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ビルドゥングスビュルゲルトゥム（ドイツ語: [ˈbɪldʊŋsˌbʏʁɡɐtuːm]、「教養のある／教育を受けた中産階級」）は、18世紀半ばのドイツとオーストリアでブルジョワジーの教養ある階層として出現した社会階級である。理想主義と古典研究の価値観に基づいた教育を受けた文化エリートであり、芸術や行動様式における世論を左右した。その構成員の大多数はプロテスタントであり、上級官僚や、法律、ジャーナリズム、芸術などの自由業に従事していた。影響力は大きかったものの、ビルドゥングスビュルゲルトゥムは人口の約1パーセントを超えることはなかった。
ヴィルヘルム・フォン・フンボルトは、職業訓練よりも総合的な知識を重視する生涯学習の過程としての教養市民（ビルドゥングスビュルゲルトゥム）の教育理念を形成した。しかし19世紀を通して、工業化と都市化によって専門的な科学知識の必要性が高まるにつれ、その理念は徐々に薄れていった。ナショナリズム、社会ダーウィニズム、反ユダヤ主義、イデオロギー的帝国主義といった「世俗的な宗教」が台頭し、上流階級は自らの地位を、達成した成果というよりも、むしろ当然の権利とみなすようになっていった。
第一次世界大戦の惨禍は、教養市民運動（ビルドゥングスビュルゲルトゥム）の世界観を打ち砕いた。戦闘で甚大な被害を受け、収入と地位も大幅に低下した。多くのメンバーは民主主義を脅威とみなし、権威主義体制への回帰を支持した。しかし、ナチス政権下では、教養市民運動の残された影響力は次第に衰退し、取るに足らないものとなった。
「教養市民主義」という用語は、1920年代のドイツで、政治的右派によって造語されたもので、いわゆる「真の」知識人であると同時に市民（ブルジョワ）であると主張する人物の気質が相容れないという認識に基づき、反ブルジョワ感情を伝えるために用いられた。
ドイツ語の複合語Bildungsbürgertumでは、Bildungは啓蒙時代に定義された「文化」と「教育」を意味します。[ 1 ] Bildung はまた、ヴィルヘルム・フォン・フンボルトの著作で提示された教育の理想にも対応しており、Bildungは知識や訓練の獲得だけでなく、生涯にわたるプロセスとしての教育を意味します。[ 2 ]
ビルドゥングスビュルゲルトゥムという用語は、1920年代に、人文主義の伝統に基づいて教育を受けた旧世代と、大学で教育を受けた科学者や技術者を区別するために造語された。科学者や技術者は、新しい学術エリートとして認識されるようになり、一般知識の欠如を理由にビルドゥングスビュルゲルトゥムから軽蔑されていた。[ 3 ]
文化・ドイツ研究の学者であるクラウス・ヴォンドゥングによれば、19世紀の教養市民には7つの重要な特徴があった。 [ 4 ]
教養市民が文化現象のエリート解釈者として社会的に重要な地位を占めたのは、主に大学や学校における支配的な地位[ 6 ] 、そして報道や文学を通じた世論の形成と普及に基づいていた。その過程で、教養市民は教育的・言語的な障壁[ 7 ]を築き上げ、教育を受けていない人々がほとんどアクセスできないエリート階級となった。20世紀に発展したピエール・ブルデューの文化資本の概念は、部分的に教養市民の社会領域に基づいている。
ビルドゥングスビュルゲルトゥムの特徴は、自らの認識も含めて、文化との関わりにあった。その教育は、ビルドゥングスビュルゲルトゥムによって形成され、受け入れられた特定の規範に基づいていた。大都市の劇場、オペラハウス、コンサートホール、博物館での社会交流は、その環境の特徴となった。これらの施設は、多くの場合、ビルドゥングスビュルゲルトゥムの後援によって設立され、財政的支援を受けた。彼らは文化施設の建設を運動し、それらはしばしば古典的な神殿のような様式で設計され、ベルリンの博物館島（1830年）、ウィーン国立歌劇場（1869年）、フランクフルト・アム・マインのシュテーデル劇場（1833年）のように、社会生活や政治生活の公共サロンの拡大となった。[ 8 ]小規模な地方都市でも、私立劇場や市立劇場が設立され、オーケストラが地方にオペラやコンサート公演をもたらした。
教養市民運動（Bildungsbürgertum）の庇護の下、主要なドイツ語新聞の芸術欄は重要な役割を担い、文化の考察を政治や経済と同等のレベルに位置づけた。ウィーンのノイエ・フライエ・プレッセの特集ページは特に高い評価を得た。テオドール・ヘルツル、フーゴ・フォン・ホフマンスタール、フェリックス・ザルテン、アルトゥール・シュニッツラー、ベルタ・フォン・ズットナー、シュテファン・ツヴァイクらの協力により、文化の幅広い扱いが、信頼できるメディア報道の柱へと高められた。フランクフルター・ツァイトゥング、ベルリン・フォシッシェ・ツァイトゥング、プラハ・タークブラットも同様の役割を果たした。
ドイツのブルジョワジーの発展は、イギリスやフランスよりも遅れて起こった。これらの国々では、ブルジョワジーははるかに早く経済的・政治的権力の一部を獲得していた。イギリスでは、都市部のブルジョワジーや商業エリート（および宗教的少数派）と農村部の保守的な（そして英国国教会の）ジェントルマン階級の両方が代表を務める、ますます強力になった庶民院の台頭とともに、このプロセスは中世後期に始まった。フランスでは、ユグノー戦争とその後の絶対主義によってブルジョワジーの台頭は阻害された。18世紀、摂政時代（1715～1723年）には、商人、私設銀行家、実業家が主導権を握り始めた。1789年のフランス革命の結果、そして決定的にルイ・フィリップの治世下で、彼らは政治権力の要を握るようになった。
中世後期からヨーロッパの多くの都市国家（自由帝国都市、ハンザ同盟都市、フィレンツェ、ヴェネツィア共和国、オランダ共和国、スイスの都市州など）で起こっていたことが、国家レベルでも繰り返された。それは、商業的な性格を持つブルジョワ貴族の出現である。19世紀までには、こうした貴族のほとんどはすでに貴族階級になっていた。17世紀には、特にハンザ同盟都市において、「大市民」階級も出現した。彼らは、古い貴族とは異なり、もはや農村の領地を取得することで貴族の地位を第一に目指すのではなく、商業や科学における業績や富の誇示における一定の慎み深さといったブルジョワ的価値観を重視した。18世紀末以降、革命と産業化の過程で、古いブルジョワ支配階級は、それぞれの地域における影響力のある領域で、新しい経済エリートに取って代わられることが多かった。
フランス語のcitoyen（おおよそ：市民、教養階級の一員）とbourgeois（おおよそ：財産を持つ市民、支配階級の一員）の区別は重要である。典型的な財産を持つブルジョワとは対照的に、教養のあるブルジョワは、平均以上の収入や富があることが通常想定されていたものの、自分自身とお金のことだけを考えていたわけではない。資本とは、知識、人間関係、つながりの所有を意味すると理解されており、彼らはそれをお金よりも独創的で重要な資本資産とみなしていた。フランスにはBildungsbürgertumの概念に相当するものはなかった。代わりに、通常はブルジョワジーと知識人[ 9 ]が区別され、知識人の間では、社会的出自よりも職業選択や政治的または社会的な関与の種類が重要であった。
ヨーロッパでは中世初期から大学が存在していたが、経済成長と新たな西欧国家構造のために科学的に訓練された市民の確保が不可欠となった産業化に伴い、アカデミーの社会的重要性は高まった。19世紀以降、ベルリンの現在のフンボルト大学（1810年）やチューリッヒ連邦工科大学（1855年）のような技術専門大学など、ヨーロッパ各地に新しい大学が次々と設立された。ビルドゥングスビュルゲルトゥムの家族は、中等学校（ギムナジウム）や大学への優先的な入学権を得ることが多かった。[ 10 ]
19世紀初頭、ヴィルヘルム・フォン・フンボルトは、理想の教育モデルによって、教養市民運動（Bildungsbürgertum）の最も重要な知的成果を生み出し、同時にその目的となった。それは、ブルジョア啓蒙主義の二つの中心概念、すなわち自律的な個人と世界市民（Weltbürgertum）を中心に構築された。大学は、自律的な個人と「世界市民」が育成され、あるいは自ら創造される場所となるべきであった。大学教育は職業に関連したものではなく、経済的利益から独立した教育であるべきであった。フンボルトの理想は「平等な人間社会」を指し示しており、これは教養市民運動の多くのメンバーが自らを他と区別しようとする努力とは相反するものであった。[ 11 ]
18世紀末までに、新しいヒューマニズムは家庭内の精神的雰囲気と正式な教育に支えられ、教養市民階級（Bildungsbürgertum）に深く浸透した。特に専門職官僚を中心とした新興階級は、後期絶対主義行政国家によって育成された。この階級は、前近代の階級制度では生み出すことのできない、多数の高度な訓練を受けた官僚を必要としていた。教養市民階級は、しばしば貴族の抵抗に遭いながらも、自らの業績基準を主張し、学術的な訓練を受けた官僚として国家政策を形成・実行することができた。産業化と急速な都市化の時代における社会の複雑化は、工学、法律、医学といった分野の専門家の必要性も生み出した。彼らは「より高度な」専門職とともに、報道機関、協会、アカデミーを通じて世論形成を担った。小説家であり劇作家でもあるグスタフ・フライタークは著書『ドイツの過去からの絵』の中で、「ドイツにおける文学、芸術、哲学、科学の歴史を書く者は、実際には教養あるブルジョワジーの家族史を扱っていることになる」と述べている。[ 12 ] [ 13 ]
公務員と自由職の両方が専門資格の確立を推進し、公務員はギムナジウムや大学への入学試験も導入した。こうして教養市民は自らの階級へのアクセスを管理し、エリート集団としての地位を確保した。歴史家のハンス＝ウルリッヒ・ヴェーラーは、結果として生じた労働市場を「寡頭政治」と表現した。[ 14 ]
ドイツのカトリック地域では、カトリック教会が新しいヒューマニズムに抵抗したため、教養市民運動に関わるほとんどすべての発展があまり顕著ではなく、あらゆるレベルの教育はプロテスタント地域のようには進まなかった。[ 15 ]
1849年以降の急速な経済成長に伴う社会変化とともに、教養市民階級（Bildungsbürgertum）は拡大した。プロイセンでは、新たなヒューマニズム、プロテスタントの合理主義、家族の伝統、そして改革された教育機関が、教養市民階級の成長にほぼ理想的な条件を提供した。しかしながら、1850年のプロイセンでは、教養市民階級出身者は就業者全体のわずか0.3%に過ぎなかった。家族を含めると、この階級全体の規模は11万5000人から14万4000人程度と推定される。ドイツ全体では、人口3375万人のうち、わずか23万人から28万人程度と推定されている。ドイツ統一の年である1871年までに、3923万人のドイツ人のうち、約0.75%、つまり就業者人口の24万人から30万人（家族を除く）がビルドゥングスビュルゲルトゥムに属していた。第一次世界大戦勃発直前の1913年には、その数は就業者人口の55万人から65万人、つまり人口の約1%に達した。[ 16 ]
抑圧的な前三月期（1815～1848年）の間、教養市民は初めて政治的に活動的になり、大部分は政治的自由主義へと傾倒していった。1848年の革命では、フランクフルト国民議会における強力な代表権により、教養市民は聖パウロ教会憲章の策定において大きな影響力を行使した。[ 17 ]革命の失敗後、ドイツの自由主義は利益団体に似た小政党に分裂し、労働者階級の間で社会民主主義が成長したことで、教養市民は進歩的な政治の指導者としての地位を失った。[ 18 ]ドイツ国民国家の構想が重要な価値観となり、[ 19 ] 1871年のドイツ帝国の建国は、統一国家における新たな可能性に期待を寄せる教養市民によって熱狂的に迎えられた。教育を受けた階級のプロテスタントは、建国を「ドイツ宣教」の神の導きによる勝利、すなわち伝統的な宗教に取って代わる「国民的プロテスタンティズム」と捉えた。[ 20 ]ビルドゥングスビュルゲルトゥム全体としては右傾化し、貴族階級に近づき、上級官僚だけでなく軍隊においても新たな機会を得た。その学生グループは「擬似封建的な名誉規範」や擬似軍事的な行動様式を取り入れた。しかし、ビルドゥングスビュルゲルトゥムの少数派は、全体的な右傾化には加わらなかった。[ 18 ]彼らは挫折した政治的希望を、継続教育による成長という人間主義的理想のもと、個人へと移した。[ 20 ]
新ヒューマニズムに体現された「教育の宗教」は、19世紀の世俗化の進行に貢献した。ビルドゥングという概念自体が、人生に意味を与え、それを他者に伝える手段を提供する代替宗教となった。19世紀ドイツの教育方法が世界の模範とみなされるようになると、ビルドゥングスビュルゲルトゥムの威信は高まった。上級官僚は、高く評価された管理能力、勤勉さ、成果への集中、強い責任感から、連邦政府、州政府、市町村政府において相当な政治的影響力を行使した。発展途上の中産階級全体は、その価値観と行動規範をビルドゥングスビュルゲルトゥムに求めた。政府が急速な都市化などの新たな問題に取り組まなければならなくなり、一般的に介入主義的になるにつれて、科学的教育を受けた人材へのニーズがますます高まり、昇進を目指す人々にとっての機会が拡大した。[ 21 ]
帝政時代（1871～1918年）には、小ブルジョア階級の加入による教養市民階級の拡大により、社会的な結束とエリート階級の一員であるという意識がいくらか希薄化した。[ 22 ]同時に、教養市民階級は自らの地位を当然の権利とみなすようになり、ギムナジウムや大学への入学は、名声あるキャリアへのほぼ確実な通行証となった。[ 23 ]生涯学習への努力はキャリアへの野心に取って代わられ、人格形成は資格証書の取得に取って代わられた。[ 24 ]ナショナリズム、社会ダーウィニズム、反ユダヤ主義、イデオロギー的帝国主義といった他の「世俗的宗教」との競争も、フンボルトの教育理念の影響力の弱体化を招いた。[ 25 ]ヨーロッパ全土で共通していたように、教養市民は貴族を模倣したが、ドイツではイギリスやフランスよりも両階級間の分断が強かった。[ 26 ]労働者とは異なる階級でありたいという願望から、教養市民の「憎しみと恐怖に満ちた」社会的距離の主張が強まった。 [ 26 ]教育者の傲慢さ、非寛容さ、「教育を受けていない」人々からの距離、ナショナリズムへの感受性、帝国主義への支持が前面に出てきた。[ 24 ]哲学者で教育者のフリードリヒ・パウルゼンは、教養市民の「非人間的なプライド」と、自分たちより社会的に下にいると見なす人々に上品さを誇示する手段としての虚飾への愛を批判した。偏見に満ちた階級意識が、愛国心と称される狭量な国家主義的傲慢さとともに成長した。経済学者のヨハネス・コンラートは、「教育の優越感がこれほど露骨かつ広範囲に及んでいる国は他にない」と書いた。歴史家のハインリヒ・フォン・トライチュケは、「教育を受けた人がわずか数千人いる一方で、何百万人もの人々が耕作や鍛冶、鉋作りに従事しなければならなかった」と書いた。[ 23 ]
教養市民は、第一次世界大戦の勃発を特徴づけた「1914年の精神」に圧倒的な熱狂をもって加わった。彼らは戦争熱を、ドイツを国際社会の頂点に押し上げる新時代の幕開けと捉えた。他の社会集団では戦争精神が衰退していく中でも、教養市民の間では戦争精神は広がり続けた。彼らの既に強かった民族主義感情はさらに高まり、 1917年に結成された右派政党であるドイツ祖国党では教養市民が多数を占めた。 [ 27 ]
教養市民の多くは収入が大幅に減少したにもかかわらず、戦争への支持は続いた。上級公務員は1913年と比較して購買力が47%減少したが、下層階級では減少幅はそれほど大きくなかった。あらゆる階級で、投資していた戦時国債が無価値になったことで破産した者もいた。政府職員は収入と貯蓄の減少により社会的威信も低下したため、経済的にも社会的にも損失を被った。ドイツの戦争敗北、君主制の打倒、社会主義主導の共和制政府の樹立という衝撃と相まって、教養市民の戦時中の挫折は、彼らを権威主義的な政府体制の強力な支持者へと導いた。民主主義は彼らの地位と世界観の両方を脅かしたのである。[ 28 ]
教養市民階級は、将校団、多数の学生志願兵、および正規徴兵において比較的高い犠牲者を出した。ヴァイマル共和国時代、この階級は人口の約0.8%を占め、約13万5千人が就業しており、家族を含めると54万から68万人であった。[ 29 ]国家との「密接な共生関係」と新しい人文主義教育の理念への彼らの信仰は、どちらも根本的に疑問視された。戦争の殺戮は、「新しい人文主義教育による個人の高貴化というプロジェクト全体」が失敗したように見せた。1770年代にドイツで初めて登場した新しい人文主義は、ドイツ人を近代のギリシャ人と見なし、「文化国家」の文明化の力としての使命を担っていた。多くの人にとって、過激な愛国心は、1918年に世界が急速かつ壊滅的に失われた後も（おそらく特に）続いた。[ 30 ]
1933年にナチスが政権を握った後、教養市民団体は権威主義体制下で状況が好転することを期待したが、すぐに失望することになった。1933年の職業公務員制度再建法（Berufbeamtengesetz）には、すべてのユダヤ人を追放するアーリア人条項と、共和国に友好的なすべての人を追放する政治的規定が含まれていた。おなじみの部門階層は、官僚主義的な混乱によってほぼ完全に破壊された。[ 31 ]
1945年以降のマン家作家や、ヴァイツゼッカー、ドーナーニ、アルブレヒトといった科学者、芸術家、政治家の家系は、教養市民階級の現代における遺物と解釈できるが、歴史家のクラウス・ヴォンドゥングは、教養市民階級は1918年に階級として消滅したと考えていた。その地位の喪失と世界観の崩壊は、ヴィルヘルム時代の社会では他に類を見ないものであったが、その過程は第一次世界大戦以前から始まっていた。[ 4 ]
19世紀には、新興の中産階級のニーズを満たすために、新しい住宅地や地区が建設された。これらの地区は通常、緑地に囲まれ、ある種の格式高い性格を持っていた。それらは、貴族の宮殿のような都市の邸宅とも、労働者の簡素な住居とも異なっていた。
大都市や大学都市におけるこの種の都市開発の最も有名な例としては、以下のようなものがある。