血の量子法則

血統法またはインディアン血統法は、アメリカ先住民の血統の割合によってアメリカ先住民の地位を定義する米国の法律です。これらの法律は、法的に定義された人種集団を確立する方法として、連邦政府と州政府によって制定されました。対照的に、多くの部族は血統を独自の登録基準の一部に含めていません。血統法は、18世紀に白人入植者によって初めて施行されました。血統 (BQ) は、依然として議論の的となっているトピックです。

1705年、バージニア植民地は「インディアン血統法」を採択し、ネイティブアメリカンおよびネイティブアメリカンの血統が半分以上ある人々の公民権を制限した。^[2]これはまた、誰がネイティブアメリカンとして分類されるかを規制する効果もあった。19世紀および20世紀、米国政府は、土地割譲の結果としての条約に基づいて支払われる連邦給付金または年金の目的のために、部族のメンバーを定義する必要があると考えていた。^[3] 1924年人種統合法のポカホンタス条項によると、バージニア州の白人は、白人としての法的地位を失うことなく、最大で16分の1のネイティブアメリカンの血統を持つことができた。

インディアン移住法と涙の道は、ネイティブアメリカンの大規模な調査と、今日まで続く血統に関する論争と誤解を招いた。彼らは祖先の故郷から強制的に追い出され、大量虐殺の対象とされていたため、^[4]多くのネイティブアメリカンが政府を恐れ、不信感を抱き、調査を避けようとしたのは当然のことである。しかし、これを行う唯一の方法は、広範囲にわたる迫害の時代にネイティブアメリカンのコミュニティから完全に逃げることだった。拒否しようとしたネイティブアメリカンは、すでに捕虜収容所にいない限り、逮捕状が発行され、^[5]強制的に集められ、意志に反して記録された。^{[4] [5]}この調査が現代の部族登録と同等であった、または何らかの形で任意のものであったというのは、現代の誤解である。^[4]

血統量の概念は、1934年のインディアン再編成法まで、米国政府によって広く適用されていませんでした。当時、連邦政府は、ネイティブアメリカンとして認められ、条約や土地の売却に基づく金銭的およびその他の利益を受ける資格を得るために、一定のBQを持っていることを要求しました。^[6] 1934年のインディアン再編成法は、米国政府による血統量の概念の広範な適用の始まりを示しました。当時、ネイティブアメリカンとして認められ、条約や土地の売却に基づく金銭的およびその他の利益を受ける資格を得るためには、連邦政府によって設定された特定のBQ要件を満たす必要がありました。^[7]

ネイティブアメリカンの部族は、政府が1934年のインディアン再編法を導入するまで、血統量法を正式には使用しておらず、代わりに血縁関係、血統、家族のつながりに基づいて部族の地位を決定していました。^[8]ナバホ・ネーションなどの一部の部族は、1950年代までその法律で提案されたタイプの成文憲法を採用しませんでした。^[9]部族間の結婚、特に近縁関係があり互いに近くに定住している部族間の結婚を考えると、批評家は、血統量を定義する際に個人が1つの部族のみに属すると特定するという連邦政府の要件に反対しています。彼らは、これにより個人の有効な複数部族のメンバーシップが削減されるだけでなく、複数の部族の祖先を持ちながら1つの部族の4分の1以上ではないという理由で、ネイティブアメリカンとしての資格を失う人がいると考えています。全体として、多くのネイティブアメリカンの部族の登録メンバーの数は、許容される血統量の定義を定義および制限する部族法のために減少しています。

アメリカ先住民の部族は、部族のメンバーシップに関する独自の基準を含め、主権と条約上の権利を主張し続けてきたが、その基準は部族によって異なっている。21世紀初頭、ワンパノアグ族[^{曖昧]など}の一部の部族は、登録基準を厳しくし、以前はメンバーと見なされていた人々を除外した。そのような政策に対する異議申し立ては、除外された人々によって行われてきた。^[要出典]アメリカ先住民の部族は、主権と条約上の権利、および独自のメンバーシップ要件に対する主張を維持してきた。21世紀初頭までに、多くのアメリカ先住民の部族が登録要件を変更し、すでにメンバーと見なされている人々を締め出した。メンバーではない人々は、メンバーになるために政策に異議を申し立てようとした。^[10]

ある人の血統度 (BQ) は、全先祖のうち純血のネイティブ アメリカンとして記録されている先祖の割合として定義されます。たとえば、片方の親が純血のネイティブ アメリカンで、もう片方の親がネイティブの血統を持たない人の BQ は 1/2 です。血統度を使用する部族は、他の基準と組み合わせて使用​​することがよくあります。部族によって登録に必要な BQ は異なります。たとえば、登録資格を得るには、ネブラスカ州のオマハ族は BQ が 1/4 ネイティブ アメリカンであることと、登録された先祖の子孫であることが必要ですが、オクラホマ州のチェロキー族は、ドーズ ロールに記録されたチェロキー族の先祖の直系子孫であることのみが必要で、BQ 要件はまったくありません。他の部族では階層制を採用しており、オクラホマ州のチョクトー族は一般入会には直系血統を採用しているが、部族評議会の候補者全員に「少なくとも4分の1」のBQを要求している。^[11]

植民地化以前は、各部族が独自の入会条件を定めており、許されない犯罪を犯した者を追放する慣行も含まれていた。一部の伝統的コミュニティは、現在でもこうした接触以前の基準を守っている。直系血統を信奉する部族は、オクラホマ州の五文明化部族のドーズ・ロールや 19 世紀後半の国勢調査な​​ど、以前の部族配給物資名簿に記載されているネイティブ・アメリカンの祖先を必要とする場合がある。場合によっては、一定の割合のネイティブ・アメリカンの祖先と、部族での居住またはコミュニティへの関与の証明も要求することがある。メンバーが複数の部族の祖先を主張することを認めている部族はほとんどない。リトル・トラバース湾オダワ・インディアン部族は、1/4 がネイティブ・アメリカンの祖先であり、特定の記録に記載されている祖先の子孫であることが証明されている者を受け入れている。^[12]これは部分的に、オダワ族が歴史的に現在の米国とカナダの国境の両側に領土を持っていたことを認めている。連邦政府に認定された各部族は、独自のメンバーシップ基準を確立している。^{[13]多くの部族がカジノやその他の経済開発、または19世紀の}土地請求の解決から新たな収入を実現していることを考慮して、一部の部族はメンバーシップを制限するためにより厳しい規則を確立した。^[要出典] 1904年から1919年の間に、アフリカ人とネイティブアメリカンの混血の部族員はルイジアナ州のチティマチャ部族から登録解除され、それ以来彼らの子孫は部族のメンバーシップを拒否されている。^[14]

2007年、チェロキー族は多数決で、ドーズ・ロールズのチェロキー血統リストに記録された祖先を持たないチェロキー解放奴隷を部族のメンバーから除外することを決議した。しかし、チェロキー最高裁判所は2005年に、当時彼らは部族の正当なメンバーであるとの判決を下した。南北戦争後、米国は南軍を支持したチェロキー族と他のアメリカ先住民の部族に新しい条約を結ぶよう要求した。また、奴隷を解放し、部族領土に留まりたい解放奴隷に完全な部族メンバーシップを与えることも要求した。チェロキー解放奴隷はしばしば異人種間結婚をしており、ドーズ・ロールズの時点でチェロキー族の祖先を持つ者もおり、血統的にはチェロキーとみなされていたが、登録官は彼らを解放奴隷として分類するのが一般的だった。

同様に、2000年にオクラホマ州のセミノール族は、米国政府によって接収された土地を所有していたフロリダ州での土地請求の和解にセミノール解放奴隷2部族が含まれることを避けるために、彼らをメンバーから排除しようとした。^{[15] [16]}

1942年以来、セミノール族は時折、ブラック・セミノール族を部族から排除しようとしてきた。解放奴隷はドーズ・ロールズに別々に記載され、オクラホマ州で隔離された。最近では、セミノール族は20世紀の米国政府による土地請求の和解による収益を彼らと分けることを拒否した。憲法権利センターは、ブラック・セミノール族の訴訟を取り上げ、訴訟で部族の自治権を支持することでこの差別に加担したとしてインディアン局の一部職員を批判するアミカス・ブリーフを提出した。南北戦争後の条約により、セミノール族は奴隷を解放し、ブラック・セミノール族に純血のインディアンのメンバーのすべての権利を与えることが義務付けられた。^[17]

「居留地にあるアメリカインディアン部族は、居留地外にある部族よりも、入会に求められる血統要​​件が高い傾向がある...[表を参照] [O] 入会に4分の1以上の血統要件を必要とする部族の85%以上が居留地を拠点としているのに対し、最低要件のない部族は64%未満である。居留地にある部族は、居留地の場所が部族をインディアン以外の人々から隔離し、彼らとの結婚を促してきたため、血統要件を高く設定することで、排他的な入会を維持できているようだ。」^[18]

多くのネイティブアメリカンは「血統」という考えに慣れている。^[19]血統法は、ネイティブアメリカンの家族のメンバーが特定の部族から完全にまたは部分的に異なる血統を持っていると不正確に記録されたために問題を引き起こした。^{[19] [20] [21] [22]}場合によっては、血統が家族や関係に緊張をもたらした。^[23]

ある時期、一部の州政府は、アフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンの混血の人々を、主に奴隷制度の歴史とワンドロップルールの概念に関連した人種差別のために、アフリカ系アメリカ人としてのみ分類していました。これは、白人が多数を占める議会が法的人種隔離政策を課したレコンストラクション後の南部で一般的であり、全人口を白人かカラードのみに分類しました（混血の一部であるネイティブアメリカンは、後者の分類に含まれていました）。

これは、南北戦争以前の奴隷制度の人種カースト制度に関連している。一部の批評家は、血統法が部族のメンバーの間に人種差別を生み出すのを助けたと主張している。歴史家のトニー・セイバートは、いわゆる五文明部族の一部のメンバーが奴隷所有者であったのはそのためであると主張している。奴隷所有者の大多数は混血のヨーロッパ人であった。中には純血のインディアンやアフリカ人を祖先とする人々よりも地位が高いと信じる者もいた。^{[24] [25]}他の歴史家は、チェロキー族や他の部族が奴隷を所有したのは、それが彼らの経済的利益であり、一般的な南東部の文化の一部であったためであると主張している。チェロキー族や他の部族はまた、伝統的に戦争で捕虜を奴隷として使っていたが、彼らの制度は南部の植民地で発展したものとは異なっていた。

全国的に見ると、ネイティブアメリカンの54～61%が非ネイティブアメリカンと結婚しており、これは他のどの人種グループよりもはるかに高い割合です。^[26]ミネソタ州チペワ族は、部族のメンバーが数世代にわたって非ネイティブアメリカンとの間に子供をもうけてきた結果、現在求められているネイティブアメリカンの血統が少なくとも25%という条件を引き下げない限り、今後数十年で徐々に人口が減少すると予測されています。 ^{[27] [28]}

連邦政府に認定された部族は、一般的に部族間の区別ができないため、DNA検査のみに基づいてメンバーを登録することはありません。 ^{[29] [30]} 部族によっては、子供が特定の親と関係があることを証明するためだけにDNA検査を要求する場合があります。多くの研究者が、遺伝的祖先DNA検査には限界があり、個人が遺産に関するすべての質問に答えるためにそれに頼るべきではないと警告する記事を発表しています。^{[31] [32]}

多くのアフリカ系アメリカ人は、自分たちにネイティブアメリカンの血統があると信じている。しかし、歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアが主導するPBSシリーズ「アフリカン・アメリカン・ライブス」では、遺伝学者がDNAの証拠からネイティブアメリカンの血統はこれまで考えられていたよりもはるかに少ないことが示されていると述べている。シリーズで検査されたグループのうち、ネイティブアメリカンの血統である可能性が高いのは2人だけだった。^{[33] [34]}

アフリカ系アメリカ人のうち、少なくとも8分の1がネイティブアメリカンの血統（曽祖父母の1人に相当）を持つのはわずか5％です。一方、アフリカ系アメリカ人の約78％は少なくとも8分の1がヨーロッパの血統（曽祖父母の1人に相当）を持ち、約20％は少なくとも4分の1がヨーロッパの血統（祖父母の1人に相当）を持っています。^[35]

これに対して、ある批評家は、家族の物語が非常に多いため（ゲイツと、特にクリス・ロックがドキュメンタリーでその理由を探求した）、割合はもっと高いはずだと主張したが、それを認めることはアフリカの伝統を否定することになるため、多くの人が必ずしもそれについて話さないと感じた。^[36]

一部の批評家は、PBS シリーズの「アフリカン・アメリカン・ライブズ」では、DNA 検査による家系の評価の限界が十分に説明されていないと考えました。^{[37]民族的祖先を探している人に関しては、} Y 染色体とmtDNA (ミトコンドリア DNA) 検査では「直系の」男性と女性の祖先のみを調べるため、他の多くの祖先の家系を検出できない可能性があることを理解する必要があります。^[38] 最新の DNA 検査では、個人のどちらかの親から受け継ぐことができるすべての DNA を調査できますが、精度が犠牲になります。DNA 鎖全体を調査する DNA 検査では、「一塩基多型」または SNP に焦点を当てていますが、SNP はアフリカ人、アジア人、および世界の他のあらゆる地域の人々に見つかる可能性があります。完全な調査 DNA 検査では、個人の家系全体を正確に特定することはできません。^[39]家系の DNA 検査には限界がありますが、2015 年のより最近の遺伝子検査の研究では、さまざまな家系が祖先の地域と性別によって異なる傾向を示していることがわかりました。これらの研究によると、アフリカ系アメリカ人は平均して73.2～82.1%が西アフリカ系、16.7～29%がヨーロッパ系、0.8～2%がアメリカ先住民系の遺伝的祖先を持ち、個人間で大きなばらつきがあることがわかりました。^{[40] [41] [42] [43]}

2019年には、エリザベス・ウォーレン氏の祖先をめぐる論争をきっかけに、ネイティブアメリカンの祖先を調べるDNA検査の有効性をめぐる注目すべき議論が巻き起こった。

ドーズ ロール(移住から 80 年以上経過し、南北戦争後、部族政府の再編後に作成された)のような特定の登録ロールに基づいて市民権を定めることは、氏族関係に基づく部族アイデンティティの「古い概念とは劇的に異なる」と学者のフェイ A. ヤーブローは呼んでいます。「その概念では、個人は、たとえば、チェロキーの祖先を持たなくても、完全にチェロキーである可能性があります。」そして、部族が後に「祖先に基づくチェロキー アイデンティティの定量化可能な定義を開発」することで、「19 世紀後半の登録プロセスと、チェロキー ネーションのメンバーシップを取得する現代の手順に劇的な影響を及ぼします。どちらも、個人の「血統によるチェロキー」への系譜の追跡を必要とします。」したがって、ドーズ ロールは、部族が血統の量的評価を必要としないにもかかわらず、当時の「血統による」言語と理論を今でも支持しています。^[44]作家ロバート・J・コンリーは、チェロキー族のような部族が「その主権を行使し、その構成員を決定することに真剣である」のであれば、「米国政府によってまとめられ、その後米国政府によって閉鎖された」名簿を使うべきではないと述べている。つまり、部族国家は、市民権を得るために名簿、民族、人種、血統ではなく、出生地と子孫を要求している他の外部国家とは対照的に、依然として入植者による構成員の定義に従うことになる。^[45]

米国国勢調査は10年ごとに実施され、人口を数えるために使われています。^[46]全米研究評議会は1996年に「米国国勢調査の10年ごとの集計によると、米国におけるネイティブアメリカンの人口は1900年以降ほぼ継続的に増加しており（ 1918年のインフルエンザの大流行で深刻な損失が発生した以外は）、1980年には142万人、1990年には190万人を超えています」と述べています。 ^[47] 2000年の国勢調査では、ネイティブアメリカンの数は250万人でした。1960年以降、人々は米国国勢調査で自分の祖先を自己申告することができます。^[47]ネイティブアメリカンの活動とネイティブアメリカンの歴史への関心の高まりにより、国勢調査でネイティブアメリカンの祖先を持つと申告する人が増えているようです。

多くのネイティブ アメリカン部族は、部族またはネイティブ アメリカン国家のメンバーシップまたは市民権の資格がある人を決定するために、現在の部族法で血統基準を引き続き採用しています。これらには、最低限の血縁関係と、19 世紀後半または 20 世紀初期の特定の部族国勢調査に記載されている先祖が必要になることがよくあります。たとえば、ノースカロライナ州のチェロキー インディアン東部部族は、1924 年のベイカー国勢調査に記載されている先祖と、その名簿に記載されている先祖から受け継いだチェロキーの血が最低 1/16 必要となります。一方、チェロキー国家は、申請者は 1906 年のドーズ ロールに記載されている先祖の子孫であること (直系の祖先) を条件としていますが、最低限の血統基準は課していません。ユナイテッド キートゥーワ部族は、最低 1/4 の血統基準を要求しています。

一方、マシャンタケット・ピクォート族は、1900年の米国国勢調査で部族に含まれる11の家族のうち1人以上のメンバーからの公認の系図文書によって、個人の血統を証明することによって部族のメンバーシップを認定しています。[ 48 ^]

ノーザン ユテ族は5/8の血統量を必要とし、1/2 を超える数値を要求する唯一の部族です。フロリダ州のミコスーキー族、ミシシッピ州チョクトー族、ウィスコンシン州のセント クロワ チッペワ族はいずれも「部族血統量」の半分を必要とし、これも高い割合に属します。

一方、カウ族^[49]などの一部の部族では、血統要件はありません。

アラバマ・クワサーテ部族タウンやワイアンドット族など多くの部族^[50]では、公認された構成員の子孫として記録された、不特定の量のインディアンの祖先（「直系子孫」として知られる）を必要とします。その他の部族では、特定の程度のインディアンの祖先を必要としますが、現在の部族団体の起源となった祖先部族または部族からの祖先の割合は不特定です。例えば、オタワ族とチッペワ族のグランド・トラバース・バンドやクリーク族のポーチ・バンドなどです。^[51]今日の多くの部族は、単​​一の政治団体に結合された異なる民族グループの連合体であるため、血統量の決定は困難です。

他の部族では、名目上の居留地の外で生まれた部族員に対してのみ、最低限の血統を要求している。これは、現代の主権国家の国籍法における出生地主義と血統主義の法的原則の組み合わせに相当する概念である。

ミネソタ州レッド・レイク・ネーションは2019年に、部族の1958年名簿に最初に登録された者全員は、名簿に記録された実際の血統量に関係なく、「純血種とみなされる」と宣言した。^[52]部族のメンバーシップの血統要件は1/4であったため（現在もそうだ）、元の部族メンバーの血統量の「リセット」は、1958年の名簿に1/4チッペワとして記録された人の孫が部族メンバーシップの資格を得ることを意味し、実質的に要件は1/16に設定される。

これらの部族では、指定された部族名簿に載っている個人から、特定の血統量と直系子孫の両方が求められます。

• ユマティラインディアン居留地連合部族- 1993年以来、連邦政府に認定されたネイティブアメリカン部族の4分の1以上の子孫であること、およびすでに登録されているメンバーの実子または孫であることが条件となっている。^[81]
• オタワ族とチペワ族のグランド・トラバース・バンド
• リトル トラバース ベイ オダワ族インディアンの集団
• オタワインディアンのリトルリバーバンド
• ポアーチ・クリーク族インディアン

アメリカ領サモアでは、非自由保有地の譲渡を、先住民の血が半分未満の人に制限している。^[82]「『先住民』とは、ツトゥイラ島、マヌア島、アウヌウ島、またはスウェインズ島の純血のサモア人を意味する。」^[83]

オーストラリアでは、盗まれた世代に課せられた人種法は、純血の個人は絶滅する運命にあるという仮定の下、混血の先住民オーストラリア人の子供たちが家族から引き離され、生物学的に白人人口に吸収されたため、血統法に例えられています。

• 1935 年までの連邦インディアン法における血統の​​法史
• ナバホ族のメンバーシップの定義としてのブラッド・クォンタムの起源、現状、将来の展望
• アイデンティティによるインディアン：部族登録の内幕、アリッサ・ケリー著
• ブラッド・クォンタム：人種差別と解雇の遺物、ジャック・フォーブス著
• ブラッド・クォンタム — なぜそれが重要なのか、そしてなぜそうすべきではないのか、クリスティーナ・ベリー著

• 自己決定市民権 - イスレタ・デル・スール・プエブロ、血統法を克服するある部族の解決策を示す YouTube 短編ドキュメンタリー