。 ^{[34]退屈は、}病的なギャンブル行動の原因として提案されている。ある研究では、病的なギャンブラーは退屈や抑うつ状態を避けるために刺激を求めるという仮説と一致する結果が見つかった。^[35]退屈には、人間が新しい挑戦を求めるように促す進化論的根拠があると示唆されている。それは人間の学習と創意工夫に影響を与える可能性がある。^[36]

最近の研究では、退屈には何らかの良い効果があるかもしれないと示唆されている。刺激の少ない環境は創造性を高め、「ひらめきの瞬間」をもたらすかもしれない。^[37]

ボアアウトとは、仕事の不足、退屈、そしてその結果としての満足感の欠如が、現代の組織、特にオフィス勤務のホワイトカラー職で働く人々に共通する悩みであるとする経営理論である。この理論は、2007年にスイスのビジネスコンサルタントであるピーター・ヴェルダーとフィリップ・ロスリンの著書『ボアアウトの診断』で初めて説明された。彼らは、ストレスの存在ではなく、意味のある仕事の不在が多くの労働者の主な問題であると主張している。

「追放室」（「追い出し室」や「退屈室」とも呼ばれる）は、従業員を別の部署に異動させ、やる気をなくして辞めるまで意味のない仕事をさせるという、現代の従業員退職管理戦略である。 ^{[38] [39] [40]}退職は自主的なものなので、従業員は特定の給付を受ける資格がない。この慣行の合法性と倫理性は疑問視されており、一部の地域では裁判所によって 解雇と解釈される可能性がある。

「Meh 」は、無関心や退屈さを表現するために使用される感動詞です。また、「それがどうであれ」という意味もあります。^[41]これは、肩をすくめる言葉としてよく考えられています。「meh」という用語の使用は、話者が無関心、無関心、または目の前の質問や主題に無関心であることを示します。これは、何かが平凡または目立たないことを意味する形容詞として使用されることもあります。^[42]

余計な男（ロシア語：лишний человек、lishniy chelovek）は、1840年代から1850年代のロシア文学の概念で、バイロンの英雄に由来する。^[43]これは、おそらく才能があり有能だが、社会規範に適合しない個人を指す。ほとんどの場合、この人物は裕福で特権階級に生まれる。典型的な特徴は、社会的価値の無視、皮肉、実存的な退屈であり、典型的な行動はギャンブル、飲酒、喫煙、性的陰謀、決闘である。彼はしばしば共感力に欠け、自分の行動で不注意に他人を苦しめる。

退屈なアンチヒーローは、フランツ・カフカの『変身』 （1915年）^{[44] 、}ジャン＝ポール・サルトルの『嘔吐』 （1938年）^[45]、アルベール・カミュの『異邦人』（1942年）^{[46]などの}20世紀初頭の実存主義作品で目立つようになった。これらの作品の主人公は、人生を漂いながら、倦怠感、不安、疎外感を抱く優柔不断な中心人物である。[ 47 ^]

グランジ文学は、1990年代初頭のオーストラリアの文学ジャンルで、架空または半自伝的な作品で、"インナーシティ" に住む若者を描いたものです。"崩壊しつつある未来の世界では、退屈から逃れる唯一の方法は、セックス、暴力、ドラッグ、アルコールの虚無的な追求" でした。 ^[48]多くの場合、中心人物は権利を奪われ、基本的な欲求を満たしたいという欲求以外には意欲や決意がありません。通常、"新しい若い作家" ^[48]によって書かれ、日常の登場人物の"ざらざらした、汚い、リアルな存在" ^{[48]を研究しました。"グランジ文学" は、}ダーティリアリズムのサブセットであると同時に、ジェネレーションX文学の派生であるとも言われています。 ^[49]スチュアート・グローバーは、"グランジ文学" という用語は、"80年代後半から90年代前半のシアトルの [グランジ] バンド" から "グランジ" という言葉を取っていると述べています。 [ ^50]グローバーは、「グランジ・リット」という用語は主に出版社が使用するマーケティング用語であり、「グランジ・リット」作家として分類された作家のほとんどがそのレッテルを拒否していると述べています。^[50]

Wikiquoteに「退屈」に関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、退屈に関連するメディアがあります。

• 無関心
• 閉塞感
• くすんだ色
• 気分変調症
• モチベーション

• カレラ、エレナ（2023）。『退屈』ケンブリッジ大学出版局。

• 退屈：西洋哲学史、インターネット哲学百科事典